دراسة لتاریخ تعلیم الشیعة الإمامیة في القرون الخمسة الأولی

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 أستاذ مساعد في فرع علوم الشريعة بجامعة رازي،کرمانشاه، إيران

2 أستاذ مساعد في فرع التاريخ، جامعة باقر العلوم، قم، إيران،

3 أستاذة مساعدة في فرع المعارف الإسلامية بجامعة رازي،کرمانشاه، إيران،

10.30465/afg.2021.6279

المستخلص

قام أئمة الشيعة إثر وفاة رسول الله الأعظم (ص) بمهمة تعليم أتباعهم أحکام الدين وما إلى ذلک في کل مکان وزمان وعلى قدر المستطاع صيانة لدين الله وهداية للمجتمع الإسلامي. لذا أصبح للمساجد والکتاتيب والأمکنة المقدسة أهمية خاصة في مجال التعليم. لقد ذکرت في الحقب التالية من التاريخ الشيعي أسماء لمراکز أخرى للتعليم إضافة إلى ما بينا للتو إلا أنها لم يتم بعد بشأنها الدراسات الکافية حتى يتسنى لنا إمکانية الکشف عن مکامن ضعفها وقوتها في ظل مقارنتها مع أوضاعها الحالية. والفکرة الشائعة أن الشيعة مدينة بمراکزها  التعليمية للآخرين إذ لم يکن لها أي ابتکار أو إبداع فيها. وفي هذا السياق يرمي بحثنا الحاضر إلى تسليط الضوء على الأمکنة والأزمنة التي وظفها أئمة الشيعة لتعليم أتباعهم في القرون الهجرية الأولى وکذلک المراحل التعليمة التي مرت بها عملية التعليم وذلک في ضوء دراسة تاريخية وروائية واعتمادا على المنهج الوصفي-التحليلي وأخيرا إعطاء صورة واضحة عن التطور التاريخي الذي شهدته الأنشطة التعليمية للشيعة في الفترة ذاتها. ولم يفتنا لتحقيق أهدافنا هذه مراجعة المصادر التاريخية الموثوق بها والقريبة من الفترة نفسها. ومن أبرز المعطيات التي توصلنا إليها من خلال هذا البحث هي أن المذهب الشيعي استطاع أن يسبق المذاهب الإسلامية کلها في المشوار التعليمي وتدشين مراکز حديثة لتعليم أفکاره ورؤاه التي لم يسبق لها مثيل ولا نظير.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

A Study of the History of Imamiyyah Shiite Education in the First Five Centuries AH

المؤلفون [English]

  • Ali Mortazavi Mehr 1
  • Mohamadlavad Yavari 2
  • Nasren Fattahi 3
1 Assistant Professor. Theology and Islamic teachings. Razi. Kermanshah. Iran
2 Assistant professor. History. Bagher Al_Olom. Qom. Iran
3 Assistant Professor. Theology and Islamic teachings. Razi. Kermanshah. Iran
المستخلص [English]

After the death of Prophet Mohammad (peace be upon him), the infallible Imams (peace be upon them) taught their followers religious doctrines and other necessary tasks to protect Islam and guide the society, when and where they could. According to Ahl al-Bayt’s instructions and to deepen beliefs, Shia considered their scientific and educational activities based on Imams’s visions and continuity and adherence to Prophet Mohammad’s movement as a necessary task to teach and deepening religious concepts. So, mosques, homes, ancient schools and holy places were paid attention. Although Imamiyyah scientific places have been noticed in the next periods, but we cannot review those periods, or have a comparative survey with existing situation, and examine their strength and weakness to have a historical analysis, because we do not have any precise vision about it historically. This paper is based on study method in valid and primary resources in educational structure, and have found that Imamiyyah Shia, to teach their beliefs, was affected by theological system of Imamat in science learning field, and pioneered to establish new scientific centers and places including schools and Dar al-Elms. In other words, Shia were not separated from Islam, and Imams have continued prophet’s way in Islamic educational system. Also, Shia participated in maximum mode, even in hard political and social situations, to reinforce and establish their independence and distinction. In this way, Imamiyyah Shia paid attention to places, times, sections and instruments in addition to their notices to educational topics and texts. But due to inattention of researchers and hiding important and innovative role of Shia in establishing new centers and places, it is publicly believed that others have been pioneers in this field.
So, in this paper we try to examine educational centers and places historically and based on hadith analysis by using valid primary resources and hadith phrases. Also we try to answer these questions: What is the contribution of Shia to this field in the first five centuries? What are the components and elements of Shia educational system in the first five centuries? Which stages were there in the first five centuries? When exactly did Shia educational system begin in the first five centuries?
One of the purposes of this study is to overcome negligence and inattention to this issue. The most important reasons for this are exterior look to Shiism, considering it as a deviation and sectarian or trying to segregate it from Islam, and also the lack of accurate recognition of history, their beliefs and behaviors, developments of history, and weakness in available researches. Although Shia have not had political power in some periods of times, so their educational and scientific experiences were not transmitted to their later generations accurately and completely, but according to written historical and hadith resources in Shia and Sunni books, it has connected its historical movement and essential beliefs to Ahl al-Bayt, so it could pass the crises and problems and guarantee its life. After examining historical conditions of foundation and activities of Imamiyyah educational centers and places, we concluded that Imamiyyah Shia have been affected by Imams’ religious beliefs and their educational methods, so they have publicly and specially used mosques, homes, and schools capacities to science acquirement, but after historical changes and Shia growth and development, variety of topics in religious issues, need explanation and defense of beliefs, Shia established its own libraries and Dar al-Elms. Dispersion of educational places presented valuable statistics about scientific places and centers in Islam worldwide. Also it was found that Imamiyyah Shia used morning time for education because they believed it is the best time in a day for learning.
It was designed different educational stages by separating educational grades in official educational centers. It was required to notice to structural stages and content priority levels. this necessity was arising from educational goals and doctrines which make centers to design education in different levels. In Imams views, there are differences between each group need in learning, so they should be divided. So, they have noticed and emphasized on needs and contents priorities. For example, they have advised to teach kids in their second six years in their lives, therefor they were sent to school to learn elementary sciences in these ages. Thus, reading, writing, Islamic etiquette, Quran, poet, a few mathematics and Arabic literature were important topics learnt to kids by shia teachers like Hassan and Komayt. After elementary stage, the newt stage was understanding and learning jurisprudence hadith and Ijtihad in different sciences. So, some of shia went to complementary stage after graduating from schools. According to learning Islamic sciences importance, it seems shia had to know hadith knowledge and jurisprudence rulings at first, then they try to quote hadith and issue fatwa, or study and improve skills in other specialist topics.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Imami Shiites
  • Educational System
  • Educational Elements
  • Educational Content

بررسی تاریخ آموزش شیعیان امامیه در پنج قرن نخست هجری

علی مرتضوی مهر[1]

محمد جواد یاوری[2]

نسرین فتاحی[3]

 

چکیده

بعد از رحلت رسول خدا(ص)، ائمه اطهار(ع) با هدف حراست از دین خدا و هدایت جامعه اسلامی، آموزه­های دینی و غیر آن­را به پیروان خویش در هر مکان یا زمانی که مقدور بود، آموزش دادند. برپایه این امر مسجد، منزل، مکتب­خانه و مکان­های مقدس مورد توجه قرار گرفت. در دوره­های بعد نیز اگرچه به برخی مکان­های علمی امامیه اشاره شده است، اما به­دلیل کاستی­های پژوهشی در این زمینه، تصویر دقیقی از آن­ها وجود ندارد تا بتوان ضمن بازخوانی گذشته و بررسی تطبیقی آن با وضعیت موجود، ضعف­ها یا نقاط قوت را بررسی و تحلیل تاریخی شود. همچنین تنها تصور رایج برآن است که شیعه در تأسیس مراکز علمی وام­دار دیگران بوده و هیچ­گونه نو­آوری نداشته است. ازاین­رو، این پژوهش برآن است تا در یک بررسی تاریخی و روایی، دریابد که مکان­ها، پراکندگی مراکز، زمان و مراحل آموزشی امامیه در قرون  نخست هجری به­دلیل گستردگی فعالیت­ها، از چه وضعیت تاریخی برخودار است؟ نتایج پژوهش که مبتنی بر روش مطالعه در منابع دست اول و معتبر در زمینه ساختار آموزشی است، نشان می دهد که شیعیان امامیه به­دلیل نیاز به تدریس باورهای خود، متأثر از نظام امامت الهی در عرصه علم­آموزی بوده و در تأسیس مکان­ها و مراکز جدید علمی از جمله مدرسه و دارالعلم نسبت دیگر مسلمانان پیش­گام بوده اند.

 

کلیدواژه­ها: شیعیان امامیه، نظام آموزشی، عناصر آموزشی، محتوای آموزشی




[1] -استادیار الهیات، دانشگاه رازی، کرمانشاه،ایران، ali.motazavimehr@gmail.com     

[2] -استادیار تاریخ، دانشگاه باقرالعلوم، قم، ایران،javadyavari@yahoo.com       

[3] -استادیار معارف اسلامی، دانشگاه رازی، کرمانشاه، ایران، tahoor87@yahoo.com 

 

الکتب
ابن بابویه قمي، محمد بن علي، )1400ق.( الأمالي، بیروت: أعلمي.
ابن بابویه قمي، محمدبن علي، (1415ق). المقنع، قم: إمام المهدی (ع).
ابن أبي­الحدید، عبد الحميدبن هبةالله، (1404ق). شرح نهج البلاغه، قم: مرعشي النجفي.‏
ابن أثير، عزالدين علي بن محمد، (1385ق). الکامل في التاريخ، بيروت: دار صادر.
          ابن إسماعیل فارسي، عبدالغافر، (1403ق). تاریخ نیشابور، قم: جامعة المدرسین.
ابن بابويه قمي، علي­بن عبيدالله، (1422ق). الفهرست، قم: مرعشي نجفي.
ابن بابویه قمي، محمدبن علي، (1362ش). الخصال، قم: جامعة المدرسین.
ابن بابویه قمي، محمدبن علي، (1404ق). من لايحضره الفقيه، 2 ، قم: جامعة المدرسین.
ابن برّاج طِرابلسي، عبدالعزیز، (1406ق). المهذب، قم: جامعة المدرسین.
ابن جوزي، عبدالرحمن­بن علي، (1412ق). المنتظم في تاريخ الأمم والملوک، بيروت: دار الکتب العلمية.
ابن حجر عسقلاني، أحمدبن علي، (1415ق). الإصابة في تمييز الصحابة، بيروت: دار الکتب العلمية.
ابن حجر عسقلاني، أحمدبن علي، (390ق). لسان المیزان، ط 2، بیروت: نشر الأعلمي للمطبوعات.
ابن خلدون، عبدالرحمن­بن محمد، (1408ق). ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر، تحقيق خليل شحادة، ط 2، بيروت: دار الفکر.
ابن خلکان، أحمدبن محمدبن إبراهیم، (د.ت). وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، بیروت: دارالثقافة.
ابن سعد، محمدبن منیع، (1418ق). الطبقات الکبرى، ط 2  ، بیروت: دار الکتب العلمية.
ابن شهرآشوب، محمدبن علي، (1379ق). مناقب آل أبي­طالب (ع)، قم: العلامة.
ابن طاووس، علي بن موسی، (1409ق). إقبال الأعمال، ط 2، طهران: دار الکتب الإسلامية.
ابن طاووس، علي­بن موسی، (1368ق). فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم، ‏قم: دار الذخائر.
ابن عساکر، علي­بن حسن­بن هبةالله، (1417ق). تاریخ مدینه دمشق، بیروت: دار الفکر.
ابن عساکر، علي­بن حسن­بن هبةالله، (1414ق). ترجمه الإمام الحسین، ط 2 ، قم: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية.
ابن عماد حنبلي، عبدالحي، (د.ت). شذرات الذهب في أخبار من ذهب، بیروت: دار إحیاء التراث العربي.
ابن عمر، مفضل، (د.ت). التوحید، ط 3، قم: داوري.
ابن عنبه، ­أحمدبن علي (1380ق). عمدة الطالب في أنساب آل­أبي­طالب (ع)، ط 2 ، النجف الأشرف: المطبعة الحیدریة.
ابن قولویه قمي، جعفر بن محمد (1356ش). الکامل الزیارات، النجف: دار المرتضویة.
ابن کثیر، إسماعيل­بن عمر، (1407ق). البداية والنهاية، بيروت: دار الفکر.
ابن ندیم، محمدبن أبي­یعقوب، الفهرست، حققه رضا تجدد، (نرم افزار آل­البیت (ع)2)
أبو الفرج الأصفهاني، علي­بن حسین (1415ق). الأغاني، بیروت: دار إحیاء التراث العربي.
أبوغالب زراري، أحمدبن محمد، (1369ش). رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذکر آل أعين‏، قم: معهد الدراسات الإسلامیة.
آملي، أولیاء (1348ش). تاریخ رویان، حققه منوچهر ستوده، طهران: بنیاد فرهنگ ایران.
أمین، سیدمحسن، (1406ق. أعیان الشیعة،بیروت: دار التعارف للمطبوعات.
باقري، خسرو، (1387ش). درآمدی بر فلسفه تعلیم وتربیت جمهوری اسلامی ایران، طهران: انتشارات علمی فرهنگی.
بلاذُري، أحمدبن يحيى­بن جابر، (1417ق). أنساب الأشراف، حققه سهيل زکار ورياض زرکلي، بيروت: دار الفکر.
جوهري بصري، أحمدبن عبدالعزيز، (د.ت). مقتضب الأثر في النص على الأئمة الإثنی عشر، قم: طباطبایي.
حجتي، سید داود، (1375ش). فرهنگ تعلیم و تربیت، تبریز: أحرار.
حلي، حسن­بن علي­بن داود، (1342ش). الرجال، طهران: جامعة طهران.
حموي، یاقوت، (1399ق). معجم البلدان، بیروت: دار إحياء التراث العربي.
-------- (د.ت). معجم­الأدباء، بیروت: دار إحیاء التراث العربي.
خطیب بغدادي‏، أحمدبن علي، (1417ق). تاریخ بغداد، بیروت: دار الکتب العلمية.
دفتر همکاری حوزه ودانشگاه، (1371ش). فلسفه تعلیم وتربیت، طهران: مؤسسة السمت.
الذهبي، محمدبن أحمد، (1413ق) .تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير والأعلام، ط 2، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، بيروت: دارالکتاب العربي.
---------- (1413ق). سير أعلام النُبلاء، ط 9، تحقیق: حسین أسد، بیروت: الرسالة.
سبکي، عبدالوهاب­ب ن علي، (د.ت). طبقات الشافعية الکبرى، بیروت: دار إحياء الکتب العربية.
سیدرضی موسوي، محمدبن حسين، (1414ق). نهج‏البلاغه، ترجمه حسین أنصاریان، قم: هجرت.
سیدمرتضی علم­الهدی، علي­بن حسین، (1413ق). الفصول المختارة، قم: مؤتمر الشیخ مفید.
شایان­مهر، علي­رضا، (1379ش). دایرة المعارف تطبیقی علوم اجتماعی، طهران: کیهان.
شبلي، أحمد، (1387ش). تاریخ آموزش در اسلام از آغاز تا فروپاشی ایوبیان در مصر، محمدحسین ساکت، طهران: نگاه معاصر.
صفار، محمدبن حسن، (1404ق). بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد ) ، ط 2، قم: مرعشي نجفي.
صولي، محمدبن یحیی، (2004م). الأوراق، القاهرة: الأمل للطباعة والنشر.
طبري، محمدبن جریر، (1387ق). تاريخ الأمم والملوک، تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم، ط 2، بيروت: دار التراث.
---------- (1413ق). دلائل الإمامة، قم: بعثت.
طُریحي، فخرالدین، (1416ق). مجمع البحرین، تحقیق: سید أحمد حسیني، ط 3، طهران: مرتضوي.
طوسي، محمدبن حسن، (1409ق). اختیار معرفة الرجال، مشهد: جامعة مشهد.
------------ (1414ق).الأمالي، قم: دار الثقافة.
------------ (1373ش). الرجال، ط 3، قم: جامعة المدرسین.
----------- (1411ق). الغیبة، قم: دار المعارف الإسلامية.
---------- (1407ق). تهذیب الأحکام، ط 4، طهران: دار الکتب الإسلامية.
------------ (1420ق). فهرست کتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنّفين وأصحاب الأصول‏، قم: مکتبة محقق طباطبایي.
عثمان، هاشم، (۱۴۱۴ق). تاریخ ‌الشیعة في ساحل بلاد الشام الشمالي، بیروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
غُنیمه، عبدالرحیم، (1388ش). تاریخ دانشگاه­های بزرگ اسلامی، نور الله کسائي، ط 4، طهران: دانشگاه طهران.
فیاض، عبدالله دخیل، (1388ش). تاریخ تعلیم وتربیت شیعه امامیه، ترجمه: علي مطورس، الأهواز:جامعة الشهید تشمران.
قبادیاني، ناصرخسرو، (د.ت). سفرنامه، ط 3، طهران: سپهر.
قزویني رازي، عبدالجلیل، (1358ش). النقض معروف به بعض مثالب النواصب فى نقض بعض فضائح الروافض، طهران: د.ب
قلقشندي، أحمدبن عبدالله، (د.ت). صبح الأعشی في صناعة الإنشاء، بیروت: دار الکتب العلمية.
قلي­پور، آرین، (1380ش). جامعه شناسی سازمان­ها، طهران: مؤسسة السمت.
قلي­پور، آرین، (1384ش). نهادها وسازمان­ها، طهران: مؤسسة السمت.
قمي، حسن­بن محمد، (1361ش). تاريخ قم، حسن­ بن علي قمي، طهران: توس.
کراجکي، محمدبن علي، (1410ق). کنز الفوائد، قم: دار الذخائر.
کرمر، جوئل، (1375ش). احیای فرهنگی در عهد آل­بویه، محمدسعید حنایي، طهران: مرکز نشر دانشگاهی.
کریمي زنجاني، محمد، (1389ش). دار العلم­های شیعی ونوزایی فرهنگی در جهان اسلام، ط 2، طهران: اطلاعات.
کلیني، محمدبن یعقوب، الکافي، (1404ق). تحقیق علي­أکبر غفاري، ط 4، طهران: دار الکتب الإسلامية.
کوئن، تروس، (1375ش). درآمدی به جامعه شناسی، ط 2 ، محسن ثلاثي، طهران: د.ب.
کیلاني، ماجد عرسان، (1390ش). فلسفه تربیت اسلامی، بهروز رفیعی، ط 2، قم: پژوهشگاه حوزه ودانشگاه.
گلشن فومني، محمدرسول، (1379ش). جامعه‌شناسی سازمان‌ها وتوان سازمانی، طهران: دوران.
محمد، عبدالله، (19957م). قرة العین في أخذ ثأر الحسین (ع)، بغداد: د.ب.
مرعشي، سيد ظهير الدين­ بن سيد نصير الدين، (1345ش). تاریخ طبرستان ورویان، طهران: الشرق.
مرکز جهانی علوم اسلامی، (1377ش) درآمدی بر نظام تربیت اسلامی، قم: أمین.
مسکویه رازي، أحمدبن محمد، (1379ش) تجارب ‏الأمم، تحقیق: أبوالقاسم إمامي، ط 2، طهران: سروش.
مصباح یزدي، محمدتقي، (1379ش) جامعه وتاریخ، ط 3 ، قم: سازمان تبلیغات اسلامی.
--------- (1391ش) فلسفه تعلیم وتربیت، ط 2  ، قم: مؤسسة الإمام الخمینی.
مفید، محمدبن محمدبن نعمان، (1413ق) الاختصاص، ایران، قم: مؤتمر الشیخ مفید.
------------(1413ق) الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، قم: مؤتمر الشیخ مفید.
------------ (1413ق). الأمالي، قم: مؤتمر الشیخ مفید.
------------- (1413ق).المسائل السروية،قم: مؤتمر الشیخ مفید.
------------- (1413ق). المسائل الصاغانية، قم: مؤتمر الشیخ مفید.
مقدسي، محمد بن أحمد، (411ق). أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، ط3 ، القاهرة: مکتبة مدبولي.
مِندراس، هانري، (1356ش). مبانی جامعه شناسی، ط4، ترجمه: باقر پرهام، طهران: سپهر.
نجاشي، أحمد­بن علي، (1416ق). فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر بالرجال، ط 5، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
نعماني، محمدبن إبراهیم، (1397ق). الغیبة، طهران: صدوق.
نوري طبرسي، حسین، (1416ق). خاتمة المستدرک، قم: مؤسسة آل ­البيت (ع).
نویري، أحمدبن عبدالوهاب، (1423ق). نهایة الأرب في فنون الأدب، القاهرة: دار الکتب.
همت بناري، علي، (1388ش). نگرشی بر تعامل فقه وتربیت، قم: مؤسسة الإمام الخمیني.
همداني، رشيدالدين فضل­الله، (1387ش). جامع التواریخ، طهران: میراث مکتوب.
همداني، عبدالجبار، (د.ت). تثبيت دلائل النبوة، القاهرة: دار المصطفى.
      المقالات
أبوطالب، عبداللهي، (1387ش). «خلاقیت ونوآوری در عرصه تعلیم وتربیت»، حصون، ش18، صص 82-104
صفري فروشاني، نعمت­الله، (1381ق). «روند تاریخی آموزش از صدر اسلام تا پایان امویان»، فصل­نامه طلوع،ش2، 92-122
فروزاني سید أبوالقاسم و مودت، لیدا، (1393ش). «بررسی نقش دارالعلم طرابلس در پویایی مذهب تشیع در عهد بنی­عمار»، مجلة شیعه شناسی، ش46، صص7-24 .
میبدي، محمدفاکر، (1393ش). «سیره آموزشی امام صادق (ع)»، مجلة مطالعات اهل­بیت شناسی، ش1، صص21-34 .