جمالية التعريف فی سورة الملک المبارکة

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 استاذمشارک، قسم اللغة العربية، آکاديمية العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية، طهران، ايران

2 - استاذ مساعد، قسم اللغة العربية، آکاديمية العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية، طهران، ايران.

10.30465/afg.2022.6685

المستخلص

إحدی القضايا الهامة في البلاغة موضوع التعريف والذي يندرج من ضمن علم المعانی ولاستخدام التعريف أغراض بلاغية کثيرة يمکن استشفافها في القرآن أي استشفاف ولاستخدام الکلمة معرفة أرجحية لما يحتويه من معنی لايمکن التعبير عنه بالتنکير. وإن التعريف يعتبر من الأساليب البلاغية التي تقتضيها أحوال المخاطبين و يقصدها المتکلم وقد تکلم النحاة عنها من الناحية الإعرابية المحضة والبيانيون وأما علماء البلاغة کان حديثهم من زاوية أخری و مجال آخر حيث تحدثوا عن الأغراض و الدواعي التي يکون من أجلها التعريف. وفي ظل ما تضمنته سورة الملک الکريمة من أغراض سنقف أمام بعض ما ورد فيها من التعريف لنکشف عن اسرار التعبير به مستعينين بآراء العلماء. للوصول علی هذا الهدف اعتمدنا علی المنهج الوصفي ـ التحليلي. لهذا قمنا بإحصاء هذه الظاهرة وتبيين جمالياتها في خلال هذه السورة وأوردنا المعاني الرائعة لها في بعض الآيات کالتعظيم والتوبيخ والاختصار والايجاز وتقريع المخاطب و... ونتائج البحث تشير إلی أنّ الضمير يدّل أحيانا علی تمييز للمتکلم والإشارة تدلّ علی القرب الحقيقي وقد تأتي لتوبيخ الکفار فالموصول قد يأتي في السورةلإفادة عظمة وتحقق الغرض من الآية.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

Aesthetic definition in Surat Al-Malik Al-Mubarak

المؤلفون [English]

  • Ramazan Rezaei 1
  • yadolh rafiei 2
1 Associate Professor, Department of Arabic, Institute of Humanities and Cultural Studies, Tehran, Iran,
2 Assistant Professor of Arabic Department, Institute of Humanities and Cultural Studies, Tehran, Iran
المستخلص [English]

One of the important issues in the rhetoric subject of the definition, which falls under the issues of semantics, and because of its use of high rhetorical purposes that can be discerned in the Qur’an, that is, tracing the use of the word is a likely knowledge of what it contains of meaning that cannot be expressed in denial. Expression is considered one of the rhetorical methods that are required by the conditions of the addressees and the speaker intends it, and grammarians have spoken about it in purely syntactic terms, and rhetoric scholars spoke about it from another angle and another field where they talked about the purposes and reasons for which the definition is.
Each science has its own terminology that helps to control and codify it, and these terms are not a product of science itself, but rather a manifestation of the semantic development of the word, so the word "term" comes to rise in a new meaning that carries with it previous connotations that it passed through in its long history. The term “definition” has moved from grammar to rhetoric with its wording and connotation. Rhetoric scholars have benefited from these meanings and employed them in a way that serves their study of the rhetorical issues related to them. It is noticed that the term “definition” is more common in rhetoric books than in grammar books because the definition is related to the discursive and rhetoric more. Adhesion to the addressee of grammar.
The issue of definition has received great attention among rhetoricians, as there is hardly a book on rhetoric in the past or recent, and this issue began like other issues of rhetoric that are not codified or disciplined, and they are only fragments here and there, and the ruling on them is due to good character and good taste, as we see when Al-Jarjani in his evidence, and Al-Zamakhshari in his interpretation. After that, I took this matter with discipline and constraint, so it was specific rules and matters of order, and this codification began since al-Sakaki in the Book of Muftah, where the third part of it was devoted to the sciences of rhetoric, then came al-Qazwini and summarized the third part of al-Muftah and refined it in the book of summary, then put an explanation for this The summary is in the book of clarification, and the matter continued for those who followed it between an explanation, a summary and a regulator of this art through the key, its summarization, and the clarification of the summary.
The rhetoricians dealt with this issue within the science of meanings when talking about the conditions of the predicate to it and the musnad, and they began with the predicate to it, dealing with its definition first and then denying it, unlike the grammarians who used to deny it because it is their original and then the definition because it is a branch of denial, and it seems that the rhetoricians started talking about the definition because the original In the Musnad to be knowledge, then they dealt with the Musnad speaking about its denial and its definition.
 In light of the purposes contained in Surat Al-Makkma, we will stand before some of the definition contained in it, to reveal the secrets of its expression, committed to the opinions of scholars. To achieve this goal, we relied on the analytical-descriptive method. That is why we enumerated this phenomenon and clarified its aesthetics throughout the surah, and we mentioned the wonderful meanings of it in some verses, such as glorification, reprimand, brevity, brevity, bashing the addressee and ...
 

