منهج الإمام موسی الکاظم(ع) في تَأسیس العلوم الإسلامیة

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلف

خریجة الدکتوراه في تاریخ الشیعة مِن قسم التاریخ بجامعة إصفهان، إصفهان، إیران

10.30465/afg.2022.6653

المستخلص

کانت فترة إمامة الإمام موسى الکاظم(ع) ذات أهمية خاصة لتقارنها مع عصر ازدهار النقاشات العقائدية والفکرية وظهور التيارات المختلفة في العلوم الإسلامية. والعلوم الإسلامية تشملُ القرآنَ والحديثَ والفقهَ وعلمَ الکلام، والّـتي ترتبطُ بالأصولِ أو المبادئ الفرعية، أو الموضوعات الّتي تُثبِتُ مبانيَ الإسلام ومبادئَه الفرعية. لیس تأسيسُ وبناءُ العلوم الإسلامية سوی طريقٍ لبیان الإسلام الصحيح لمواجهة البدع والانحرافات التي تظهر في بطنه. طبعاً تستطيعُ هذه الأبحاث أن تُظهرُ المکانة البارزة للإمام الکاظم(ع) في تقديم وإحياء الإسلام النبوي، رغم کل الضغوط الّتي کانت تفرض الحکومة علی الإمام(ع). فیهدفُ هذا البحث إلی کشف اللثام والإجابة على ماهية وأسباب منهج الإمام موسى الکاظم(ع) في تأسيس العلوم الإسلامية متکئاً علی المنهج التحلیلي_ التاریخي. نظراً إلى المصادر، فهمنا أنّ منهج الإمام الکاظم(ع) هي عرض العلوم الإسلامية مِن خلال التعليم وجهاً لوجه والمراسلات، وکذلک تدريب الطلاب المتخصصين في مختلف فروع العلوم الإسلامية. المنهج الذي بجانبِ الحفاظ على السلسلة التعليمية في العلوم الإسلامية، أدی إلى انتقال هذه العلوم إلى الأجيال القادمة مِن الشيعة. وبهذا الطریق لعب دوراً هاماً في ترسيخ العلوم الإسلامية مِن خلال الحفاظ على الإسلام النبوي وتأسیسه.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

The strategy of Imam Musa Kazem in establishing Islamic sciences

المؤلف [English]

  • Vajiheh Miri
PhD in Shiite History, Department of History, University of Isfahan, Isfahan,Iran
المستخلص [English]

The era of Imamate, especially the time of Imamate of Sadeghin and Imam Musa Kazem, was of special importance due to the symmetry with the period of intellectual protests and the emergence of various currents in Islamic sciences. This era was sensitive in terms of the emergence and growth of various currents of hadith, jurisprudence, theology and interpretation, and in terms of the conflict of opinions and ideas, a large area emerged in the Islamic world. There were groups that each tried to consolidate their views and ideas. This shows the active educational atmosphere that the program of the Infallible Imams demanded in order to present the truth of Islamic sciences. On the other hand, the establishment of Islamic sciences was a way to counter the heresy and deviation that occurred during the caliphate before Imam Ali to the point that a tradition was established as the tradition of Sheikhs against the tradition of the Prophet (PBUH)
Islamic sciences are sciences that the subject and issues of those sciences are the principles or sub-principles of Islam or things on the basis of which the principles and sub-principles of Islam are proved. Ie the Qur'an and Sunnah; Such as the science of recitation, the science of interpretation, the science of hadith, the science of theology and the science of jurisprudence. These sciences are the basic needs of the Islamic society for excellence. The sciences that can be the cause of life and growth of the Islamic society and show the dimensions of the personality of a Muslim. The most important branches of these sciences can be presented in the fields of Quran, Hadith and Jurisprudence. The foundation of Islamic sciences, due to its role in preserving and presenting true Islam, has been defined since the time of the Messenger of God (PBUH) in her educational life. Infallible Imams as the successors of the Messenger of God (PBUH) made the teaching of these sciences a priority of their education and Imam Kazem, like the Imams before and after him, took care to establish and teach these sciences. Research on this subject can show the prominent position of Imam Khomeini in introducing and reviving the original Islam, despite all the pressures imposed by the government on her. The present study is based on the method of historical analysis, in order to answer the what and why of the strategy of Imam Musa Kazem in establishing Islamic sciences.
After his noble father, Imam Kazem became the president of Sadeghin University. In order to revive and present the true Islam, as well as to respond to and confront the intellectual protests, as well as the emergence of various currents in Islamic sciences and innovations and deviations that have occurred in Islam, the foundation of Islamic sciences in its educational priority. The sciences on the basis of which the principles and sub-principles of Islam are proved. In order to present these sciences, even in a situation full of pressure and suffocation imposed by the government, it was necessary to adopt effective strategies. According to the circumstances in which she was, the Imam arranged the teaching of these sciences through both face-to-face meetings and correspondence. Correspondence that could meet the needs of students' education even when they were imprisoned, and the recording of numerous correspondences in this regard, shows the strategic nature of this educational method. On the other hand, Imam Khomeini, like his fathers, chose the training of specialized students in various branches of Islamic sciences as another strategy in this field. A strategy that, while maintaining the educational chain in Islamic sciences, created the transmission of these sciences to the next generations of Shiites through narration and compilation of works, and thus played an important role in establishing Islamic sciences. In fact, the Shiite Imams believed in the fact that mere mobilization of the people and a temporary victory over the enemy and even taking over the government is not enough, and the Islamic reform program will not be realized unless the government is supported by informed and committed bases. It was on this basis that in order to preserve the school and the survival of the right thinking of the Ahl al-Bayt, they took another way, and that was to open the door of knowledge and knowledge to the enthusiasts and to teach the disciples. In fact, his method along with providing general and public education to the people, was the method of individualization and private education, and it was by such people that the jurisprudence and hadith of the Ahl al-Bayt gradually spread to different places.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Education
  • Imam Kazem
  • Islamic Sciences
  • expert students

راهبرد امام موسی کاظم(ع) در پی ریزی علوم اسلامی

وجیهه میری[1]

چکیده

دوران امامت امام موسی کاظم (ع)، به دلیل تقارن با دوران احتجاجات اعتقادی فکری و ظهور جریانهای متعدد در علوم اسلامی از اهمیت ویژه­ای برخوردار بود. منظور از علوم اسلامی، علومی مانند قرآن، حدیث، فقه و کلام است که موضوع و مسائل آن علوم، اصول يا فروع اسلام و يا چيزهائی است که اصول و فروع اسلام به استناد آنها اثبات می‌شود. پایه ریزی علوم اسلامی راهی به منظور ارائه اسلام راستین و مقابله با بدعت و انحرافات ایجاد شده در حوزه آن محسوب می شود. تحقیق در این موضوع می تواند جایگاه برجسته امام کاظم (ع) در معرفی و احیای اسلام اصیل، علیرغم تمام فشارهای وارد شده از سوی حکومت بر آن حضرت، را نمایان شود. براساس آنچه بیان شد پژوهش حاضر بر مبنای روش توصیفی – تحلیلی، به منظور پاسخ به چیستی و چرایی راهبرد امام موسی کاظم (ع) در پایه ریزی علوم اسلامی سامان یافته است.  با تأملی در مصادر به این حقیقت می رسیم که راهبرد امام کاظم (ع)، ارائه علوم اسلامی از طریق آموزش به دو روش حضوری و مکاتبه و نیز تربیت شاگردان متخصص در شاخه های مختلف این بخش از دانش می باشد؛ راهبردی که ضمن حفظ زنجیره آموزشی در علوم اسلامی، سبب انتقال این علوم به نسل های بعد شیعیان را ایجاد می کرد و از این طریق نقش مهمی در پایه ریزی علوم اسلامی ایفا نمود. 

کلیدواژه­ها: آموزش، امام کاظم(ع)، علوم اسلامی، مکاتبات، شاگردان متخصص.



[1] . دانش آموخته دکتری تاریخ تشیع، گروه تاریخ دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران vajiheh.miii@gmail.com

* القرآن الکریم
* نهج البلاغة
ابن أبي­الحدید، هبة الله عبدالحمید(1404) شرح نهجالبلاغة، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، ط2، قم: مکتبة آیةالله المرعشي النجفي.
ابن أبي­شیبة، عبدالله بن محمد(1409) المصنف في الأحادیث و الآثار، تحقیق کمال حوت، ط1، الریاض: مکتبة الرشد.
ابن أبي­طي، یحیی(1379) الحاوي في رجال الشیعة الإمامیة، د.ط، طهران: کتابخانه تاریخ اسلام.
ابن أعثم، أحمد(1411) الفتوح، تحقیق علي شیري، ط1، بیروت: دارالأضواء.
ابن بابویة، علي بن حسین(1404) الإمامة و التبصرة مِن الحيرة، تحقیق مدرسة الإمام المهدي (عج)، ط1، قم: مدرسة الإمام المهدي(عج).
ابن جزري، محمد بن محمد(1429) غایة النهایة في طبقات القراء، تصحیح السید مجدي فتحي و شرف جمالالدین محمد، ط1، الطنطا: دار الصحابة للتراث. 
ابن حجر، أحمد بن علي العسقلاني(1406) لسان المیزان، ط3، بیروت: مؤسسه الأعلمي للمطبوعات.
ابن شبة النمیري، عمر بن شبه (1410) تاریخ المدینة المنورة (أخبار المدینة النبویة)، تحقیق فهیم محمد شلتوت، ط1، قم: دارالفکر.
ابن شهرآشوب، أبوجعفر محمد بن علي(1379) المناقب آل أبيطالب، تصحیح السید هاشم الرسولي، ط1، قم: علامة.
ابن طاووس، سید علي بن موسى‏(1411) مهج الدعوات و منهج العبادات‏، تحقیق ابوطالب کرماني و محمدحسن محرر، ط1، قم: دارالذخائر.
ابن عبد ربّه، شهابالدین أحمد(1417) العقد الفرید، تحقیق مفید محمد قمیحة، ط3، بیروت: درالکتب العلمیة.
ابن عدي، أبو أحمد الجرجاني(1418) الکامل في ضعفاء الرجال، تحقیق عادل أحمد عبدالموجود و عبدالفتاح أبو سنة، علي محمد معوض، د.ط، بیروت: الکتب العلمیة.
ابن قتیبة، عبدالله بن مسلم(1418) عیون الأخبار، شرح یوسف علي طویل، د.ط، بیروت: دارالکتب العلمیة.
____________(1992) المعارف، تحقیق ثروت عکاشة، ط6، القاهرة: الهیئة المصریة العامة للکتاب.
ابن قولویة، جعفر بن محمد(1356) کامل الزیارات، ط1، النجف: العلامة الأمیني.
ابن الندیم، محمد بن أبيیعقوب(د.ت الف) الفهرست، د.ط، بیروت: دارالمعرفة.
____________(د.ت ب) تکملة الفهرست، د.ط، بیروت: دارالمعرفة.
ابن همام الإسکافي، محمد بن همام بن سهيل‏(1404) التمحیص، تحقیق مدرسة الإمام المهدي(عج)، قم: مدرسة الإمام المهدي(ع).
أبو نعیم، أحمد بن عبدالله(د.ت) حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء، د.ط، بیروت: دار الکتب العلمیة.
أبو ریه، محمود(1420) أضواء علی السنة المحمدیة أو دفاع عن الحدیث، ط1، قم: أنصاریان.
الأحمدي المیانجي، علي(1426) مکاتیب الأئمة(ع)، تحقیق مجتبی فرجي، ط2، قم: دارالحدیث.
الإربلي، علي بن عیسی(1421) کشف الغمّة في معرفة الأئمة، ط1، قم: الشریف الرضي.
الأسترآبادي، شرفالدین علي الحسیني(1409) تأويل الآيات الظاهرة ففي ضائل العترة الطاهرة، ط1، قم: النشر الإسلامي‏.
الأشعري، أبوالحسن علي بن إسماعیل(1400) مقالات الإسلامیین و إختلاف المصلین، ط3، ویسبادن: فرانس شتاینر.
الأشعري، سعد بن عبدالله(1360) المقالات و الفرق، ط2، طهران: علمي و فرهنکی.
الإصبهاني، أبوالفرج علي بن حسین(1415) الأغاني،ط1، بیروت: دار احیاء التراث العربي.
الأمین، السید محسن العاملي(1406) أعیان الشیعة، د.ط، بیروت: دار التعارف للمطبوعات.
البحراني، السيد هاشم بن سليمان‏(1374) البرهان في تفسير القرآن‏، ط1، قم: مؤسسة البعثة.
البخاري، أبيعبدالله محمد بن إسماعیل(1410) صحیح البخاري، ط2، القاهرة: جمهوریة مصر العربیة، وزارة الأوقاف، لجنة إحیاء کتب السنة.
البرقي، أحمد بن محمد بن خالد(1371) المحاسن، تصحیح و تعلیق جلالالدین محدث، ط2، قم: دراالکتب الإسلامیة.
البغدادي، عبدالقاهر بن طاهر بن محمد(1408) الفرق بین الفرق و بیان فرقة الناجیة منهم، د.ط، بیروت: دارالجیل.
________________(1401) أصول الدین، ط3، بیروت: دارالکتب العلمیة.
بکّار، عبدالکریم (1432) المسلمون بین التحدي و المواجة حول التربیة و التعلیم، دمشق: دارالقلم.
البلاذري، أحمد بن یحیی بن جابر(1394) أنساب الأشراف، تحقیق محمدباقر المحمودي، د.ط، بیروت: الأعلمي للمطبوعات.
البهائي، محمد بن حسین(1387) مشرق الشمسین و إکسیر السعادتین، تحقیق مهدي الرجائي، تعلیق إسماعیل بن محمد حسین خواجوئي، ط2، مشهد: العتبة الرضویة المقدسة، مجمع البحوث الإسلامیة.
الحر العاملي، محمد بن حسن‏(1409) وسائل الشیعة، تحقیق مؤسسة آل البیت(ع)، ط1، قم: مؤسسة آل البیت(ع).
الحاج حسن، حسین إبراهیم(1420) الإمام الکاظم(ع) مسیرة علویة مستمرة، ط1، بیروت: دارالمرتضی.
الحصري، إبراهیم بن علي قیرواني(د.ت) زهر الآداب و ثمر الألباب، تحقیق محمد عبدالحمید، د.ط، بیروت: دارالجیل.
الحميري، عبدالله بن جعفر(1413) قرب الأسناد، تحقیق موسسة آل البیت(ع)، ط1، قم: موسسة آل البیت(ع).
الخطیب البغدادي، أحمد بن علي(1406) الکفایة في علم الروایة، تحقیق أحمد عمر هشام، ط2، بیروت: دارالکتب العربي.
الدارمي، عبدالله بن عبدالرحمن(1421) مسند الدارمي المعروف بسنن الدارمي، تحقیق حسین سلیم داراني، ط1، الریاض: دار المغني.
الدينوري، أبوحنيفه أحمد بن داوود(1368) أخبار الطوال، تحقيق محمد عبدالمنعم عامر و جمالالدین شيال، ط1، قم: الرضي.
الذهبي، شمسالدین محمد بن أحمد(1414) سیر أعلام النبلاء، تحقیق شعیب ارناووط، ط10، بیروت: مؤسسة الرسالة.
الزرقاني، محمد عبدالعظیم (د.ت) مناهل القرآن في علوم القرآن، بیروت: د.ط، دار احیاء التراث العربي.
السجستاني، إبن أبيداود عبدالله بن سلیمان(1423) کتاب المصاحف، ط1، القاهرة: الفاروق الحدیثة للطباعة و النشر.
السیوطي، عبدالرحمن بن أبي بکر(1417) تاریخ الخلفاء، تحقیق إبراهیم صالح، ط1، بیروت: دار صادر.
الشاکري، حسین(1417) موسوعة المصطفی و عترته، قم: نشر الهادي.
الشامي، يوسف بن حاتم‏(1420) الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم‏، ط1، قم: الجامعة المدرسین.
الشبستري، عبدالحسین(1411) أحسن التراجم لأصحاب الإمام موسی الکاظم(ع)، مشهد: المؤتمر العالمي للإمام الرضا(ع).
الشهرستاني، محمد بن عبدالکریم(1415) الملل و النحل، تحقیق أمیر علي مهنا و عليحسن فاعور، ط4، بیروت: دارالمعرفة.
الصدر، حسن (1375) تأسیس الشیعة لعلوم الإسلام، د.ط، بیروت: الأعلمی.
الصدوق، أبوجعفر محمد بن علي(1362) الخصال، تحقیق علي أکبر الغفاري، ط1، قم: الجامعة المدرسین.
_____________(1376) الأمالي، ط6، طهران: کتابجی.
_____________(1385) علل الشرائع، مقدمة محمدصادق بحرالعلوم، ط1، قم: مکتبة الداوري.
_____________(1395) کمال الدين و تمام النعمة، تصحیح علي أکبر الغفاري، ط2، طهران: الإسلامیة.
_____________(1398) التوحید، تحقیق هاشم الحسیني، ط1، قم: جامعة المدرسین.
_____________‏(1403) معاني الأخبار، حققه علي أکبر الغفاري، ط1، قم: النشر الإسلامي.
_____________(1406) ثواب الأعمال و أعقاب الأعمال، ط2، قم: دار الشریف الرضي.
_____________(1413) مَن لا یحضره الفقیه، تصحیح علي أکبر الغفاري، ط2، قم: النشر الإسلامي.‏
الصفار، أبوجعفر محمد بن حسن(1404) بصائر الدرجات، تحقیق محسن کوجه باغي، ط2، قم: مکتبة آیة الله المرعشي.
الصفدي، خلیلالدین أیبک(1394) الوافي بالوفیات، تحقیق هلموت ریتر، ط1، بیروت: دارالنشر فرانز شتاینر.
الطبرسي، أبومنصور أحمد بن علي(1413) الاحتجاج علی أهل اللجاج، تحقیق إبراهیم بهادري، ط1، قم: أسوه.
______________(1386) الاحتجاج علی أهل اللجاج، ط1، النجف: د.ن.
الطبرسي، علي بن حسن(1385) مشکاة الأنوار في غرر الأخبار، ط2، النجف: المکتبة الحيدرية.
الطبرسي، فضل بن حسن(1390) إعلام الوری بأعلام الهدی، تقدیم حسن خرسان، ط3، طهران: دارالکتب الإسلامیة.
الطبري الإمامي، محمد بن جریر(1415) المسترشد في إمامة علي بن أبيطالب علیه السلام، تحقیق أحمد محمودي، ط1، قم: مؤسسة الثقافة الإسلامیة.
الطبري، محمد بن جریر(1387) تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبوالفضل إبراهیم، ط1، بیروت: دارالتراث.
الطوسي، محمد بن الحسن(د.ت) فهرست کتب الشیعة وأصولهم، د.ط، قم، منشورات الرضي.
___________(1407) تهذیب الأحکام، تحقیق حسن الموسوي خرسان، ط4، طهران: دارالکتب الإسلامیة.
___________(1390) الاستبصار فیما اختلف مِن الأخبار، تحقیق حسن الموسوي خرسان، ط1، طهران: دارالکتب الإسلامیة.
 ___________(1411) الغيبة، تحقیق عبدالله تهرانى  و علي أحمد ناصح، ط1، قم: دارالمعارف الإسلامیة.
___________‏(1411)، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، ط1، بیروت: مؤسسة فقه الشيعة.
الطهراني، محمد محسن بن علي(1420) الذریعة الی تصانیف الشیعة، ط1، قم و طهران: إسماعیلیان قم و الإسلامیة طهران. 
العریضي، علي بن جعفر(1409) مسائل عليّ بن جعفر و مستدرکاتها، تحقیق مؤسسة آل البيت(ع) لإحياء التراث‏ ،ط1،  قم: مؤسسة آل البيت(ع) لإحياء التراث‏.
العسکري، السید مرتضی(1415) القرآن الکریم و روایات المدرستین، ط1، طهران: المجمع العلمي الإسلامي.
علم الهدی، السید مرتضی علي بن الحسین(1998) أمالي المرتضی؛ غرر الفوائد و درر القلائد، تصحیح محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة: دارالفکر العربي.
العیاشي، محمد بن مسعود عیاش السلمي(1380) تفسیر العیّاشي، تحقیق هاشم الرسولي المحلاتي، ط1،طهران: العلمیة.
الفتال النیسابوري، محمد بن أحمد(1423) روضة الواعظین، تحقیق غلامحسین المجدي و مجتبی الفرجي، ط1، قم: دلیل ما.
الفیض الکاشاني، محمد بن شاه مرتضی(1406) الوافي، تعلیق ضیاءالدین علامة، تصحیح کمال فقیه إیماني، ط1، إصفهان: مکتبة الإمام امیرالمؤمنین(ع).
_______________(1415) تفسیر الصافي، تحقیق حسین أعلمي، ط2، طهران: مکتبة الصدر.
القاضي عبدالجبار، أحمد(1425) المنیة و الأمل، تجمیع أحمد بن یحیی، تحقیق عصامالدین محمد، د.ط، الإسکندریة: دارالمعرفة الجامعیة.
__________(1439) فضل الاعتزال و طبقات المعتزلة، تحقیق فؤاد سید، د.ط، بیروت: دارالفارابي.
قطبالدين الراوندي، سعيد بن هبةالله‏(1407) سلوة الحزين‏ المعروف بـ الدّعوات، ط1، قم: مدرسه امام مهدي(عج).
_________________(1409)، الخرائج و الجرائح‏، ط1، قم: مؤسسة الإمام المهدى عليه السلام.‏
الکشي، محمد بن عمر(1404) اختیار معرفة الرجال، تلخیص محمد بن حسن الطوسي، ط1، قم: مؤسسة آل البیت(ع) لإحیاء التراث.
الکلیني، محمد بن یعقوب(1407) الکافي، تحقیق علي أکبر الغفاري، ط4، طهران، دارالکتب الإسلامیة.
المامقاني، عبدالله(1431) فوائد الرجالیة مِن تنقیح المقال في علم الرجال، تحقیق محيالدین المامقاني، قم: مؤسسة آل البیت(ع) لإحیاء التراث.
المجلسي، محمد باقر(1403) بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ط2، بیروت: دار إحیاء التراث العربي.
المجلسي، محمد تقى(1406) روضة المتقين في شرح مَن لا يحضره الفقيه، تحقیق حسین موسوي کرماني و علي إشتهاردي، ط2، قم: موسسة فرهنکي اسلامي کوشانبور.
المزّي، یوسف بن عبدالرحمن بن یوسف(1400) تهذيب الکمال في أسماء الرجال، تحقیق بشار عواد معروف، ط3، بیروت: مؤسسة الرسالة.
المسعودي، علي بن حسین(1409) مروج الذهب و معادن الجوهر، ط1، تحقیق أسعد داغر، قم: دارالهجرة.
معارف، مجید (1392)، تاریخ عمومی حدیث با رویکرد تحلیلی، ط 14، تهران: کویر.
المفید، محمد بن  محمد بن نعمان(1381) الأمالي، ط1، النجف: مطبعة الحیدریة.
____________(1413 الف) الإرشاد في معرفة حجج الله علی العباد، ط1، قم: مؤتمر العالمي للشیخ المفید.
____________(1413 ب) الإختصاص، ط1، قم: مؤتمر العالمي للشیخ المفید.
المقریزي، أحمد بن علي(1424) المواعظ و الاعتبار في ذکر الخطط و الآثار، تحقیق أیمن فؤاد سید، د.ط، لندن: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي.
النجاشي، أبي العباس أحمد(1418) رجال، د.ط، تحقیق سید موسی الشبیري، قم: النشر الإسلامي.
النعماني، محمد بن إبراهیم(1397) الغیبة، ط1، تصحیح علي أکبر الغفاري، طهران: صدوق.