جمالیة التکرار في سورة الإسراء دراسة تحلیلیة في ضوء لسانیات النص

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 طالبة مرحلة الدکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة الزهراء (س)، طهران، إیران،

2 أستاذة مشارکة، قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة الزهراء (س)، طهران، إیران

10.30465/afg.2021.6765

المستخلص

إنّ التکرار ظاهرة أدبیة جمالية، وعنصر مهم في النص الأدبي. فله أهمیة کبیرة في البلاغة لکنه في العصر الحدیث لم تقف وظیفته وجمالیته عند تحسین الکلام، بل نهض بدور بارز في ربط أجزاء النص وتماسکه، لأنّه یقوم علی مبدأ التأکید ویندرج تحت عناصر السبک المعجمي من آلیات التماسک النصي. والقرآن الکریم کالمصدر الأساسي لنسج هذا الأسلوب؛ وذلک لما فیه من جمال فني وأثر بلیغ في النفس الإنسانیة ولما یحظی به من قیمة معنویة وفّقت بین قوّة الإمتاع العقلي وجمال الإمتاع اللفظي. سلّطت الدراسة، بالاعتماد على المنهج الوصفي – التحليلي، الضوء علی هذه الظاهرة في سورة الإسراء ودرست دورها في تماسک السورة لما یتوفر فیها من ممیزات تصلح أن تکون موضوعاً خصباً للدراسة، ولأنّها تمثل نموذجاً زاخراً بألوان التکرار فیها.حیث تتنوع الأسالیب وتختلف الدلالات في هذا النص الکریم وهذا ما أکسبه طابعاً متمیّزاً. فتوصلت الدراسة إلی ما یلي من النتائج:في سورة الإسراء یعدّ التکرار محسناً بدیعياً وکذلک آلیة من آلیات التماسک. یساعد التکرار علی کشف محور السورة وهو العبودیة، حيث یدور حول هذا المحور الأساسي (المعبود الحقیقي والعبد الحقیقي والضالّون عن العبودیة). أما أنماط التکرار: العنصر المعجمي وإعادته، والترادف، والشمول، والکلمات العامة، فکلٌّ له دور في تماسک السورة. من بین أنواع التکرار في السورة، فقد أدّت إعادة العنصر المعجمي دورا ًکبیراً في انسجامها. والمحور الأول (المعبود الحقیقي) حسب تحلیل عناصر التکرار، هو المحور الذي استقطب أکبر نسبةً من عناصر التکرار.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

Repetition and its aesthetics in , Surah of Al-Isra (An Analysis of Linguistic Studies of Text)

المؤلفون [English]

  • Azam Kazemi 1
  • Batool Meshkinfam 2
1 PhD student of Arabic language and literature, Al-Zahra University, Tehran, Iran
2 Associate Professor, Department of Arabic Literature, Al-Zahra University,Tehran,Iran
المستخلص [English]

Repetition is an aesthetic literary phenomenon, and is an important element in the literary text. This phenomenon was cited among scientist as one of advantages of innovative science since old years ago and had great importance.  
Repetition goes beyond of being just an innovative technique of speech in linguistic science and because it is based on the principle of repetition and emphasizing on concepts, it plays a prominent role in linking the parts of the text and its cohesion, so that convert the text to a coherent general.
Text scholars have been interested in repetition, as it is one of the means of casting the text and is intended to repeat two words in which the reference is the same. This continues with reference to the inside of the text, then the stability of the text is supported by this continuity because it contributes to linking the propositional content of sentences in different parts of the text. The constructor resorts to repeating a word, phrase, sentence, or paragraph, in order to achieve a semantic function that leads to the cohesion of the text.
Repetition in its various patterns helps the recipient to remember the content of the text so that the basic idea of ​​the text is rooted in his mind, that is, repetition creates a common basis between the sentences, which contributes to the cohesion of the text and making it an integrated unit.
The repetition patterns among linguists are numerous, including: total repetition, partial repetition, synonym repetition, and sentence repetition.
Our choice in the patterns of repetition fell on the patterns of Halliday and Ruqaiya Hassan: (Objective repetition, Synonymous, Semantic inclusion and public words). The total and partial repetition of verbs and nouns is what falls under the Objective repetition. According to this theory, the vision expands in repetition from the level of the sentence to the level of the text.
The Holy Qur’an is the main source for weaving this method; because this is the best literary text. Existing of same part and Concomitant concepts in surah of Al-Isra, make necessary the methodological investigations according to linguistic schems of text in order to explain repetition role in coherence in a part of this surah and to explain amount of its interaction with main axis of this surah.
The research aimed to reveal the patterns of repetition in this surah, and accordingly our study carried out the following:  A combination of the views of ancient and contemporary linguists about "repetition". And the reference to the patterns of repetition in its two sides: rhetorical and coherent. And the choice of "slavery" as a central axis of surah of Al-Isra, served by sub-axes: (the true idol, the true slave, those who go astray from slavery). And analysis of the verses in the surah according to the three axes, by relying on the descriptive - analytical approach. So, The approach followed to clarify the research problem is the descriptive method in the theoretical section, while the application section is functional and analytical, focusing on the functional use of the method of repetition and its positions in surah of Al-Isra.
During the investigation process, and with regard to Surah Al-Isra, the researcher did not find an independent study, dealing with the role of repetition and its patterns in the cohesion of Surah Al-Isra, then this study attempts to combine the rhetorical and textual aspect of the phenomenon of repetition, and focuses on the patterns of repetition among linguists (Hallidi and Ruqayya Hassan) and analyze them in The surah is according to the original axes in the surah, in a treatment that seems new.
 
 Results of this study: In surah of Al-Isra, repetition is considered an innovating improvement, as well as one of the mechanisms of cohesion, so relying on the descriptive-analytical approach of data analysis show that surah of Al-Isra, is divided to three main axes (the true idol, the true slave, those who go astray from slavery), all of them have a role in the cohesion of the surah. Among the types of repetition in the surah, the repetition of the lexical element played a major role in its consistency.  Axis of true idol as main axis has attracted maximum elements of repetition. Among of all types of repetition in view of linguistics (Objective repetition, Synonymous, Semantic inclusion and public words), Objective repetition plays important role in cohesion of text.                  
 

الكلمات الرئيسية [English]

  • Quran
  • Surah Al-Isra
  • textual coherence
  • Repetition

 

زیبایی شناسی تکرار در سوره اسراء

(پژوهشی در مطالعات زبانشناسی متن)

اعظم کاظمي[1]

بتول مشکین فام[2]

چکیده

"تکرار" یک پدیده ادبی زیبا شناختی و از عناصر مهم یک متن ادبی است. این پدیده از دیرباز در بین علما به عنوان یکی از محسنات علم بدیع مطرح، و از اهمیت بالایی برخوردار بوده است. اما وظیفه تکرار در علم زبانشناسی متن، از یک فن بدیعی در کلام فراتر رفته است و از آنجا که بر اساس تاکید وتکرار مفاهیم استوار است، لذا نقش مهمی در ربط بین اجزاء متن و انسجام بخشی آن پیدا کرده است، بگونه ای که متن را به کلیتی یکپارچه تبدیل میکند.    قرآن کریم به عنوان برترین متن ادبی، منبع اصلی این مقاله است. وجود واحدهای همسان در سطح سوره "إسراء" و مفاهیم همسوی آن، بررسی های روشمند مطابق با الگوی زبانشناختی متن، جهت تبیین نقش تکرار در انسجام بخشی این سوره وهمچنین میزان تعامل این گزاره با محورهای اصلی سوره را ضروری میشمارد. درراستای این اهداف، پژوهشگر با تکیه بر روش توصیفی-تحلیلی، بعد از بررسی داده ها، بدین نتیجه رسید که: سوره اسراء به سه محور اصلی: (معبود حقیقی، عبد حقیقی و گمراهان) تقسیم میشود، که محور "معبود حقیقی" به عنوان محور اصلی بیشترین عناصر تکرار را به خود اختصاص داده است. از میان اقسام تکرار در نزد زبانشناسان (تکرار عینی، ترادف، شمول معنایی، وکلمات عامه)، تکرار عینی بالاترین نقش را در انسجام بخشی این سوره دارد.

کلیدواژه ها: قرآن، سوره اسراء، انسجام متنی، تکرار



[1]. دانشجوی مقطع دکتری دانشگاه الزهرا، ایران تهران. Akazemi1388@gmail.com

[2]. دانشیار دانشگاه الزهرا، ایران، تهران (نویسنده مسؤول)  bmeshkin@alzahra.ac.ir.

المصادر والمراجع
1-‌ الکتب
القرآن الکریم.
ابن جني، أبو الفتح عثمان ت392ه (د.ت). الخصائص، ط4، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للکتاب.
ابن منظور، أبي الفضل جمال جمال الدين محمد بن مکرم (1994م). لسان العرب، ط3،بيروت: دارالصادر.
ابن‏عاشور، محمدطاهر (1999م). تفسير التحرير والتنوير، ط1، بیروت: مؤسسة التاريخ العربي.
اﻟﺰرﻛﺸﻲ، ﺑﺪر الدین ﺑﻦ ﻣﺤمد ت 794ه (1957م). البرهان ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن،ط1،القاهرة: ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺘﺮاث.
آلوسى، محمود بن عبدالله ( 1994م). روح المعاني في تفسير القرآن العظيم،ط1،بیروت: دار الکتب العلمية.
الأندلسی، شهاب الدين أحمد بن محمد ت 328ه (1983م). العقد الفرید، ط1،بیروت: دار الکتب العلمية
أنیس، ابراهیم (1992م). دلالة الألفاظ، ط6، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة.
إیزوتسو، توشی هیکو (1989م). خدا و انسان در قرآن، ط1، مترجم: أحمد آرام، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
الجرجاني، علي بن محمد ت 814 ه (1983م). التعریفات، ط1، بیروت: دار الکتب العلمية.
الخطابي، محمد (1991م). لسانیات اﻟﻨص، ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻧﺴﺠﺎم اﻟﻨﺺ، ط1، اﻟﻤﻐﺮب: اﻟﺪار البیضاء، اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ.
دی بوجراند، روبرت (1998م). النص والخطاب والإجراء، ط1، المترجم: تمام حسان، القاهرة: عالم الکتب.
الدینوري، ابن قتیبة ت276ه (د.ت). تأويل مشکل القرآن،د.ط، بیروت: دار الکتب العلمية.
الراغب الإصفهاني، أبو القاسم الحسين بن محمد ت 502ه (1991م). المفردات في غريب القرآن، ط1، دمشق: دار القلم.
الزمخشرى، محمود بن عمر ت 538ه (1986م). الکشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، ط3، بیروت: دار الکتاب العربي.
السامرائي، فاضل صالح (2000م). معاني النحو، ط1، عمان: دار الفکر للطباعة والنشر والتوزیع.
سیبویه، عمرو بن عثمان ت 180ه (1988م). الکتاب، ط2، القاهرة: مکتبة الخانجي.
سید بن قطب بن ابراهیم (1991م). في ظلال القرآن، ط17، بیروت: دار الشروق.
السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بکر ت 911ه (1974م). الإتقان في علوم القرآن، ط1، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للکتاب.
شبل محمد، عزة (2009م). علم لغة النص النظریة والتطبیق، ط2، القاهرة: مکتبة الآداب.
الطباطبايى، محمدحسين (2011م). الميزان في تفسير القرآن، ط3، بیروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
الطبرسى، فضل بن حسن ت 548ه (1994م). مجمع البيان في تفسير القرآن، ط1، بیروت: موسسة الأعلمي للمطبوعات.
عبدالمجید، جمیل (1998م). البدیع بین البلاغة العربیة واللسانیات النصیة، ط1، القاهرة: الهیئة المصریة للکتاب.
العسکري، أبو هلال الحسن بن عبد الله ت 395 ه (1991م). معجم الفروق اللغوية، ط2،قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
العسکري، أبو هلال الحسن بن عبد الله ت 395ه (2007م). الوجوه والنظائر، ط1، القاهرة: مکتبة الثقافة الدینیة.
العلوي، يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم ت 745ه (2002م). الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز، ط1، بیروت: المکتبة العنصرية.
فضل، صلاح (1998م). علم الأسلوب مبادئه وإجراءاته، ط1، القاهرة: دار الشروق.
الفقي، صبحي إبراهیم (2000م). علم اللغة النصي بین النظریة والتطبیق، ط1، القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر.
القیرواني، ابن رشیق ت463ه (1980م). العمدة في محاسن الشعر وآدابه ،ط5،المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، بیروت: دار الجیل.
محمد داود، محمد (2008م). معجم الفروق الدلالیة في القرآن الکریم، ط1، القاهرة: دارغریب.
مسلم، مصطفي (2000م). التفسیر الموضوعي للقرآن الکریم، ط3،دمشق: دارالقلم.
مکارم الشیرازي، ناصر (2005م). الأمثل في تفسیر کتاب الله المنزل، ط1، إیران، قم: دار الإمام علي بن أبي طالب.
Halliday M. A. K. & Ruqaiya Hassan (1976). Cohesion in English.London, longman.
 
2-‌ الرسائل
المهدي، یحیی بن محمد بن علی (2005م)، التکرار المعنوي في القرآن، الدکتوراه، محمد غالب عبدالرحمن وراق، جامعة أم درمان الإسلامیة، کلیة اللغة العربیة.
3-‌ المجلات
بلاوي، رسول (2017م).«مثیرات التکرار الترنمي في شعر هارون هاشم رشید (دیوان وردة علی جبین القدس أنموذجاً)»، فصلیة لسان مبین، سنة 8، عدد 27، صص 26-1.
خضري، علي (2019م). «بررسی تکرار هندسی و کارکرد آن در سوره بقره»، فصلنامه پژوهش های ادبی- قرآنی، سال 7، شماره 3، صص 29-1.