دور الطرق الصوفية في إحياء سلطة الشرفاء في المغرب الإسلامي في القرن العاشر الهجري

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلف

عضو الهيئة العلمية في موسوعة المعارف الإسلامية ، قسم دراسات المغرب الإسلامي، طهران، إیران

المستخلص

لقد حظى الشرفاء دائماً بالاهتمام اللائق من قبل المغاربة، إلى حد أصبح فيه الانتماء إلى النبي (ص) أساس أي شرعية دينية وسياسية، وعليه فقد لعبوا دوراً مهماً في تاريخ المغرب. ويعود أول حضور لهم في المغرب إلى القرون الإسلامية المبكرة إذ جاءت مجموعات من نسل الإمام الحسن (ع) والإمام الحسين (ع) إلى المغرب وتشتّتوا في مناطقها المختلفة.كانت الحكومة الإدريسية أول مظهر سياسي جادّ لحضور الشرفاء في المغرب، مما شجّع على هجرة الشرفاء إلى المغرب. ومع تراجع الحكم الإدريسي في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري، ورغم استمرار هجرة الشرفاء إلى المغرب واستيطانهم بين القبائل البربرية، لم تكن هناك ظروف ملائمة لاستعادة الشرفاء للسلطة حتى القرن العاشر الهجري. فمنذ نهاية عهد بني مرين، تمّ توفير الأسس الاجتماعية السياسية تدريجياً لإحياء قوة الشرفاء، وأخيراً شهد المغرب الإسلامي سلطة الشرفاء ثانية في القرن العاشر الهجري. إنّ العوامل المؤثرة في استعادة سلطة الشرفاء في بلاد المغرب الأقصى، رغم أهميتها، لم تحظ باهتمام كبير. فركّزت هذه الدراسة على دور الطرق الصوفية، ولا سيما الطريقة الجزولية، وتناولت بشكل تحليلي دور هذا التيار في إحياء سلطة الشرفاء في القرن العاشر في المغرب الإسلامي. وتشير نتائج الدراسات إلى أن الطرق الصوفية مع تزايد الاضطرابات السياسية والاجتماعية في المغرب منذ نهاية العهد المريني، مالت عن بنيتها الدِّعائية البحتة، فبدعم من المغاربة وتأسيس العديد من الزوايا في مختلف المناطق، تدخلت في الأوضاع السائدة آنذاك. ومن خلال تنظيم الحركات الشعبية تصدّت للحكومة المركزية الضعيفة والمعتدين الأجانب، فمهّدت الطريق لاستعادة سلطة الشرفاء بتقديم خطة لتسليم السلطة لمن ينتمي إلى آل النبي (ص).

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [English]

The role of Sufism methods in reviving the power of Shorafa in Islamic Maghreb in sixteenth century

المؤلف [English]

  • Leila Khanahmadi
Associate Professor, Department of Western studies of the Islamic world, in: Encyclopaeia Islamica Foundation, Tehran, Iran
المستخلص [English]

"Sharif" word (plural: Shorafa) is a title which is used in Islamic Maghreb and often contributed to the family of the Prophet (PBUH). The first presence of this family in Maghreb reaches to the early Islamic century (eighth century) and when some groups from the generation of Hassan Bin Ali and Hussein Bin Ali (AS) came to Maghreb and scattered in different regions, there. Shorafa were always respectable among the people of Maghreb; to some extent the attribution to Prophet has been the bases of any religious and political legitimacy and therefore, had an important role in religious, social and political history of Maghreb. The Idrisids government was the first serious political manifestation of the presence of Shorafa in Maghreb and also the first powerful Alewives rule there which further encouraged the migration of Shorafa to Maghreb more and more. These emigrations continued even with the decline of this government in the late tenth century and Shorafa settled in different areas among the Berbers and maintained their identity by mixing with Berbers. This situation continued until the conditions were created for Shorfa to regain power by providing the necessary ground from the end of Bani Marin period onwards. Affecting factors in reviving the power of Shorafa is an important issue that has not received much attention. Focusing on the role of Sufism, this research with analytical method examines the effect of this kind of thought in reviving the power of Shorafa in Maghreb. The results indicate as the political and social turmoil increased in Maghreb from the late Marini era, the most of Sufi currents operating in covering the angle left the structure of mere propaganda and seclusion and intervened in current situation and when the tribal nervousness had lost some of its function, they organized popular movement against the weak central government and foreign aggressors while preserving the structure of tribe and provided the ground for reviving the power of Shorafa by presenting the plan to hand over the reign to a person attributed to the family of Prophet.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Sufism methods
  • Shorafa
  • Maghreb
  • Jazuliyah

المراجع

ابن ‌الخطیب، محمد بن عبدالله (1973-1977م). الإحاطة في أخبار الغرناطة، مصحح: محمد عبد اللّه عنان، الطبعة الثانیة، القاهرة: مکتبة الخانجي.
ابن ‌القطان، علي ‌بن محمد (1410ق/1990م). نظم الجمان لترتیب ما سلف من أخبار الزمان، (د.ط)، بیروت، دارالغرب الإسلامي.
ابن‌ حوقل، أبو ‌القاسم (1938م). صورة الأرض، (د.ط)، بیروت: دار صادر.
ابن ‌زیات التادلي، یوسف ‌بن یحیی (1997م). التشوف إلی رجال التصوف، الطبعة الثانیة، دار البیضاء: مطبعة النجاح الجدیدة.
ابن‌ عذاري، أحمد بن محمد (1359ق/1980م). البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، الطبعة الأولی، بیروت: دارالثقافة.
ابن ‌عسکر حسني الشفشاوني، محمد (1397ق/1977م). دوحة الناشر لمحاسن من کان بالمغرب من مشایخ القرن العاشر، محقق: محمد حجي، (د.ط)، الرباط: مطبوعات دار المغرب للتألیف والترجمة والنشر.
ابن قنفذ، أحمد بن حسن (1344ق/1965م). أنس ‌الفقیر و عز ‌الحقیر، تصحیح محمد الفاسي، أدولف فور، (د.ط)، الرباط: مرکز الجامعي للبحث العلمي.
ابن ‌مرزوق التلمساني، محمد (1981م). المسند الصحیح الحسن في مآثر و محاسن مولانا أبي‌الحسن، طبعة ماریا خیسوس بیغیرا، (د. ط)، الجزایر: الشرکة الوطنیة للنشر والتوزیع.
ابن ‌منصور، عبد الوهاب (1388ق/1968م). قبائل المغرب، (د.ط)، الرباط: المطبعة الملکیة.
البکري، أبو‌ عبید (د.ت). المغرب في ذکر بلاد أفریقیة والمغرب، (د.ط)، بغداد: مکتبة المثنی.
بل، آلفرد (1987م). الفرق الإسلامیة في الشمال الأفریقی من الفتح العربي إلی الیوم، مترجم: عبدالرحمن بدوي، الطبعة الثالثة، بیروت: دار الغرب الإسلامي.
تاریخ الدولة السعدیة التکمداریة (1994م). مجهول المؤلف، مقدمة وتحقیق: عبدالرحیم بنحادة، (د.ط)، مراکش: دارتینمل.
جلاب، حسن (1994م). الحرکة الصوفیة بمراکش، ظاهرة سبعة رجال، (د.ط)، مراکش: المطبعة والوراقة الوطنیة مراکش.
جولیان، شارل آندري (1985م). تاریخ إفریقیا الشمالیة، (تونس-الجزائر-المغرب‌الأقصی، من الفتح ‌الإسلامي إلی سنة 1830م)، ترجمة: محمد مَزالي و بشیرین سَلامة، (د. ط)، تونس: دار التونسیة.
الجوهري، مصطفی (2002م). الارتباط الثقافي بین المغرب وصحرائه، الطبعة الأولی، الرباط: المطبعة الملکیة.
الحجي، محمد (1343ق/1964م). الزاویة الدلائیة ودورها الدیني والعلمي والسیاسي، الطبعة الأولی، الرباط: المطبعة الوطنیة.
حرکات، إبراهیم (1379ق/2000م). المغرب عبرالتاریخ، (د. ط)، دارالبیضاء: دار الرشاد الحدیثة.
حسن ‌علي‌ حسن (1980م). الحضارة الإسلامیة في المغرب والأندلس: عصر المرابطین والموحدین، (د.ط)، القاهرة: مطبعة خانجي.
حسن، محمد (1999م). المدینة والبادیة بإفریقیة في العهد الحفصي، (د. ط)، تونس: جامعة تونس الأولی.
الرقیق ‌القیرواني، أبو إسحاق إبراهیم‌ بن القاسم(1990م). قطعة من تاریخ أفریقیة والمغرب، تحقیق: عبدالله العلي زیدان وعزالدین عمر موسی، (د.ط)، بیروت: دار الغرب الإسلامي.
روجي ‌إدریس، الهادي (1992م). الدولة الصنهاجیة، تعریب حمادي الساحلي، الطبعة الأولی، بیروت: دارالغرب الإسلامي.
السلاوي، احمد بن خالد (2001م). الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصی، (د. ط)، مغرب: منشورات وزارة الثقافة والاتصال.
الشاذلي، عبد اللطیف (1982م). الحرکة العیاشیة، حلقة من تاریخ المغرب في القرن16، (د. ط)، رباط: (د. ن) .
عنان، محم دعبدالله (1411ق/1990م). دولة الإسلام في الأندلس، العصر الثالث، عصر المرابطین والموحدین في المغرب والأندلس، الطبعة الثانیة، القاهره: مکتبة الخانجي.
الفاسي ‌الفهري، إبو ‌حامد محمد العربي بن یوسف (د.ت). مرآة المحاسن من أخبار الشیخ أبي ‌المحاسن، (د.ط)، د.ب: منشورات رابطة أبي المحاسن ابن ‌الجد.
الفاسي، علال (1412ق/1977م). التصوف الإسلامي في المغرب، (د. ط)، الرباط: مؤسسة العلال الفاسي.
فتحة، محمد (1999م). النوازل الفقهیة والمجتمع أبحاث في تاریخ الغرب الإسلامي (من القرن6إلی9ق/12-15م)، (د. ط)، دار البیضاء: کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة.
الفقي، عصام الدین ‌عبد الرؤوف (1984م). تاریخ المغرب والأندلس، (د. ط)، القاهرة: مکتبة نهضة الشرق.
القادري، محمد بن طبیب (1397ق/1977م). نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني، تحقیق: محمد الحجي وأحمد توفیق، (د.ط)، الرباط: مکتبة الطالب.
الکتاني، محمد بن جعفر بن إدریس (1425ق/2004م). سلوة الأنفاس ومحادثة الأکیاس بمن أقبر من العلماء والصلحاء، الطبعة الأولی، دارالبیضاء: دار الثقافة.
الکحلاوي، محمد (2009م). الفکر الصوفي في إفریقیة والغرب الإسلامي (القرن التاسع الهجري/الخامس عشرالمیلادي)، (د. ط)، بیروت: دار الطلیعة.
کریم، عبد الکریم (1427ق/1962م). نشأة دولة الشرفاء السعدیین، (د. ط)، الرباط: کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة.
کوك، ژوزف (1373ش). مسلمانان إفریقا، ترجمة: أسدالله علوی، مشهد: آستان قدس رضوی.
کیانی، محسن (1369ش). تاریخ خانقاه در ایران، تهران: طهوری.
الماجي، علي حامد (1365ق/1986م). المغرب في عصرالسلطان أبي‌عنان المریني، (د. ط)، دارالبیضاء: دارالنشر المغربیة.
المراکشي، عبدالواحد بن علي (1368ق/1949م). المعجب في تلخیص أخبار المغرب، المصحح: محمدسعید العریان ومحمد العربي العلمي، الطبعة الأولی، القاهرة: مطبعة الاستقامة.
مؤنس، حسین (1412ق/1992م). تاریخ المغرب وحضارته، الطبعة الأولی، بیروت: العصر الحدیث.
الونشریسي، أحمد بن یحیی (1981-1983م). المعیار المعرب والجامع المغرب عن فتاوی أهل أفریقیة والأندلس والمغرب، (د. ط)، بیروت: دار الغرب الإسلامي.
الهلالي، إبراهیم (1422ق/2002م). حضارة مراکش والإشعاع الفکري لجامعة ابن‌ یوسف، جامعة ابن ‌یوسف: حضارة وتاریخ، (د. ط)، مراکش: مؤسسة جازم للطباعة.
الیفرني، محمد الصغیر (1888م). نزهة الحادي بأخبارملوك القرن الحادي، (د.ط)، المغرب: أنجي، بردین.
يوسف ‌بور، محمد كاظم (1380ش). نقد صوفي، تهران: روزنه.
Bell, A, (1983). La religion musulman en berberie: Esquisse d’ histoire et de sociologie religieuses, Tome l.Genthner, paris.
Bellaire, M,(1919). les confreries marocaines, A.M.
Berque,J,(1978). L’ interieur du.Maghreb-vv-vix siècle, editions Gallimard, paris.
Drague,G(1951). esquisse d’histoire religieuse du Maroc, peyronnet, paris.
Gellner,Ernest, (1970). pouvoir politique et function religieuse dans l’islam marocain, Annales 25eme annee, paris.
Hammoudi, Abdallah, (1980). Sainteté, pouvoir et société: Tamgrout aux XVIIe et XVIIIe siècles,in:Annales.Economies,société civilization. 35e annee, N. 3-4, pp 615-641.: Tamgrout aux XVIIe et XVIIIe siècles,paris.
Marsais,G ,(1946). La berberie muslumane et l’orient au moyen age, Edition montagne, paris.
Odinot, P,(1930). Role politique des confreries et des zaouias au maroc, B.S.G.A,de la province d’oran, paris.

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات