المرأة المثالية في القرآن الکريم دراسة مقارنة مع الشعر الجاهلي

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 أستاذمساعدة تربيت مدرس

2 طالب الدکتوراة بجامعة تربيت مدرس

.

المستخلص

إنّ مهمّة الشعر بداية هي التعبير عن الجمال. فهناک عدد کثير من الأغراض الشعرية قديماً ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالمضامين الجمالية بما فيها الوصف والغزل والمدح، کما أنّ الحکمة کثيراً ما تنحو نحو الجمال الروحي. والشعر الجاهلي لا يخلو غالباً من فن الغزل الذي يتجلّى فيه جمال المرأة حسياً و روحياً مما جعله ينقسم إلي قسمين: إباحي و عذري. و قد نرى أنّ وصف المرأة في القرآن الکريم إمتاز باهتمامه بالمعايير التي تختلف عن الرؤية الجاهلية حيث أضفى عليه أوصافاً ومعانيَ سامية ترتبط بالحياء والکرامة. وهذا المقال يقوم بدراسة هذه الأوصاف من خلال الموازنة بين تصاوير المرأة المثالية «الحور العين» في القرآن الکريم والشعر الجاهلى على أساس المنهج الوصفي ـ التحليلي. والنتائج تدلّ على أنّ هناک تشابهات بينهما في الوصف المادي، إلا أنّ الوصف القرآني يقترن دائماَ بما يدلّ على جمال معنوي قلّما نراه في الغزل الجاهلي. فليست التصاوير القرآنية تصاوير مادية بحتة لمجرد ترغيب الناس في الدخول في الجنة، بل وراءها معانٍ ساميةٌ تضمن الحياة الإجتماعية والزوجية ودوامها في کل عصر وخاصة العصر الراهن.

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [English]

The ideal woman in Quran Comparative consideration with ignorance poetry Dr. Kobra Roshanfekr Majid mohammadi bayazidi Abstract:

المؤلفون [English]

  • kobra roshanfekr 1
  • majid mohammadi 2
المستخلص [English]

The primary responsibility of poetry is to introduce beauties. Most of the ancient poetical motives such as description, ghazal (gyric poem) and panegyric have a strong relation with contexts of beauty, just as philosophy views intellectual beauty in most of the cases. Ignorance poetry was not deprived of ghazal in which intellectual and physical beauties of women were revealed, so that this poetry is divided into two groups of clear and explicit ghazal and pure ghazal. On the other hand, in Holy Koran, woman is described with entirely different aspects with ignorance views. Holy Koran adds noble characteristics to woman that are related to prudency and generosity of woman. This paper intends to use descriptive-analytical methods to consider and compare images of an ideal woman in ignorance poetry and in Holy Koran who is named "houris in the eye". The results show that there are some similarities between these two images but Koranic description is always with intellectual beauty, such a beauty which is found rarely in ignorance poetry. Images of Koran are not merely material images to encourage people to arrive in heaven, but noble and supreme meanings are hidden behind the images which help social and family life of people and its healthy and stability.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Holy Koran
  • Ignorance Poetry
  • Houris in the Eye
  • Ideal Woman
  • Ghazal technique (gyric poetry)

المراجع

القرآن الکریم.
إبن منظور (1405). لسان العرب، بیروت: دار الکتب العلمیة.
أبو الفداء، إسماعیل بن کثیر (1989). صفة الجنة ومافیها من النعیم المقیم، بیروت: دار إبن کثیر.
الأعشى (بلاتا). دیوان الأعشی، تحقیق کامل سلیمان، لبنان: دار الکتاب اللبنانی.
إمرؤ القیس (2004). دیوان إمرئ القیس، شرح عبد الرحمن المصطاوی، بیروت: دار المعرفة.
البستانی، محمود (1424). التفسیر البنائی للقرآن الکریم، مشهد المقدسة: مؤسسة الطبع التابعة للآستانة الرضویة المقدسة.
البغدادی، إبن ناقیا (1968). الجمان فی تشبیهات القرآن، الکویت: المطبعة العصریة.
بنت الشاطئ، عائشة عبد الرحمن (1984). الإعجاز البیانی للقرآن، مصر: دار المعارف.
التبریزی، الخطیب (1980). شرح القصائد العشر، تحقیق الدکتور فخر الدین قیادة، بیروت: دار الآفاق الجدیدة.
الجبوری، یحیی (1986). الشعر الجاهلی خصائصه و فنونه، بیروت: مؤسسة الرسالة.
جمع من الکتاب (1377). تفسیر نمونه، طهران:‌ دار الکتب الإسلامیة.
الحجاج،کاظم (2002). المرأة والجنس ... بین الأساطیر والأدیان، بیروت: موسسة الانتشار العربی.
دستغیب، عبدالحسین (1360). الدار الآخرة تفسیر سورة الواقعة، تهران: فقیه.
الذبیانی، النابغة (1911). دیوان النابغة الذبیانی، مصر: مطبعة الهلال.
الرازی، أبوالفتوح (1378). روض الجنان وروح الجنان فی تفسیر القرآن، تصحیح محمدجعفر یاحقی، محمدمهدی ناصح، مشهد المقدسة: مؤسسة الطبع التابعة للآستانة الرضویة المقدسة.
زکی مبارک، محمد (بلاتا). النثر الفنی فی القرن الرابع، بیروت: منشورات المکتبة المصریة.
الزمخشری، محمود بن عمر (بلاتا). الکشاف، بیروت:‌ دار الفکر.
زهیر بن أبی سلمی (1964). دیوان زهیر، بیروت: دار صادر، دار بیروت.
الزوزنی، الحسین بن أحمد بن الحسین (بلاتا). شرح المعلقات، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
سبزواری، محمد (1985). الجدید فی تفسیر القرآن المجید، بیروت: دار التعارف.
السیوطی، جلال‌الدین عبدالرحمن أبو بکر (1990). الدر المنثور فی التفسیر المأثور، بیروت: دار الکتب العلمیة.
شکری، فیصل (1969). تطوّر الغزل بین الجاهلیة والإسلام، بیروت: دار العلم للملایین.
الضبّی، المفضل محمد بن یعلى بن عامر (1998). المفضّلیات، بیروت: دار مکتبة الهلال.
الطباطبائی، محمدحسین (1372). المیزان فی تفسیر القرآن، طهران:‌ دار الکتب الإسلامیة.
الطبرسی، أبوعلى لفضل بن الحسن (1986). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
طرفة بن العبد (1997). دیوان طرفة بن العبد، تحقیق سعدی الضناوی، بیروت: دار الکتاب العربی.
عبد الجلیل یوسف، حسنی (1998). عالم المرأة فی الشعر الجاهلی، القاهرة: الدار الثقافیة للنشر.
عبده، محمد (1989). تفسیر القرآن الکریم جزء عمّ، بیروت: دار إبن زیدون.
عبید بن الأبرص (بلاتا). دیوان عبید الأبرص، بیروت: دار صادر.
عمرو بن کلثوم (1996). دیوان عمرو بن کلثوم، تحقیق الدکتور إمیل بدیع یعقوب، بیروت: دار الکتاب العربی.
عنترة بن شداد (بلاتا). دیوان عنترة، تحقیق سیف‌الدین الکاتب وأحمد عصام الکاتب، لبنان: دار مکتبة الحیاة.
الغرناطی، أبوحیان (1990). التفسیر الکبیر المسمی بالبحر المحیط، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
الفراء (بلاتا). معانی القرآن، طهران: ناصرخسرو.
قطب، سید (1980). فی ظلال القرآن، القاهرة: دار الشرق.
قطب، سید (2002). التصویر الفنی للقرآن، القاهرة: دار الشرق.
لبید بن ربیعة العامری (1962). دیوان لبید بن ربیعة العامری، تحقیق إحسان عباس، الکویت: التراث العربی وزارة الإرشاد والأنباء.
مجدی، أبو مریم (1990). مطالع البدور مع منازل السرور، طنطا: دارالصحابة للتراث.
 
آفاق الحضارة الاسلامية
المجلد 16، العدد 2 - الرقم المسلسل للعدد 32
الخریف و الشتاء
2014
الصفحة 65-96

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات