الأسلوب المسجوع في الآيات القرآنية

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 پژوهش‌گر صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران

2 دانشجوي دکتري زبان و ادبيات عربي دانشگاه تهران

المستخلص

يمثل القرآن الکريم أساساً لکل مظاهر الحياة العقلية والبشرية المتطورة الناشدة للغايات السامية والقويمة، ذات الأهداف النبيلة الساعية إلى منح الفرص المتساوية لزهو الشعوب واستقلالها في کل المجالات دائماً وأبداً. ولذلک فقد کانت آياته المبارکة بمثابة براهين خالدة عظيمة أولت تصوير تلک المظاهر من خلالها بأبلغ الکلمات والعبارات وبأعمق المعاني والدلالات التي تسطرت تباعاً على صدرسيد الکائنات محمد عليه وآله أفضل الصلاة والسلام.
ومن هنا صارت آيات القرآن الکريم موضع اهتمام الأدباء کما العلماء، في إظهار رقة وجمالية الأساليب القرآنية التي کسبت القلوب وأجبرتها على الاستماع والإنصات، والخشوع عند ترديدها فيما بعد. ما يعني أن أسلوب القرآن الکريم البلاغي، کان له الأثر العميق في إرساء دور الآيات القرآنية في التبليغ والدعوة، جراء الأسلوب المعجز الذي تميزت به هذه الآيات والذي نطلق عليه «السجع».
لذا، سنحاول في هذه المقالة أن نقدم دراسة وافية حول هذا الأسلوب الأدبي والجمالي الذي تميز به القرآن.

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [English]

Method Almsjoa in the Verses of the Qur'an

المؤلفون [English]

  • Hesam Ali Mahmud 1
  • Azam Bigdeli 2
1 Ph.D Student in Arabic Language and Literature, Tehran University
2 Ph.D Student in Arabic Language and Literature, Tehran University
المستخلص [English]

Despite enjoyed the Arabic language of eloquence and rhetoric As long as Penmazjha known and methods of high Was the rhyme style of the artistic styles and aesthetic That have not yet Idahha the campaign of the Koran And went down in the verses of which was allocated by this method named Sdjaa or comma Which had been marked since the first Hilth Bajazath That grabbed the hearts of listeners quickly.Koran prefer Balsdja and directed to the surface of eloquence He considered that his presence in the Holy Quran miraculous in itself Added to graphs other miracles The inability of the Arabs and Blghae Vsahathm on emulated or live up to or come up with something like it.This does not mean that the rhyme was carrying only the aesthetic character As was prevalent And known Ptlaabath technical and verbal, verbal But was intended from behind and the other targets are not arbitrary or random But the rhyme Quranic Sdjaa from behind and mysterious secrets made, researchers and interested stakeholders Itlzzu that in the study of rhyme To him from the effects of thrill and excitement to the reader or listener, as well as other goals of the High Commissioner.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Koran
  • assonance
  • rhyme the quranic
  • the causes of rhyme

المراجع

القرآن الکریم.
ابن درید، الجمهرة.
ابن منظور، الامام العلامة أبو الفضل جمال الدین محمد بن مکرم (2004 م). لسان العرب، بیروت: دار صادر.
أبو حاقة، د. أحمد (1996 م). البلاغة والتحلیل الأدبی، بیروت: دار العلم للملایین.
أحمد نحلة، محمود (1989 م). دراسات قرآنیة فی جزء عمّ، بیروت: دار العلوم العربیة.
أمین، شیخ بکری (1980 م). التعبیر الفنی فی القرآن، بیروت: دار الشروق.
بنت الشاطئ، عائشة عبدالرحمن (1984 م). الإعجاز البیانی للقرآن ومسائل ابن الأزرق (دراسة قرآنیة لغویة بیانیة)، القاهرة: دار المعارف.
الجندی، علی (1951 م). صور البدیع، فی جزءین، القاهرة: دار الفکر العربی.
الجوزیة، ابن قیّم (1327هـ.). کتاب الفوائد المشوق الى علوم القرآن وعلم البیان، ط 1، مصر: مطبعة السادة.
جولد تسهر، العالم المستشرق إجنتس (1992 م). مذاهب التفسیر الاسلامی، ترجمة عبدالحلیم النجار، ط 5، بیروت: دار إقرأ.
الحسناوی، محمد (1986 م). الفاصلة فی القرآن، المکتب الاسلامی، ط 2، بیروت: دار عمار، عمان.
الخفاجی، عبدالمنعم (1973 م). الشعر الجاهلی، بیروت: دار الکتب اللبنانی.
الخفاجی، ابن سنان (1953م/ 1372هـ.). سر الفصاحة، حققه عبدالمتعال الصعیدی، مصر: مکتبة محمد صبیح.
الزرکشی، محمد بن عبدالله (1990 م). البرهان فی علوم القرآن، حققه یوسف عبدالرحمن المرعشلی، الشیخ جمال حمدی الذهبی، و الشیخ ابراهیم عبدالله الکردی، الجزء الأول، بیروت: دار المعرفة.
الزمخشری، جارالله محمود بن عمر (1416هـ . ق). الکشاف عن غوامض التنزیل وعیون الأقاویل، بیروت: دار الکتب العربی.
الزوبعی، طالب محمد (1996 م). البیان والبدیع لطلبة قسم اللغة العربیة، ناصر حلاوی، بیروت: دار النهضة العربیة للطباعة والنشر.
الزوبعی، طالب محمد (1996 م). من أسالیب التعبیر القرآنی (دراسة لغویة وأسلوبیة فی ضوء النص القرآنی)، ط 1، بیروت: دار النهضة العربیة.
سلامه، شرف الدین حسین بن محمد الطیبی (1987 م). التبیان فی علوم المعانی والبیان والبدیع، حققه هادی عطیة مطر الهلالی، لبنان: مکتبة النهضة العربیة (عالم الکتب).
سید قطب (1956 م). التصویر الفنی فی القرآن، مصر: دار المعارف.
السیوطی، جلال الدین عبدالرحمن بن أبی بکر (1370هـ). الاتقان فی علوم القرآن، ط 3، مصر: مطبعة مصطفى البابی الحلبی.
السیوطی، أبوالفضل جلال‌الدین عبدالرحمن أبی بکر (1988 م). معترک الأقران فی إعجاز القرآن، صححه أحمد شمس‌الدین، المجلد الأول، ط 1، بیروت: دار الکتب العلمیة.
الطبرسی، علی بن الفضل بن الحسن (1992 م). جوامع الجامع فی تفسیر القرآن المجید، ج 1 - 2، ط 1، بیروت: دار الأضواء.
الطبرسی، الشیخ أبو علی الفضل بن الحسن (1986 م). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، صححه السید هاشم الرسولی المحلاتی، السید فضل‌الله الیزدی الطباطبائی، ج 7، ط 1، بیروت: دار المعرفة.
طهرانی، نادر نظام (1380). «اللغة العربیة وظاهرة السجع فی الجاهلیة والاسلام»، مجلة دانشکده ادبیات وعلوم انسانی دانشکاه تربیت معلم (ویزه‌نامه زبان‌هاى خارجى)، السنة 7، العدد 33، طهران.
عباس، فضل حسن (1998 م). البلاغة وفنونها وأفنانها، عمان ـ الأردن: دار الفرقان للنشر والتوزیع.
عبود، شلتاغ (1992 م). الإعجازالقرآنی أسلوباً ومضموناً، بیروت: دار المرتضى.
الفراء، یحیى بن زیاد (1983 م). معانی القرآن، صححه أحمد یوسف نجاتی و محمد علی نجّار، ط 3، لبنان: عالم الکتب.
المراغی، أحمد مصطفى (د.ت). علوم البلاغة ( البیان والمعانی والبدیع)، د.ط، بیروت: دار العلم.
نهیرات، أحمد (2009 م). «جمال القص القرآنی»، آفاق الحضارة الاسلامیة، معهد العلوم الانسانیة والدراسات الثقافیة، العدد 23، السنة 12، طهران.
آفاق الحضارة الاسلامية
المجلد 14، العدد 2 - الرقم المسلسل للعدد 28
الخریف و الشتاء
2012
الصفحة 107-120

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات