الأنساق الإيديولوجية في قصائد المقاومة للشاعر"سالم بن علي العويس" على ضوء النقد الثقافي

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 طالب دكتوراه في فرع اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب و العلوم الإنسانية، جامعة خليج فارس، بوشهر – إيران،

2 أستاذ، قسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة خليج فارس، بوشهر – إيران

3 أستاذ مشارك، قسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة خليج فارس، بوشهر – إيران

10.30465/afg.2023.44504.2052

المستخلص

يبحث "النقد الثقافي" في المعاني التي يضمرها الكاتب ويخبؤها وراء النص. ومن الشعراء الذين وجدنا الأنساق الإيديولوجية في قصائدهم ولاسيما الخاصة بالمقاومة هو الشاعر سالم بن علي العويس إذ استعمل أنساقاً ثقافية متعددة في نصوصه. إنّنا قمنا بدراسة هذه الأنساق، وذلك علی ضوء النقد الثقافي، ووفقاً للمنهج الوصفي - التحليلي. وتبيّن لنا أنّ الشاعر قام بكتابة هذه القصائد دعماً واعتقاداً منه للمقاومة وذلك في ظروف قاسية حيث كانت النداءات من هنا وهناك تنادي بالتطبيع مع الكيان الصهيوني، وأظهرت دراسة الأنساق الإيديولوجيا في قصائد المقاومة للشاعر العويس، عن لاوعي النص الذي أضمر تمرداً ثقافياً مغايراً لظاهر النص وهيكلية البناء الشعري وكشف اللثام عما وراء جماليات النص وذلك من خلال التسلل خلف الكلمات. ولم يتّخذ النسق المضمر دلالة أحادية المعني بل حمل أنساقاً متعددة، منها نسق الفحولة الذي أظهر لنا القيم الإيجابية كالشجاعة والنبل والمقاومة ، ونسق التهميش الذي بيّن إبعاد وإقصاء الشعب الفلسطيني عن حقوقه ، ونسق التوعّد والتهديد الذي عبرعن بث مشاعر الخوف والترهيب في صدور الأعداء، ونسق الذل والهوان الذي عبّرعن تخاذل بعض الشعوب العربية تجاه القضية الفلسطينية.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

Ideological patterns in the resistance poems of the poet "Salem bin Ali Al Owais" In the light of cultural criticism

المؤلفون [English]

  • Seyed Shobbar Mohseni Hosein Poor 1
  • Rasoul Balavi 2
  • Ali Khezri 3
  • Mohmmed Javad Pourabed 3
  • Hossein Mohtadi 3
1 Ph.D. student, Arabic language and literature, Persian Gulf University, Bushehr – Iran
2 Professor, Department of Arabic Language and Literature, Persian Gulf University, Bushehr - Iran
3 Associate Professor, department of Arabic language and literature, Persian Gulf University, Bushehr - Iran
المستخلص [English]

"Cultural criticism" examines the meanings that the writer conveys and conceals behind the text. One of the poets whose ideological patterns we found in their poems, especially those related to resistance, is the poet Salem bin Ali Al-Owais. He used multiple cultural patterns in his texts. We studied these patterns through cultural criticism and a descriptive-analytical approach. It became clear to us that the poet wrote these poems in support of and belief in resistance in difficult circumstances where calls for normalization with the Zionist entity were prevalent. The study of ideological patterns in the resistance poems of the poet Al-Owais revealed the unconscious rebellion hidden behind the poetic structure and unveiled what lies beyond the aesthetics of the text by delving behind the words. The implicit pattern did not adopt a single-meaning connotation but carried multiple patterns, including the pattern of heroism that showed positive values such as courage, nobility, and resistance, the pattern of marginalization that highlighted the exclusion of the Palestinian people from their rights, the pattern of threats and intimidation that expressed feelings of fear and intimidation in the hearts of enemies, and the pattern of humiliation and disgrace that reflected the Arab nations' betrayal towards the Palestinian cause.
Keywords:Cultural criticism, literary criticism, ideological patterns, resistance, Salem bin Ali Al-Owais.
Introduction
Cultural criticism is the analysis and study of cultural works from their intellectual, social, and political aspects. When it comes to resistance poetry, the ideological patterns in these poems can be analyzed in light of cultural criticism as follows:
 
- Political and social awareness: Resistance poems reflect the political and social awareness of the poet and the society they live in.
-Revolutionary values: Resistance poems emphasize revolutionary values and resistance against colonization and occupation.
-National belonging: Resistance poems express national belonging, love for the country, and sacrifice for it.
- Human rights: Resistance poems discuss human rights issues and condemn violations and injustices against individuals and nations.
 
Analyzing the ideological patterns in resistance poems through cultural criticism helps in understanding the poet's message and its impact on society and history.
 
Since cultural criticism is considered a postmodern wave that reveals various issues, we found it worthy of research and study. We decided to adopt it in our study of the poems of the poet Salem Bin Ali Al-Owais. After exploring Al-Owais's poetry, we found three resistance poems that are worth researching and studying due to their ideological patterns. We chose four research axes, namely the masculine pattern, the pattern of marginalization and exclusion, the pattern of humiliation and degradation, and the pattern of threats and intimidation.
Materials&Methods
In this study, we will examine the ideological patterns in the poems of resistance by poet Salem bin Ali Al-Owais, using a descriptive-analytical methodology.
 
Dicussion&result
Pattern Concept
The term "pattern" is used in public and private discourse, as well as in literary texts in literature, referring to what adheres to a single system. It may be synonymous with the meaning of structure or system. Arab researchers have strived to design their own concept of patterns, and we find that the definitions may not align with this field. The concept of structure can encompass the interpretation of the pattern of literary discourse, with all its formal and aesthetic characteristics.
 
Ideology Concept
Many researchers and scholars have differed in the semantic meaning of the concept of ideology, each defining it according to their own perspective. It has been utilized by thinkers, philosophers, and researchers in various fields of knowledge. Despite its widespread use, it has remained shrouded in mystery and instability. Abdullah Al-Arwi used the concept of ideologies in three meanings: first, what is reflected in the mind from the distorted conditions of reality under the influence of concepts used; second, an intellectual pattern aimed at concealing a reality that is difficult and sometimes impossible to analyze; third, a borrowed theory that has not yet fully materialized in the society that borrowed it.
 
Cultural Criticism
In literature, there are various types of criticism used to analyze and evaluate literary texts. Literary criticism differs fundamentally from cultural criticism, as cultural criticism is one of the postmodern waves that views texts equally without distinguishing between what is elite and what is popular.
 
Hence, the most important function of Arab cultural criticism is to uncover patterns, a task that is not easy. Therefore, cultural criticism needs a critic capable of delving beneath the superficial layer, which often carries an aesthetic aspect, to reach the implicit pattern.
 
Conclusion
- The implicit pattern in Al-Owais's ideological discourse exhibited flexibility, not adopting a single meaning but carrying multiple meanings due to its interaction with the Palestinian issue and its multifaceted dimensions.
- Ideological discourse may draw on religion, economy, history, or political organization, as seen in Al-Owais's texts related to resistance.
- Patterns present compelling ideas and link cultural patterns with ideology, shaping the intellectual perception of both the implicit and explicit aspects of the poem.
- The pattern of courage in Al-Owais's ideological discourse revealed a system of positive values produced by the culture of the Palestinian people, such as bravery, nobility, resistance, and sacrifice.
- The pattern of exclusion and marginalization in resistance poems expressed the exclusion and marginalization of the Palestinian people from their rights.
- The pattern of threat and intimidation in ideological discourse conveyed feelings of fear and intimidation among enemies through the use of warning connotations to act as a deterrent to the occupying entity in Jerusalem.
- The pattern of humiliation and disgrace in resistance poems expressed the poet's feelings of some Arab nations' betrayal towards the Palestinian cause and a sense of humiliation towards the enemy despite the heroism and illustrious history of the Arab people.
- The study of ideological patterns in Al-Owais's resistance poems revealed the unconsciousness of the text harboring a cultural rebellion contrary to the apparent text and poetic structure, unveiling what lies behind the aesthetics of the text through penetrating behind the words.

الگوهای ایدئولوژیک در اشعار مقاومت «سالم بن علی آل العویس» بر

مبنای نقد فرهنگی

سيد شبر محسنی حسين پور*

 رسول بلاوی**

علي خضری***

 محمدجواد پورعابد ****

حسين مهتدی *****

چکیده

"نقد فرهنگی"در پیِ یافتنِ مفاهیمی است، که شاعر، آنها را در ورای متن پنهان می­دارد. از جمله شاعرانی که الگوهای فرهنگی ایدئولوژیک را به کار برده، سالم العویس است. این پژوهش به بررسی این الگوها با توجه به نقد فرهنگی و با رویکرد توصیفی - تحلیلی پرداخته است. نتایج نشان دهنده سرودن شعرها طبق باور شاعر به مقاومت در شرایط سخت بوده است، زمانی که فریاد سازش با اسرائیل صنین انداز بود . پس از تحقیق و بررسی الگوهای ایدئولوژیک در اشعار مقاومت عویس، ناخودآگاه متن آشکار شد، که چگونه این اشعار، عصیانِ فرهنگی متفاوتی با ظاهر متن و ساختار شعری دارند و با ژرف­نگری در پسِ پشتِ زیبایی متن و ساختار شاعرانه، ناخودآگاهِ متن معانیِ نهفته­ای دارد.

الگوی ناخودآگاه اشعار عویس، مفهوم واحدی در بر ندارد، بلکه دارای قالب‌های متعددی است؛ از جمله: «الگوی مردانگی» که ارزش‌هایی مانند شجاعت را نشان می‌دهد؛ «الگوی به حاشیه راندن» که نشان‌دهنده­ی طرد مردم فلسطین از حقوق خویش است؛ و «الگوی تهدیدکردن» که بیانگر ایجاد ترس در دل دشمنان، همچنین «الگوی ذلت و تحقیر» که بیانگر ناکامی برخی از ملت­های عرب در برابرِ آرمان فلسطین و احساس حقارت این ملت­ها نسبت به دشمن با وجود تاریخ پرافتخار آنان است.

کلیدواژه­ها: نقد فرهنگی، نقد ادبی، الگوهای ایدئولوژیک، مقاومت، سالم بن علی العویس.

 

*   دانشجوی دکتری زبان و ادبیات عربی، دانشکده ادبیات وعلوم انسانی، دانشگاه  خليج فارس، بوشهر - ايران

، mohseni1341962@gmail.com

**   استاد گروه زبان و ادبیات عربی، دانشکده ادبیات وعلوم انسانی، دانشگاه خليج فارس، بوشهر - ايران (نویسنده مسئول)،  r.ballawy@pgu.ac.ir، 09166230498

***   دانشیار گروه زبان و ادبیات عربی، دانشکده ادبیات وعلوم انسانی ، دانشگاه خليج فارس، بوشهر - ايران

 ، alikhezri@pgu.ac.ir

****   دانشیار گروه زبان و ادبیات عربی، دانشکده ادبیات وعلوم انسانی ، دانشگاه خليج فارس، بوشهر - ايران

 ، m.pourabed@pgu.ac.ir

*****   دانشیار گروه زبان و ادبیات عربی، دانشکده ادبیات وعلوم انسانی ، دانشگاه خليج فارس، بوشهر - ايران

 ، mohtadi@pgu.ac.ir

تاریخ دریافت: 01/12/1401، تاریخ پذیرش: 08/06/ 1402

الكتب
-ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم (1300ق). لسان العرب، بيروت: دار الكتب العلمية. 
-أدونيس (2005م). المحيط الأسود، ط1، بيروت: دار الساقی.
-الأصمعي، أبو سعيد عبد الملك بن قريب (1980م)، فحولة الشعراء، تحقيق: ش.توري، ط ۲، بيروت: دار الكتاب الجديد.
-برادة، محمد (1979م).محمد مندور وتنظير النقد العربي، ط1، بيروت: منشورات دار الآداب.
- أيزابرجر، أرثر  (2003م). النقد الثقافي تمهيد مبدئي للمفاهيم الرئيسية، ترجمة: وفاء ابراهيم ورمضان بسطاويسي، ط1، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة.
-بعلي، حفناوي (2007). مدخل في نظرية النقد الثقافي المقارن، ط1، الجزائر: الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت ومنشورات الاختلاف.
-بوخالفة، فتحي (2010م). التجربة الروائية المغاربية دراسة في الفاعليات النصية واليات القراءة، الأردن: عالم الكتب الحديثن أريد.
-حجازي، سمير سعيد (2004م). النظرية الأدبية ومصطلحاتها الحديثة، ط1: دار طيبة للنشر والتوزيع.
-الخطيب التبريزي، يحيي بن علي (1992م)، شرح ديوان عنترة، ط1، بيروت: دار الكتاب العربي.
-الرويلي، ميجان وسعد اليازعي (2007م)، دليل الناقد الأدبي اضاءة لأكثر من سبعين تياراً ومصطلحاً نقدياً معاصراً، ط5 ، الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي.
-الزبيدي، محمد بن محمد بن عبدالرزاق الحسيني (2004م)، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق مجموعة من المحققين، القاهرة: دار الهداية.
-العروي، عبد الله (1995م)، الإيديولوجيا العربية المعاصرة، ط1، الدار البيضاء (المغرب): المركز الثقافي العربي.
- العسكري، أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل (1412ه). معجم الفروق اللغوية، تحقيق بيت الله بيات، ط1، قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
-عمر، أحمد مختار (2008م). معجم اللغة العربية المعاصرة، مجلد4،  القاهرة: عالم الكتب.
-العويس، سالم بن علي (1987م)، نداء الخليج، ط1، عمان-الأردن: منشورات دار العهد للنشر والتوزيع.
 -عيلان، عمر (2001م). الإيديولوجيا وبنية الخطاب في روايات عبدالحميد بن هدوقة دراسة سوسيو بنائية، ط1: منشورات جامعـة فلسطينة.
-الغذامي، عبدالله محمد (2008م)، النقد الثقافي قراءة في الأنساق الثقافية العربية، ط4، الدار البيضاء وبيروت: المركز الثقافي العربي.
-قطوس، بسام (2006م). المدخل الى مناهج النقد المعاصر، ط1،  الإسكندرية: دار الوفاء.
-لحمداني، حميد (1991م). النقد الروائي والإيديولوجيا،  ط1، الدار البيضاء (المغرب): المركز الثقافي العربي.
-مارشال، جوردن (2000م)، موسوعة علم الاجتماع، ترجمة: أحمد عبد الله زايد وآخرين، مراجعة وتقديم وشارك في الترجمة: محمد محمود الجوهري، ط1، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة المشروع القومي للترجمة.
-الموسوي، محسن جاسم (2005م). النظرية والنقد الثقافي الكتابة العربية في عالم متغير واقعها سياقاتها وبناها الشعورية ، ط1، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
-الناقوري، إدريس (1984م). المصطلح النقدي في نقد الشعر، ط٢، طرابلس: المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان.
الرسائل
-الأنصاري، عبدالله عبدالوهاب محمد (2000م). الأستولوجيا واليوتوبيا في الأنساق المعرفية المعاصرة دراسة مقارنة بين كارل مانهايم و توماس كون، ماجستير، علي عبدالمعطي محمد، جامعة الإسكندرية، كلية الآداب.
المجلات
-اسحم، احمد قاسم (2019م). «النسق الثقافي المضمر في شعر نزار الخاص بالمرأة، ديوان (أحلى قصائدي - نموذجاً)» مجلة بحوث جامعة تعز، العدد20، صص6-40.
جابر، يوسف حامد (2012م). «قراءة نقدية في كتاب النقد الثقافي للدكتور عبدالله الغذامي»، مجلة دراسات في اللغة العربية وآدابها، العدد 9، صص1-26.
-توانی، فريال (2020م). «الأنساق الثقافية الرواية السير ذاتية النسائية (خواطر امرأة لا تعرف العشق) لأسماء معيكل أنموذجاً» مجلة إشكالات في اللغة والأدب،  لجامعة الشيخ العربي التبسي في الجزائر مجلد 9، العدد 5، صص488-504.
ميمندي، وصال وآخرون (1444ه.ق). «النقد الثقافي في رواية إنه يحلم أو يلعب أو يموت لأحمد سعداوي بناء علی نظرية فوكو»، مجلة آفاق الحضارة الإسلامية، السنة 25، العدد1 ، صص373-402.