تجلیات الحجاج الاستدلالي المباشر في خطابات السيّد حسن نصر الله (عام 2000 م حتی 2003 م أنموذجاً)

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 أستاذ مشارك في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة خليج‌فارس، بوشهر، إيران

2 خريج مرحلة الدكتوراه في اللغة العربية وآدابها بالجامعة اللبنانية، بيروت، لبنان

3 أستاذة في قسم اللغة العربية وآدابها بالجامعة اللبنانية، بيروت، لبنان

10.30465/afg.2024.9315

المستخلص

 إنّ الاستدال هو من آلیات الإقناع لکلّ خطیب وترتبط عملية الاستدلال ارتباطًا وثيقًا باللغة ويستعمل الاستدلال المباشر في القضايا التي لا يُمنع من استعماله فيها أي مانع، ويعدّ أوضح؛ ويستعمل الاستدلال المباشر في كل مجال لا نلجأ فيه  إلى استعمال الاستدلال غير المباشر. الاستدلال المباشر له ثلاث طرائق، هي: الاستقراء، والقياس، والتمثيل. يهدف الخطاب السياسي إِلى الإِقناع، ولذلك يحاول الخطيب أن يقدم أفكاره بربط منطقي قائم على منظومة فكرية تحمل كثيرًا من المفاهيم والدلالات التي تساعد الفرد على فهم جوانب الواقع السياسي والاجتماعي. فقد اعتمد الباحثون في دراستهم هذه على المنهج الوصفي والتحليلي إذ يقوم على استقراء أنواع الاستدلال المباشر في خطب السيّد حسن نصرالله  ومن ثم تحليلها وتبیین أغراضها. یتطرق هذا البحث إلی ثلاثة محاور: حضور الاستدلال الاستقرائي في خطب السید نصر الله، وحضور الاستدلال القیاسي في خطبه ثمّ دراسة الاستدلال التمثیلي فیها. أظهرت دراسة خطاب السيد نصر الله أنّه استخدم منهجاً علمياً في مقاربته الأحداث في لبنان والمنطقة، يقوم على الاستدلال من خلال استقراء الوقائع، وترتيبها وتنظيمها، ثم يقيس عليها قياساً منطقياً، من مقدمة أولى، ومقدمة ثانية، ونتيجة القياس؛ أما الاستدلال التمثيلي، فينطلق من أمثلة متشابهة، لكشف الحقائق، وتنمية المعارف وإظهار العلاقة بين العلة والمعلول؛ ويهدف السيد حسن نصر الله حين ينطلق من المسلمات الى إعطاء مقدمات صحيحة للوصول الى نتائج صحيحة، وغايته في ذلك إظهار أهمية المقاومة في لبنان، وفلسطين، ودور العدو الصهيوني والأمريكي في الهيمنة على المنطقة، وأثر الشهادة في العمل المقاوم، والارتباط بالنهج المحمدي الحسيني، ويستشرف المستقبل بتداعياته، لينبّه الأمة، ويبث فيها روح التفاؤل، ويدعوها الى مقاومة كل ظالم لحقوقها.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

The manifestations of the direct inferential argument in the speeches of Sayed Hassan Nasrallah (2000 AD until 2003 AD as a model)

المؤلفون [English]

  • hossein mohtadi 1
  • Mahdi Hassan Shams 2
  • Maha Kher Bak Naser 3
1 Associate Professor, Department of Arabic Language and Literature, Persian Gulf University, Bushehr, Iran
2 PhD graduate in the Department of Arabic Language and Literature at the Lebanese University, Beirut, Lebanon
3 professor in the Department of Arabic Language and Literature at the Lebanese University, Beirut, Lebanon
المستخلص [English]

 Inference is one of the mechanisms of persuasion for every preacher. The process of inference is closely related to the language. Direct inference is used in cases where there is no impediment to its use, and it is clearer;  Direct inference is used in every field in which we do not resort to the use of indirect inference.  Direct inference has three methods: induction, analogy, and representation.  Political discourse aims at persuasion, so the preacher tries to present his ideas with a logical link based on an intellectual system that carries many concepts and connotations that help the individual understand aspects of the political and social reality.  Nasrallah is the production of a distinctive resistance speech from what is common since the beginning of his resistance work on the Lebanese scene, a speech that jumps over the elements of division to arouse the nation’s audience, directing its thinking towards the main issue, which is Palestine and the issue of conflict with the Zionist enemy.
 
This article seeks to answer the following questions:
 How did Sayed Nasrallah employ direct reasoning in his speeches?  And how did the direct reasoning that Sayed Nasrallah relied on affect the public’s persuasion?
 Based on these questions, this study relies on the descriptive and analytical approach to study direct inference in the speeches of Sayed Hassan Nasrallah from the year 2000 AD to 2003 AD.  This research deals with three axes: the presence of inductive reasoning in Sayed Nasrallah's speech, the presence of standard inference in his speech, and then the study of representative inference in it.  I received these letters from the “Revival of the Resisting Heritage Society”, an association concerned with documenting the speech of Sayed Nasrallah, and books and articles that talk about this speech, and the center of this society is Beirut, and it was established in 2008, by virtue of license 1234.
This article aims to reveal the argumentative structure in Sayed Nasrallah's speech, and the purposes and objectives that Sayed Nasrallah wanted to highlight in order to create an intellectual renaissance based on awareness of religious, political, social and national values.  The main findings of this article are:
 
 The study of Sayed Nasrallah’s speech showed that he used a scientific approach in his approach to events in Lebanon and the region, based on inference by extrapolating the facts, arranging and organizing them, and then making a logical analogy with them, from a first premise, a second premise, and the result of the measurement;  As for representative inference, it proceeds from similar examples, to reveal facts, develop knowledge and show the relationship between cause and effect;  Sayed Hassan Nasrallah, when starting from the postulates, aims to give correct premises to reach correct results, and his goal in this is to show the importance of the resistance in Lebanon and Palestine, and the role of the Zionist and American enemy in hegemony over the region, and the impact of martyrdom on the work of resistance, and the connection with the Muhammadan-Husseini approach.  The future with its repercussions, to alert the nation, instill in it a spirit of optimism, and call it to resist every oppressor of its rights.
- Sayed Nasrallah employed the method of inference types, to reach logical conclusions, and he has the ability to discover the overlap between situations, and the ability to think about possibilities and follow logical sequences, in order to derive results;  Since the beginning of the speech, Sayed Nasrallah assumes a specific result, and declares it clearly through his enumeration of the research points in the speech.  In this presentation, he narrates the facts surrounding the recipient, from his audience and on the regional and international arena, he cites these facts, then measures the events on the basis of logic or on the events of the past, up to the result he aims at from the beginning, so whoever hears the speech feels that he is a partner in making the logical result,  By linking events together, and seeing the course of things;  This shows the ability of Sayed Nasrallah to create successful communication with the recipient, through the interaction of this audience, and his conviction of the results that Sayed Nasrallah is reaching.
- Sayed Nasrallah always focuses in his speech on Palestine, the Qiblah (the direction) and the axis. He describes and analyzes the reality, and measures against previous events, to come up with the position required by the nation;The uprising in Palestine continues despite the great sacrifices, and despite the failure of the Arabs in the media, financially and morally.
- SayedHassan Nasrallah extrapolates the facts in Lebanon and the region, and measures against them, by linking them to the past, in order to consider the past, and to understand history that helps determine the correct position in the present and the future, or through mathematical logic based on analogy, which is divided into a major premise.  a small introduction, and a conclusion;  As for representation, which is the third element of inference, Sayed Hassan Nasrallah moves from representation between two separate cases, revealing similarities between them, to reach a new concept that helps solve the issues at hand.
- The syllogism based on a major premise and a minor premise and a result was mentioned in the words of Sayed Nasrallah, and more than an analogy of the present to the past. He calls for taking lessons from the past, to unite in the present and the future behind the project of liberating land and man in Palestine, Lebanon and the region;  It is a discourse that carries in itself the elements of stability in positions, and works to establish the principles and premises, raise the feeling of spiritual, heritage and social belonging, and confirm that what the Palestinian people do, as well as the resistance in Lebanon, is an act of will and awareness of the nature of the conflict, the basic issue represented in Palestine, and the nature of the conflict  Arab Israeli.

الكلمات الرئيسية [English]

  • discourse analysis
  • inference
  • induction
  • analogy
  • representation
  • Sayed Hassan Nasrallah

جلوه‌های برهان‌های استدلالی مستقیم در سخنرانی‌های سید حسن نصر الله

(نمونه مورد پژوهش سال  2000 م تا 2003 م)

حسین مهتدی[1]

مهدی حسن شمص[2]

مها خیر بک[3]

 

چکیده

استدلال یکی از تکنیک‌های ‌اقناع‌ سازی‌ هر خطیب است و ارتباطی بسیار قوی با زبان دارد. استدلال مستقیم در موضوعاتی بکار می‌رود که هیچ مانعی در بکارگیری آن نمی‌باشد و امکان بکارگیری استدلال غیر مستقیم نیز نباشد. استدلال مستقیم سه گونه است: استقراء، قیاس، تمثیل. از آنجا که هدف خطاب سیاسی اقناع‌سازی است خطیب تلاش می‌کند افکار خود را با اسلوبی منطقی مبتنی بر یک نظام فکری پایه‌گذاری کند تا بتواند شنونده را در فهم ابعاد رویدادهای سیاسی و اجتماعی یاری کند. نگارندگان در این پژوهش با استفاده از شیوه توصیفی تحلیلی ابتدا با استخراج انواع استدلال مستقیم در سخنرانی‌های سید حسن نصر الله و سپس تحلیل آن‌ها می‌پردازد. این پژوهش به سه محور می‌پردازد: استدلال استقرایی در سخنرانی‌های سید حسن نصر الله، استدلال قیاسی و استدلال تمثیلی. بررسی سخنرانی‌های او نشان ‌می‌دهد که او از یک روش علمی برای مقایسه رویدادهای لبنان و منطقه استفاده کرده است. ابتدا به استخراج رویدادها و ترتیب آن‌ها و سپس به مقایسه منطقی آن با دیگر رویدادها می‌پردازد که از مقدمه اول و دوم و نتیجه قیاس تشکیل می‌شود. استدلال تمثیلی از مثال‌های مشابه برای آشکار کردن واقعیت‌ها نشأت می‌گیرد. سید حسن نصرالله وقتی از امور مسلّم می‌خواهد مقدمات درستی ارائه دهد تا به نتایج صحیح برسد هدفش از آن نشان دادن اهمیت مقاومت در لبنان و فلسطین و نقش دشمن صهیونیستی و آمریکایی در تسلط بر منطقه است. او آینده را با پیامدهای آن پیش‌بینی می‌کند تا ضمن روشنگری ملت روحیه خوش‌بینی را در آنان تقویت کند و از آنان می‌خواهد تا در برابر هر ستمگر از حقوق خود دفاع کنند.

واژگان کلیدی: تحلیل گفتمان، استدلال، استقراء، قیاس، تمثیل، سید حسن نصر الله.

 

[1] دانشیار گروه زبان و ادبیات عربی، دانشگاه خلیج فارس، بوشهر ایران (نویسنده مسئول) mohtadi@pgu.ac.ir

[2] فارغ التحصیل مقطع دکترای زبان و ادبیات عربی دانشگاه لبنان، بیروت، لبنان mzfmmmahdi@gmail.com

[3] استاد گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه لبنان، بیروت، لبنان maha_h86@hotmail.com

تاریخ دریافت: 02/07/1402، تاریخ پذیرش: 30/09/1402

القرآن الکریم
جمعية إحياء التراث المقاوم، (2008 م)، مجموعة خطب السيد حسن نصر الله لبنان، تحويطة الغدير، علم وخبر 1234.
الحربي، فرحان بدري، (2003 م)، الأسلوبية في النقد العربي الحديث، بيروت، مجد المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، ط1.
خير بك، مها، (2013 م)، مناهج تدريس النحو العربي في الجامعات، لبنان، المؤسسة الحديثة للكتاب، ط 1.
دايك، فان، (2014 م)، الخطاب والسلطة، تح: غيداء العلي، القاهرة، المركز القومي للترجمة.
دي سوسير، فرديناند، (1985 م)، دورس في الألسنية العامة، ترجمة: صالح القرمادي وآخرين، تونس، الدار العربية للكتاب.
الرازي، محمد بن أَبي بكر، (1986 م)، مختار الصحاح، لبنان، مکتبة لبنان.
سابیر، إدوارد والآخرون، (1993 م)، اللغة والادب في الخطاب الأدبي (مقالات لغویة في الأدب)، ترجمة سعيد الغانمي، بيروت، المركز الثقافي العربي.
سیّد أحمد، رفعت، (2007 م)، حسن نصر الله الوعد الصادق، بیروت، دار الکتاب العربي للنشر والتوزیع.
سليم، الياس، (2006 م)، موسوعة المقاومة اللبنانية، حزب الله بقيادة سماحة السيد حسن نصرالله، بيروت، المركز الثقافي اللبناني، ط 1.
الصدر، محمد باقر، (1972 م)، الأسس المنطقية للاستقراء، بيروت، دار الفکر.
صليبا، جميل، (1983 م)، المعجم الفلسفي، مجمع اللُّغة العربية، مصر، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية.
طنوس، جان نعوم ، (2014 م)، تحليل الخطاب، دار المنهل اللبناني، بيروت، ط 1.
عبد اللطيف، محمد، (1985 م)، رسالة قياس الأصوليين بين المثبتين والنافين، مصر، مؤسسة الثقافة الجامعية.
العطار، جعفر، (2007 م)، الحرب الأسطورة، بیروت، دار الشروق للطباعة والنشر.
عيسى، حنان وغانم العبيدي، (1983 م)، أساسيّات البحث العلمي، الرياض، دار العلوم للرياضة والنشر.
الفیروزآبادي، محمد بن یعقوب، (2005 م)، القاموس المحیط، ط 8، بیروت، مؤسسة الرسالة.
الفیومي المقري، أحمد بن محمّد، (2016 م)، المصباح المنير، تحقيق: عبد العظيم الشناوي. القاهرة، دار المعارف، ط 2.
ماجد، أحمد، (2017 م)، الخطاب وتحوّلات عند السيد حسن نصر الله، لبنان، دار المعارف الحكمية.
محجوب، مصباح، (2008 م)، زمن نصر الله منظومتا القيم الإلهية والرؤية الاستراتيجية في قيادة السيد حسن نصر الله، بيروت، دار الأمير للثقافة والعلوم.
مصطفی، إبراهیم، الزیات أحمد حسن، عبدالقادر، حامد، النجار، محمد علي، (2004 م)، المعجم الوسیط، ط 4، القاهرة، مکتبة الشروق الدولیة.
المظفّر، محمد رضا، (2006 م)، المنطق، بيروت، دار التعارف للمطبوعات.
 
المقالات
صیادي نجاد، روح الله، ذکائي، حسین، (1396 ش)، «تحلیل خطاب قائد الثورة الإسلامیة في إیران السیّد علي خامنئي»، مجلة الجمعیة الإیرانیة للغة العربیة وآدابها، المجلد 13، العد 44.
عباس، رياض عزيز، (2012 م)، «الاستدلال وعلاقته بمهارات تقييم المعلومات»، دمشق، مجلة جامعة دمشق، المجلد 28، العدد الأوَّل.
نصیري، روح الله، (1401 ش)، «تحلیل رسائل الرئیسین: العراقی والإیرانی؛ علی ضوء نموذج تحلیل الخطاب النقدی»، مجلة الدراسات في العلوم الإنسانیة، المجلد 29، العدد 1.