الباقيات الصالحات وآثارها للفرد والمجتمع فی ضوء القرآن الکریم

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 أستاذ مشارك في قسم العلوم القرآنیة والحدیث بجامعة آیة الله بروجردي، بروجرد، إيران.

2 أستاذ مشارك في قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة العلوم والمعارف القرآنیة، قم، إیران.(

3 ماجستیرة في قسم العلوم القرآنیة والحدیث بجامعة الأدیان و المذاهب، قم، إیران

10.30465/afg.2025.51646.2187

المستخلص

تناول البحث مفهوم «الباقيات الصالحات» في التفسير القرآني، حيث يُطلق على الأعمال والأقوال التي تكون خالدة وثابتة، وتؤدّي إلى الثواب المستمر، فهي ليست مجرد أفعال عابرة؛ بل أعمال ذات أثر دائم يبقى للفرد في الدنيا والآخرة. يُعبر عن الباقيات الصالحات بأنها خير وبقاء دائم، ويشير المصطلح إلى الأعمال الخيرة التي تظل محافظة على استمراريتها رغم تقلبات الزمن، ويُفسّر بأنها عناصر تصدر عن قلب مؤمن يُعمل على مكافحة الفساد، وتؤدّي إلى نتائج روحية وأخلاقية عميقة. يعتمد البحث على منهج وصفي تحليلي، حيث تم دراسة آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية بطريقة نظامية ومنهجية، بهدف التعرف على الأمثلة المختلفة للباقيات الصالحات، وتبيان طبيعتها وخصائصها. من خلال التحليل، تبين أن العمل الصالح مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالإيمان، فهما عنصران مكملان يُكمل أحدهما الآخر، وأن اللّه يقبل الأعمال التي ينطلق فيها الإيمان الصادق، مما يجعل العمل الصالح استثماراً فعالاً للسعادة في الدنيا والآخرة. كما أن الباقيات الصالحات تبرز كوسيلة لتحقيق الثبات والاستمرارية، وتُعدّ من أهم القيم التي يُحث عليها الدين الإسلامي، لأنها تجسد مفهوم العطاء الدائم والأجر المستمر. في النهاية، يُشير البحث إلى أن اتباع التعاليم القرآنية والأحاديث والأخذ بالنماذج القدوة من رسول اللّه وأهل بيته هو السبيل لتحقيق هؤلاء الباقيات، التي تُعد من الركائز الأساسية لنجاح الإنسان في حياته ومصيره.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

The lasting good deeds and their effects on the individual and society in light of the Holy Qur’an

المؤلفون [English]

  • Ebrahim Namdari 1
  • Askar Babazadeh 2
  • Aiub Amraei 1
  • Zaman Ali Sabri Al-Rabiei 3
1 Associate Professor of Department of Quranic and Hadith Sciences, Ayatollah Borujerdi University, Borujerd, Iran.
2 Associate Professor, Department of Arabic Language and Literature, University of Quranic Sciences and Education, khoi, Iran
3 MA in Quranic and Hadith Sciences, Adian and Mazaheb university, Qom,Iran.
المستخلص [English]

The research addresses the concept of "lasting good deeds" (Al-Baqiyat Al-Salehat) in Quranic interpretation, which refers to actions and sayings that are eternal and steadfast, leading to continuous reward. They are not merely transient acts but deeds with a lasting impact that remains with the individual in this world and the hereafter. Al-Baqiyat Al-Salehat is expressed as goodness and lasting endurance. The term refers to good deeds that maintain their continuity despite the vicissitudes of time and are interpreted as elements emanating from a believer's heart working to combat corruption, leading to profound spiritual and moral outcomes. The research relies on a descriptive analytical approach, where the verses of the Holy Quran and the Prophetic Hadiths were studied in a systematic and methodological manner, to identify the various examples of Al-Baqiyat Al-Salehat and to clarify their nature and characteristics. Through analysis, it was found that good deeds are closely related to faith, as they are complementary elements that complete each other, and that God accepts deeds in which sincere faith is initiated, making good deeds an effective investment for happiness in this world and the hereafter. Al-Baqiyat Al-Salehat also stand out as a means of achieving steadfastness and continuity and are among the most important values that the Islamic religion urges, because they embody the concept of continuous giving and continuous reward. In conclusion, the research indicates that following the Quranic teachings and Hadiths and adopting role models from the Messenger of God and his family is the way to achieve these lasting good deeds, which are among the essential pillars of human success in his life and destiny.
Key word: The Holy Quran, Al-Baqiyat Al-Salehat, moral virtues, spiritual life, Good Life.
 
Introduction
Indeed, Allah, the Most Glorified and Exalted, has commanded all people to believe in Him and in His Messenger (PUH). He has promised those who respond to this with a lofty Paradise, and those who disobey and defy with a blazing Fire. He has made hastening to righteous deeds a sign of responding to His commands. Therefore, Allah Almighty has often linked faith in Him in the Holy Quran with righteous deeds that He loves and is pleased with, making it a reason for entering Paradise and being saved from Hellfire. Allah Almighty says: "Indeed, those who have believed and done righteous deeds - for them are the Gardens of Paradise as a lodging" (Al-Kahf: 107), and other verses indicating righteous deeds. Our Lord has informed us and emphasized in His Book that He does not waste or decrease the reward of any worker among His believing servants, whether male or female, but rather multiplies the reward and recompense for him many times over. He almighty says: "Whoever comes with a good deed will have ten times its reward" (Al-An'am: 160). Therefore, righteous deeds were the habit of God's righteous servants and the characteristic of believers. God Almighty has promised those who do good deeds in this worldly life a good life, lasting happiness, and a pleasant living. This is the immediate reward in this world, but in the Hereafter, the reward is Paradise, in which there are things that no eye has seen, no ear has heard, and no human heart has ever imagined. One will ascend to the highest ranks therein, and all rewards for good deeds, no matter how great and virtuous they are with God Almighty, are continuous. Yes, the rewards of those good deeds cease with the death of their doer, as the Prophet (PUH) explained in his saying: "When a person dies, his deeds come to an end". We have sought to study the following two questions:

What is the concept of "lasting righteous deeds" in the Holy Quran, and what is its impact on the individual and society through the Quranic text?
How does the Holy Quran explain the importance of lasting righteous deeds and their impact on improving the individual's behavior and building a righteous society?

 
Materials & methods
The primary objective of this research was to conduct a comprehensive and systematic investigation into the topic of righteous deeds and enduring good works (al-Baqiyat al-Salehat) in the Holy Quran. This was achieved through employing an objective research methodology focused on analyzing Quranic texts using two main keywords: (Baqaa) and (Salah).
 
The study involved library-based research, presenting an extensive review of sources, along with the meticulous collection, classification, and analysis of relevant materials. Furthermore, prior to writing the article, the views and observations of lexicographers from both Shia and Sunni sources and interpretations were gathered. Authentic hadiths from Shia and Sunni sources were relied upon to strengthen the Quranic studies and achieve an integrated research approach. This research aims to present a systematic study of the Holy Quran on the subject of righteous deeds and all forms of goodness, highlighting the position and importance of enduring good works in the ethical system established by the Quran. It also seeks to draw a clear and accurate picture of the verses that link faith and righteous deeds, emphasizing the synergy of these two pillars in building the character of the individual and society. Finally, the research addresses the explanation of the conceptual scope of righteous deeds in the Holy Quran, helping to understand its dimensions and effects on the individual and social life of man.
 
Discussion & Result
The term "al-Baqiyat al-Salihat" (the lasting good deeds) is mentioned twice in the Holy Quran: in verse 76 of Surah Maryam and verse 46 of Surah Kahf. The latter verse was revealed regarding some of the Prophet's companions, who boasted of their wealth and children and said to him, "Keep the poor away from you so that we may sit with you." However, the Prophet responded, "Wealth and children are the adornment of worldly life, but the lasting good deeds are better in the sight of your Lord for reward and better for hope." The Prophet also explained that when a dead person is buried, three things follow him: his wealth, his children, and his hope. Two of them return, while hope remains. When we examine the opinions of commentators on the interpretation of this term, we see differences and dispersion among their opinions. Some say it refers to the five daily prayers several others said: It is good speech, but it is more general than that and includes reciting the Qur’an and other remembrances. A group said: It is all righteous deeds, including words and deeds, such as fasting, prayer, Hajj, charity, freeing slaves, jihad, and maintaining kinship ties.
 
Conclusion
We point out the most important point in the conclusion, which is that man's nature is not bound to perform any action unless there is a tempting motive that is worth the effort for it. Therefore, Allah, the Almighty, the Knower of the Unseen, the Manager of affairs, and the Facilitator of matters, in order to make man dedicate his attention and concern to the matter and put himself in a state of committing to the implementation willingly and not forced, opened to man the door of His grace and generosity with His good promises, and made the lasting good deeds for man a means to fulfill what he seeks to obtain and a reason to ensure the realization of his perfection in the world of the example and the realization of his desires in Paradise, the best position and place and the best dwelling place. What is the matter that can make man bound and committed to performing what the lasting good deeds contain of deeds with determination, longing, eagerness, and desire, while he knows that the lasting good deeds he accomplishes with the intention of gaining the pleasure of Allah, the Almighty, in reality, are the realization of his desires and the building of his abode in His eternal abode. In this case, it will become a worldly matter as it should be, and all matters will take their course as required by Islamic society, class-wise, scientifically, and culturally, with equality, balance, and a good outcome, the best conclusion.

