مؤشرات منهج السيد مرتضى العسكري في إثبات عدم تحريف القرآن

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلف

أستاذ مساعد في قسم القرآن والحديث، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة كيلان، رشت، إيران

10.30465/afg.2022.7467

المستخلص

هدفت هذه الدراسة إلى تحليل محتوى كتاب "القرآن الكريم وروایات المدرستين" (ثلاثة أجزاء) بالمنهج الوصفي _ التحليلي لاستخراج الخصائص المنهجية للعلامة العسكري لإثبات عدم تحريف القرآن ومقترحاته لاستخدامها للرد على الشبهات الأخرى. بناءً على نتائج البحث، وبغض النظر عن المؤشرات العامة لمنهج بحث العسكري في الرد على الشبهات، بما في ذلك "تحديد الشبهات الرئيسة"، و "استخدام المصادر ذات الصلة جنباً إلى جنب مع المصادر الرئيسة قيد المناقشة" و "فحص تطور الروايات للتعبير عن ضعف الإسناد والنص "، يمكن ذكر العوامل الثلاثة "الاستخدام السليم لنظرية الوحي البياني"و" تطور معنى المصطلحات الإسلامية "و" دراسة الظروف الاجتماعية والتاريخية في وقت الأحداث "على أنها ابتكاراته رداً على هذه الشبهات. وتميیز منهجه عن أعمال العلماء بعدة نقاط: 1. من خلال التعرف على الشبهات المتوازية وتجنب التعامل مع الشبهات الهامشية أو المتكررة أو المتداخلة، فإنه لم يكن منفعلاً تجاه الخصم للانخراط في الانتباه إلى الشبهات المتعددة. 2. جمع أقوى أسباب الشبهات (وإن كان من مصادر مختلفة) حتى تكون الردود شاملة وحاسمة. 3. بالنظر إلى مبدأ تغيير التصورات للقضايا والموضوعات في مجرى التاريخ وربط النظام البيئي التاريخي للأحداث، فقد زاد من نطاق وعمق تحليله.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

Analysis of the characteristics of the method of Seyyed Morteza Askari (RA) in proving the non-distortion of the Quran

المؤلف [English]

  • Mahyar Khani Moghaddam
Assistant Professor, Department of Quranic and Hadith Sciences, Faculty of Literature and Humanities, University of Guilan, Iran
المستخلص [English]

The approach of the present article is to explain one of the religious doubts about the basic pillar of the religion of Islam. Distortion of the Qur'an is one of the suspicions mentioned by the opponents of Islam and its opponents in their works and speeches. Some Muslim scholars, with their misconceptions, have stated the reasons for the distortion of the Qur'an, which has been used by the opposition. On the other hand, prominent Islamic scholars have criticized and rejected the arguments of those who distort the Qur'an, including Allama Seyyed Morteza Askari. The purpose of this study is to analyze the content of the book "The Holy Quran and the Traditions of the Teachers" (three volumes) by descriptive-analytical method, in order to extract the methodological characteristics of Allameh Askari to prove the non-distortion of the Holy Qur'an and use those characteristics to answer other doubts. Based on the research findings, regardless of the general characteristics of Allameh Askari's research method in responding to doubts, including "identifying the main doubts", "using relevant sources along with the main sources under discussion" and "examining the evolution of narrations to express the weakness of the document and The text can be cited as three factors: "proper use of the theory of expressive revelation", "evolution of the meaning of Islamic terms" and "study of socio-historical conditions at the time of events", as his innovations in response to this doubt. Therefore, the difference between Allameh Askari's method and other related authors can be considered in these matters:1 .Inactivity or useless concentration: Allameh did not become passive in the face of doubts, by avoiding dealing separately with marginal, repetitive or overlapping doubts in the process of opposing the attention of various doubts. At the same time, by forming an organization for different types of co-occurring suspicions and recognizing their root cause, the audience's mind - which was mostly intimidated by the multiplicity of related suspicions - realized the difference between forms and tools while at the same time rooting. Responding to doubts to the audience, has an easier path and also increases the audience's ability to face other multiplied doubts.  2. Gathering and answering the best reasons for doubts: He collected the strongest reasons for doubts (even from various sources) that perhaps the skeptics themselves were unaware of mentioning, so that the answer is comprehensive and preventative. Other works in this field were often sufficient for the same reason contained in the text containing the suspicion. 3. Considering the change of historical ecosystem: Allameh carefully examines the difference between the understanding of people at the time of writing the Qur'an and the time of writing his work, considering the principle of changing understanding and understanding of issues in history and attaching the historical ecosystem of events, scope And increase the depth of your analysis. Historical ecosystems have their own forms of inducing meanings that most related writers did not comprehensively address.
The ability to respond to suspicion is not merely in response to the cause of doubt. He should also try to count the stronger arguments put forward by other critics and skeptics, and by answering them, provide a comprehensive and obstructive answer with the scientific mastery and richness of his arguments. In understanding the text, one should pay attention to the hypertext view and reflect on all the factors that have caused the emergence and publication of the text, to study and understand the subject. The natural process of changing the historical ecosystem leads to the evolution of narrations, names, terms, etc., and if a person with modernity bases his perception of time on the analysis of doubts, he will fail to provide an accurate and complete answer. The narrations of the Ahl al-Bayt (AS) are one of the most prominent sources in proving the non-distortion of the Qur'an, and extracting theories such as "expressive revelation" from the guidelines of the Ahl al-Bayt (AS) will greatly enhance the scientific ability to respond to doubts.

الكلمات الرئيسية [English]

  • distortion
  • Quran
  • Holy Quran and Traditions of Teachers
  • Allameh Askari

شاخصه­های روش سید مرتضی عسکری(ره) در اثبات عدم تحریف قرآن

مهیار خانی مقدم[1]

چکیده

هدف پژوهش، تحلیل محتوای کتاب «القرآن الکریم و روایات المدرستین»(سه جلد) با روش توصیفی- تحلیلی، به منظور استخراج شاخصه­های روشی علامه عسکری پیرامون اثبات عدم تحریف قرآن کریم و پیشنهاد آنها، جهت استفاده در پاسخگویی به سایر شبهات هم راستا بود. بر اساس یافته­های پژوهش، فارغ از شاخصه­های عمومی روش پژوهش علامه عسکری در پاسخ به شبهات، شامل بر «تشخیص شبهات اصلی»، «استفاده از منابع مرتبط در کنار منابع اصلی مورد بحث» و «بررسی تطور روایات جهت بیان ضعف سند و متن»، می­توان از سه عامل «استفاده شایسته از نظریه وحی بیانی»، «تطور معنای اصطلاحات اسلامی» و «بررسی شرایط اجتماعی- تاریخی زمان بروز اتفاقات»، به عنوان نوآوری­های ایشان در پاسخ به شبهه مذکور یاد کرد. ارکان تمایز روش علامه نسبت به آثار سایر علما، چند نکته است: 1. با شناختن شبهات هم­راستا و پرهیز از پرداختن به شبهات حاشیه­ای، تکراری یا همپوشان، در پروسه معاندان برای اشتغال توجه به شبهات متعدد، منفعل نشد. 2. قوی­ترین دلایل شبهات (ولو از منابع گوناگون) را جمع آوری ­کرد تا پاسخش، جامع و مانع باشد. 3. با عنایت بر اصل تغییر برداشت از مسائل و موضوعات در گذرتاریخ و ضمیمه کردن زیست­بوم تاریخیِ حوادث، گستره و عمق تحلیل خود را افزایش ­بخشید.

کلیدواژه­ها: تحریف، قرآن کریم، القرآن الکریم و روایات المدرستین، علامه عسکری.

 

[1] . استادیار گروه قرآن و حدیث، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه گیلان، رشت، ایران

 m.khani@guilan.ac.ir

 

الکتب

القرآن الکریم
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي (1406 هـ). لسان الميزان، الطبعة الأولى، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
ابن شعبة الحراني، الحسن بن علي (1414 هـ). ‏تحف العقول‏، تحقيق: علي أكبر غفاري، الطبعة الثانية، قم: جامعه مدرسين.‏
ابن منظور، محمد بن مکرم (1414هـ). لسان العرب، الطبعة الأولى، بيروت: دار صادر.
الآلوسي، سيد محمود (1400 هـ). تفسير روح المعاني، تقديم: محمد حسين، الطبعة الأولى، بيروت: دار الفکر.
البحراني، سيد هاشم (1415 هـ). البرهان في تفسیر القرآن، الطبعة الأولى، قم: البعثة.
البخاري، محمد بن إسماعيل (1401 هـ). صحيح البخاري، الطبعة الأولى، بيروت: دار الفکر.
برقي، أحمد (1371 هـ). المحاسن، الطبعة الأولى، قم: دار الکتب الإسلامیة.
البيهقي (1416 هـ). السنن الكبرى، الطبعة الأولى، بيروت: دار الفکر.
الجزائري، سيد نعمت الله (د.ت). الأنوار النعمانية، الطبعة الأولى، تبريز: شركة الطباعة.
جوادي آملي، عبد الله (2007م). تنزيه القرآن عن التحريف، ترجمة علي نصيري، الطبعة الثالثة، قم: إسراء.
حسين زاده، مهديه سادات (2009م). الوحي القرآني و الوحي البياني، الطبعة الأولى، قم: مبادئ الدين.
 الخميني، روح الله (1994م). أنوار الهداية، الطبعة الأولى، قم: نشر أعمال الإمام الخميني (ره).
الخوئي، سيد أبو القاسم (1401 هـ). البیان في تفسیر القرآن، الطبعة الأولى، قم: أنوار الهدی.
الرازي، فخر الدين (1415 هـ). مفاتيح الغيب، الطبعة الأولى، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
الراغب الأصفهاني، حسين (1412 هـ). المفردات في غريب القرآن، الطبعة الأولى، بيروت: دار العلم دار الشامية.
الزمخشري، محمود (1415 هـ). الكشاف، الطبعة الأولى، قم: البلاغة.
السجستاني، ابن أبي الداود (1423 هـ). المصاحف، تقديم: عبد السبحان واعظ، الطبعة الأولى، د.م: دار البشائر.
سيد قطب (1400 هـ)، في ظلال القرآن، الطبعة الأولى، القاهرة: دار الشروق.
السيوطي، جلال الدين والمحلي، جلال الدين (د.ت). تفسیر الجلالين، الطبعة الأولى، بيروت: دار المعرفة.
السیوطي، جلال الدین (1416ق). الإتقان في علوم القرآن، تحقيق سعيد مندوب، الطبعة الأولى، لبنان: دار الفکر.
 الصدوق، محمد (1379 هـ). كمال الدين و تمام النعمة، ترجمة: محمد باقر كمره اي، الطبعة الأولى، طهران: المكتبة الإسلامية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1414 هـ)، العقائد، تقديم عصام عبد السيد، الطبعة الأولى، بيروت: دار المفيد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1982م)، معاني الأخبار، تقديم: غفاري، الطبعة الأولى، قم: مطبوعات إسلامي.
الشيخ المفيد، محمد (1414 هـ). أوائل المقالات، تقديم: أنصاري، الطبعة الأولى، بيروت: دار المفيد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1414 هـ)، مسائل السروية، الطبعة الأولى، بيروت: دار المفيد.
طباطبائي، سيد محمد حسين (د.ت)، الميزان في تفسير القرآن، الطبعة الأولى، قم: جامعة المدرسين.
الطريحي، فخر الدين (1375 هـ)، مجمع البحرين، الطبعة الأولى، طهران: مكتبة مرتضوي.
الطيالسي، سليمان بن داود (د.ت)، مسند أبي داود، الطبعة الأولى، بيروت: دار الحدیث.
العاملي الأنباطي، أبو الحسن (1419 هـ)، مرآة الأنوار و مشكاة الأسرار، تقديم علماء، الطبعة الأولى، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
العسكري، سيد مرتضى (1417 هـ)، القرآن الكريم وروايات المدرسين، الأجزاء 1، 2، 3، الطبعة الأولى، بيروت: توحید للنشر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2008م)، في نطاق الكتب والتقاليد، ترجمة محمد جواد كرمي، الطبعة الأولى، قم: معهد العلامة العسكري العلمي والثقافي.
فخر الرازي (1413 هـ)، التفسير الكبير، الطبعة الأولى، قم: مكتب الدعاية الإسلامية.
الفراهیدي، خلیل بن احمد (1410هـ)، العین، الطبعة الأولى، قم: هجرت.
الفضل بن شاذان (1984م) الإيضاح، تقديم الحسيني، الطبعة الأولى، طهران: جامعة طهران.
قرشي، سيد علي أكبر (1371 هـ)، قاموس القرآن، طهران: دار الکتب الإسلامیة.
قفاري، ناصر (1418 هـ)، أصول المذهب الشيعي، الطبعة الأولى، د.م: دار الرضا.
الكليني، محمد بن يعقوب (1407)، الكافي، تصحيح علي أكبر غفاري ومحمد أخوندي، الطبعة الرابعة، طهران: دار الکتب الإسلامیة.
مالك بن أنس (1343 هـ)، الموطأ، الطبعة الأولى، القاهرة: دار إحیاء الکتب العربیة.
متقي هندي، علي بن حسام الدين (1401 هـ)، كنز العمال، تحقيق بكري حياني وصفوة السقا، الطبعة الأولى، د.م: مؤسسة الرسالة
المجلسي، محمد باقر (1403 هـ)، بحار الأنوار، الطبعة الأولى، بيروت: دار إحیاء التراث العربي.
المحقق الأردبيلي (1416 هـ)، مجمع الفائدة والبرهان، تحقيق عراقي وآخرون، الطبعة الأولى، قم: مطبوعات إسلامي.
مسلم، أبو الحسين (1415 هـ)، صحيح مسلم، تقديم: سالم، الطبعة الأولى، بيروت: دار الكتب العلمية.
 مصباح يزدي، محمد تقي (2001م)، علم القرآن، تحقيق: محمود رجبي، الطبعة الثانية، قم: مطبوعات معهد الإمام الخميني (ره) التعليمي والبحثي.
مفتح، محمد هادي (2011م)، دراسة في نظرية التحريف، الطبعة الأولى، قم: مبادئ الدين.
النسائي (1418 هـ)، سنن النسائي، تقديم: صفي جميل، الطبعة الأولى، بيروت: دار الفكر.
نوري الطبري، ميرزا ​​حسين (1298 هـ)، فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب، طباعة حجرية.
هلالي، سليم بن قيس (1420 هـ) أصل سليم بن قيس، تقديم: أنصاري، قم: الهادي.
 
الدوریات
أنواري، جعفر (2015م). « ثبات تحریف ناپذیری قرآن با بررسی و نقد ادله نسخ تلاوت»، حسنا ، شماره 25، صص62-39.
بیگدلي، علي، ترکماني، حسینعلي، میرزایي، فرامرز (2018م)، «تاثیر عرف ویژه قرآن در تطور معنایی واژگان عربی عصر جاهلی»، تحقیقات قرآن و حديث، شماره 40، صص 34 - 51.
فتاحي زاده، فتحيه، نبئي، ساجده (1999م)، «بررسی دیدگاه راینر برونو در تحریف قرآن از دیدگاه فریقین»، المجلة الفصلية للقرآن والمستشرقين، ربيع وصيف 1999م، العدد 28 ، صص 142-127.
وحيدنيا، آلاء (2018م)، «تاریخ گذاری مخطوطات قرآنی در پرتو روش های نوین علمی (آزمایش کربن 14)»، مطالعات و فرهنگ قرآنی، شماره 3، صص 142-107.