الكلمات الرئيسية [English]

  • Surat Al-Mulk
  • definition of the implicit
  • definition of science
  • definition of the sign
  • definition of the contiguous
  • definition of the instrument
  • definition of addition

زيباشناسی معارف در سوره ملک

رمضان رضائی[1]

يدالله رفيعی[2]

يکی از مسائل مهم در بلاغت مسئله معارف است که در ذيل مباحث علم معانی قرار دارد. به کارگيری معارف دارای اغراض بلاغی زيادی است که می­توان آنها را در قرآن نيز ملاحظه کرد. در به کار گيری کلمه به صورت معرفه ترجيحی است که در به کار گيری آن به صورت نکره آن ترجيح وجود ندارد. معارف يکی از اسلوب­های بلاغی است که متناسب با مقتضای حال آورده می­شود. نحويان از جنبه اعراب و بلاغيان از جنبه بلاغی از آن بحث نموده و از اغراض و انگيزه­هايی که به سبب آن کلمه معرفه آورده می­شود، صحبت کرده­اند. از آنجا که معارف در سوره ملک نيز دارای اغراضی است، مقاله حاضر اين سوره را مورد بررسی قرار داده و سعی کرده است تا اسرار معارف در آن را تبیین کند. برای رسيدن به اين هدف از روش توصيفی_ تحليلی بهره گرفته شده است. لذا اين پديده بلاغی در اين سوره بررسی شده و معانی زيبای آن در برخی آيات مثل تعظيم، توبيخ، اختصار، ايجاز، تقريع مخاطب و غيره تبيين شده است. نتايج به دست آمده حاکی از آن است که ضمائر به عنوان يکی از معارف گاهی بر تمييز دلالت دارد و اشاره بر قرب حقيقی و گاهی برای توبيخ کفار می­آيد. موصول نيز در سوره برای افاده عظمت و تحقق غرض از آيه به کار رفته است. بقيه معارف نيز اغراض خاص خود را دارند.

کليدواژه­­ها: قرآن کريم، سوره ملک، بلاغت، معارف.  



[1] - دانشيار گروه عربی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ايران، (نويسنده مسئول). drr_rezaei@yahoo.com

[2] - استاديار گروه عربی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ايران، Rafiei_y20@yahoo.com

القرآن الکريم.
ابن السراج، ابوبکر محمد، (د.ت) الأصول في النحو، تحقيق عبد الحسين الفتلي، بيروت، موسسة الرسالة.
ابن يعقوب المغربي، (د.ت) مواهب الفتاح في شرح تلخيص المفتاح، مصر، طبعة عيسی البابی الحلبي.
ابن يعيش، ابوالبقاء، (2001م) شرح المفصل، تحقيق اميل بديع يعقوب، بيروت دار الکتب العلمية.
ابوحيان الأندلسي، محمد بن يوسف، (1403هـ) تفسير البحر المحيط، دار الفکر.
ابوحيان الأندلسي، محمد بن يوسف، (1998م) التذبيل والتکميل في شرح التسهيل، تحقيق حسن الهنداوي، دار القلم.
أبی السعود، محمد، (1401هـ) تفسير أبی السعود أو إرشاد العقل السليم إلی مزايا الکتاب الکريم، تحقيق عبدالقادر أحمد عطا، الرياض، مکتبة الرياض الحديثة.
الانطاکي، محمد، (2018م) المحيط في أصوات العربية و نحوها و صرفها، دار الشرق العربي.
الإيجي، عضد الدين، (1991م)، الفوائد الغياثية في علوم البلاغة، تحقيق عاشق حسين، قاهره، دار الکتاب المصري.
البابرتي، أکمل الدين، (1983م)، شرح التلخيص، تحقيق محمد مصطفی صوفيه، طرابلس، المنشأة العامة للنشر و التوزيع.
تفتازاني، سعد الدين، (1411هـ) مختصر المعاني، قم، دار الفکر.
خلف الربيعي، حامد صالح،(1989)، التعريف في البلاغة العربية، جامعة ام القری، رسالة ماجستر.
الجاحظ، ابی عثمان عمروبن بحر، (د.ت)، البيان والتبيين، تحقيق عبدالسلام هارون، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزيع.
الخطيب القزويني، جلال الدين، (د.ت) الايضاح، شرح محمد عبدالمنعم خفاجي، القاهره، مکتبة الکليات الأزهر.
الدسوقي، عمر، (د.ت)حاشية الدسوقي علی شرح السيد، بيروت، دار السرور.
الرازي، فخرالدين، (1405هـ)تفسير الفخر الرازي المشتهر بالتفسير الکبير و مفاتيح الغيب، بيروت دار الفکر.
الرضي الاسترآباذی، محمد بن حسن، (د.ت) شرح کافية ابن الحاجب، تحقيق احمد السيد احمد، القاهره، المکتبة التوفيقية.
الزمخشري، جارالله، (1392هـ) الکشاف عن حقائق التنزيل، تحقيق محمد صادق قمحاوی، مصر، مکتبة مصطفی البابي.
الزمخشري، جارالله، (1399هـ) اساس البلاغة، بيروت، دار صادر.
السبکي، بهاء الدين، (2003م)، عروس الأفراح فی شرح تلخيص المفتاح، تحقيق عبدالحميد هنداوی، المکتبة العصرية.
السکاکي، أبويعقوب، (1987م) مفتاح العلوم، تحقيق نعيم زرزور، بيروت، دار المکتبة العلمية.
السهيلی، ابوالقاسم، (1992م) نتائج الفکر في النحو، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود و علی محمود معوض، بيروت، دارالکتب العلمية.
سيبويه، عمر بن عثمان، (1379م) الکتاب، تحقيق عبدالسلام هارون، الهيئة المصرية العامة للکتاب.
عبد الرحمن، منصور، (1404هـ)، معايير الحکم الجمالی في النقد الأدبي، قاهره، مکتبة المعارف.
عبدالعزيز قلقيلة، عبده، (1407هـ) البلاغة الإصطلاحية، القاهرة، دار الفکر العربي.
القرطبی، محمد بن احمد، (1966م) الجامع لأحکام القرآن، تحقيق احمد عبدالعليم البرووني، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
القزويني، جلال الدين، 1989، الإيضاح في علوم البلاغة، شرح و تعليق: محمد عبدالمنعم خفاجي، بيروت، الشرکة العالمية للکتاب.
الکوفي، ابوالبرکات عمر بن ابراهيم، (2002م) البيان في شرح اللمع لابن جني، تحقيق علاء الدين حمويه، اردن، دار عمان.
محمدابوموسی، محمد، (1400هـ) خصائص التراکيب دراسة تحليلية لمسائل علم المعاني، قاهره، مکتبة وهبة.