الكلمات الرئيسية [English]

  • The Holy Quran
  • Al-Baqiyat Al-Salehat
  • moral virtues
  • spiritual life
  • Good Life

آثار و پیامدهای باقیات صالحات بر فرد و جامعه از دیدگاه قرآن کریم

ابراهیم نامداری[1]، عسکر بابازاده اقدم[2]، ایوب امرائی[3]، زمان علی صبری الربیعی[4]

چکیده

این پژوهش به مفهوم «باقیات صالحات» در تفسیر قرآن می‌پردازد؛ اعمال و اقوالی که جاودانه و ثابت هستند و منجر به ثواب مستمر می‌شوند. همان اعمالی که گذرا نیستند، بلکه دارای تأثیر دائمی هستند و برای فرد در دنیا و آخرت باقی می‌مانند. از باقیات صالحات به عنوان خیر و بقای دائم تعبیر می‌شود و این اصطلاح به اعمال نیکی اشاره دارد که با وجود تغیرر و تحولات زمانه، تداوم خود را حفظ می‌کنند و به عنوان عناصری تفسیر می­شوند که از قلب مؤمن صادر می­گردد و برای مبارزه با فساد عمل می‌کنند و منجر به نتایج عمیق روحی و اخلاقی می‌شوند. پژوهش حاضر با تکیه بر روش توصیفی-تحلیلی آیات قرآن کریم و احادیث نبوی را به شکلی نظام‌مند و روش‌شناختی مورد مطالعه قرار داده است، تا نمونه‌های مختلف باقیات صالحات را بشناسد و به تبیین ماهیت و ویژگی‌های آنها بپردازد. تحلیل نمونه­ها نشان از آن دارد که عمل صالح ارتباط تنگاتنگی با ایمان دارد، زیرا این دو عنصر مکمل یکدیگرند و خداوند اعمالی را می‌پذیرد که ایمان صادق در آنها جاری است، و همین ایمان صادقانه است که عمل صالح را به سرمایه‌گذاری مؤثری برای سعادت در دنیا و آخرت تبدیل می‌کند. همچنین، باقیات صالحات به عنوان وسیله‌ای برای دستیابی به ثبات و تداوم برجسته می‌شوند و از مهم‌ترین ارزش‌هایی هستند که دین اسلام بر آن تأکید دارد، زیرا مفهوم بخشش دائمی و پاداش مستمر را تجسم می‌بخشند. در پایان، باید گفت پیروی از تعالیم قرآن و احادیث و الگو گرفتن از رسول خدا (ص) و اهل بیت ایشان، راه دستیابی به این باقیات صالحات به عنوان ارکان اساسی موفقیت انسان در زندگی و سرنوشت او به شمار می‌رود.

کلید واژه: قرآن کریم، باقیات صالحات، فضائل اخلاقی، زندگی معنوی، حیات طیبه.

 

[1] . دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه آیت الله بروجردی، بروجرد، ایران. enamdari@abru.ac.ir 

[2] . دانشیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، خوی، ایران.(نویسنده مسئول) askar.babazadeh@gmail.com 

[3] . دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه آیت الله بروجردی، بروجرد، ایران.  a.amraei@abru.ac.ir

[4] . کارشناس ارشد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران. zamansabri@gmail.com 

القرآن الکریم
نهج البلاغة
ابن بابویه‌، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسین (1390 ق). من لايحضره الفقيه، ج 1، طهران: دار الکتب الإسلامیة.
...................................................... (1363ش). الخصال، ج 1، طهران: علمیة إسلامیة.
ابن شهر آشوب، رشيد الدين ابي عبد اللّه محمد بن علي (1432ق). مناقب آل أبي طالب، التحقیق: علي السید جمال أشرف الحسیني، قم: المکتبة الحیدریة.
ابن طاووس، علي بن موسى‌ (1409ق). إقبال الأعمال، ج‌۲، طهران: دار الکتب الإسلامیة.
ابن منظور، محمد بن مکرم (1414ق). لسان العرب، مصحح: جمال الدین میر دامادي، بيروت: دار الفکر للطباعة والنشر والتوزيع.
أمین، سیده نصرت (1361ش). مخزن العرفان في تفسیر القرآن، طهران: نهضة نساء المسلمة.
آیت اللّهي، سید ابوالحسن؛ رخ یزد، محمد علي (1383ش). وقف پس انداز جاودانه، بی­نا: انتشارات مفاخر.
التمیمي الآمدي، عبد الواحد بن محمد (د.ت) غرر الحکم ودرر الكلم، مصحح: مهدی رجایی، قم: دار الکتاب الإسلامي.
حجتي، محمدباقر (١٣٧٤ش). آداب التعلیم و التربیة في الإسلام، طهران: مكتب نشر الثقافه الاسلامیة.
الخمیني، روح اللّه (ره)، (1379ق). تحرير الوسيلة، مترجم: علي اسلامي، محمد قاضي­زاده، طهران: مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخمیني (ره).
دمشقي، اسماعيل بن عمرو بن كثير (١٤١٩ق). تفسير القرآن العظيم، دار الكتب العلمية، بيروت: منشورات محمد علي بيضون.
راغب اصفهاني، ابو القاسم حسين بن محمد (١٤١٢ق). المفردات في غریب القرآن. بجهد: صفوان عدنان داوودي، بیروت: دار القلم.
زمخشري، محمود بن عمر (1407ق). تفسیر الکشاف، بیروت: دار  الکتاب العربي.
الزواوي، ربیع عبدالرؤوف (د.ت). الباقیات الصالحات، اسکندریه: دار الإیمان للطبع والنشر
السخاوي، شمس الدين أبو الخیر محمد بن عبد الرحمن بن محمد (1985م). المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، قم: دار الکتاب العربي.
الشرباصي، أحمد (١٤١٦ق). موسوعة أخلاق القرآن، محقق علي أرشيف، بيروت: دار الجيل.
شفیعي، علي (۱۳۷۸ش) مقدمات اخلاق اسلامي، اهواز: انتشارات خوزستان.
شمس، مراد علي (١٣٨٤ش). مع العلّامة في المیزان، قم: الأسوة.
الطباطبائي، محمد حسين (۱۳۸۷ش). الميزان في تفسير القرآن، المترجم: سید محمد باقر الموسوي الهمذاني، الطبعة السابعة، قم: المنشورات الاسلامیه.
طبرسي، فضل بن حسن ) 1422ق). مجمع البيان في علوم القرآن، مصحح: هاشم رسولي وفضل اللّه یزدي طباطبایی، طهران: انتشارات ناصر خسرو.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير (١٤١٢ق). جامع البيان في تفسير القرآن، بيروت: دار المعرفه.
طوسي، محمد بن حسن (د.ت.) التبيان في تفسير القرآن، تحقیق: احمد قصیر عامل، بیروت: دار إحیاء التراث العربي.
فتال نیشابوری، محمد بن احمد (1375ش). روضة الواعظین وبصیرة المتعظین، ج 2، قم: منشورات رضي.
قرشي بنایی، سید علي اکبر (۱۳۷۱ش). قاموس قرآن، طهران: دار الکتب الإسلامية.
قمي، علي بن ابراهيم (۱۳۹۷ش). تفسیر قمي، المحقق سید طیب موسوي جزایري، الطبعة الرابعة، قم: دار الکتاب.
کلیني، محمد بن یعقوب (1363ش). الكافي، مصحح: علي أکبر غفاري ومحمد آخوندي، ج 1، طهران: دار الکتب الاسلامیة.
کوفي، فرات بن ابراهيم (۱٤۱۰ق). تفسیر فرات الكوفي، محقق محمد کاظم محمودي، طهران: مؤسسة الطباعه والنشر وزارة الإرشاد الإسلامي.
المجلسي، محمد باقر (1382ش). عين الحیات، بجهود مهدي رجایی، الطبعه الثانيه، قم: أنوار الهدى.
المجلسي، محمدباقر بن محمدتقي (١٤٠٣ق). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محقق ومصحح: جمعي از محققان، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
محمدي ري شهري، محمد (1388ش). میزان الحکمة، مترجم: حمید رضا شیخي، قم: دار الحدیث.
المطهري ألف، مرتضی (۱۳۹۰ش). ده گفتار، بی­نا: انتشارات حکمت.
المطهري ب، مرتضی (۱۳۹۰ش). مجموعة آثار، قم: صدرا.
مکارم شیرازي، ناصر (١٣٧٤ش). التفسير النموذجي، طهران: دار الكتب الإسلامية.
میبدي، رشید الدین (1337ش). کشف‌الاسرار وعدة الأبرار، ج‌۵‌، طهران: منشورات جامعة طهران.
نوري، حسین بن محمد تقي (1368ش). مستدرک الوسائل ومستنبط المسائل، ج۱۱، قم: مؤسسة آل البیت (ع).
نیلي بور، مهدی (د.ت.). جنة الأخلاق، مصحح: محسن آدم­زاده، بی­نا: مؤسسه تحقیقات وليعصر (ع).
ورام، مسعود بن عیسی (1410ق). تنبيه الخواطر ونزهة النواظر المعروف بمجموعة ورّام، ج1، قم: مکتبة الفقیه.