ثنائيّة المودّة والکراهية في العلاقات بين الأديان دراسة قرآنيّة

نوع المستند : علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 أستاذ مشارک بقسم الأديان الفقهية، جامعة الأديان والمذاهب، (الکاتب المسئول)

2 دکتوراه، جامعة الأديان والمذاهب،

3 استاذ مشارک بقسم الأديان الإبراهيميّة،

المستخلص

تذهب بعض التيارات الفکريّة والفقهيّة في العالم الإسلاميـ خاصّة السلفيّة إلى الإيمان بمبدأ الکراهية بين الأديان، بوصفه من وجهة نظرهم الأساس الذي تقوم عليه الشريعة الإسلاميّة، مدّعين أنّ الأصل في التعامل مع الآخر الديني هو إضمار الکراهية له بوصفها مظهراً من مظاهر الغلظة والشدّة ونفي الموالاة. وقد حاول هذا البحث أن يدرس هذه القضيّة من زاوية قرآنيّة، ليتوصّل إلى أنّ فکرة الکراهية لا وجود لها في النصّ القرآني إلا تجاه المعتدين على الأمّة المسلمة والإنسان، لا مطلق المختلف معهم في الرأي والعقيدة والدين والمذهب، وأنّ النصّ القرآني يرکّز على مبدأ المفاصلة لحفظ الهويّة، وليس على مبدأ الکراهية.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

Affection and hatred in interfaith relations Quranic study

المؤلفون [English]

  • Seyyed Abolhasan Navvab 1
  • Haidar Hobballah 2
  • Ahmadreza Meftah 3
1 Associat Professor at the University of Religions and Denominations.
2 PHD. University of Religions and Denominations
3 Associat Professor at the University of Religions and Denominations.
المستخلص [English]

Some intellectual and jurisprudential currents in the Islamic world - especially Salafism – believe in the principle of hatred between religions. According to their point of view, the foundation upon which Islamic law is based when dealing with other religions is through the expression of one’s hatred, which is manifested in being rugged, severe and accompanied by a negation of loyalty. This research has attempted to study this issue from a Qur’anic angle and has concluded that the notion of hatred does not exist in the Qur’anic text except towards those who are considered aggressors against the Muslim nations and humans in general, not everyone who simply has a difference in opinion, belief, religion and doctrine. On the contrary, the Qur’anic text focuses on the principle of distinction in order to preserve one’s identity, not the principle of hate.

الكلمات الرئيسية [English]

  • hatred
  • Loyalty
  • innocence
  • affection
  • identity
  • ruggedness

پژوهشی قرآنی درباره محبت و بغض در روابط بین الادیانى

 سید أبو الحسن نوّاب[1]

حیدر حب الله[2]

 أحمد رضا مفتاح[3]

چکیده

برخی جریانات فکری و فقهی در جهان اسلام - به ویژه سلفیه - به اصل عدم دوستی بین ادیان گرویدند و بر این باورند که شریعت اسلامی بر این اصل، استوار است. به عقیده ی آنها در تعامل با پیروان ادیان دیگر ، اصل بر این است که نسبت به ایشان، بغض داشته و آنها را دوست نداشته باشیم. از نگاه این جریانات فکری و فقهی، این اصل یکی از مظاهر سخت گیری بر پیروان ادیان دیگر و عدم ارتباط دوستانه با آنهاست. در تحقیق پیش رو، سعی شده تا این مسأله از منظر قرآنی مورد بررسی قرار گیرد و به این نتیجه می‌رسد که آنچه در نصوص قرآن یافت می‌شود تعامل غیردوستانه و با بغض و نفرت نسبت به «دشمنان امت اسلام و انسانهاست» نه همه ی افرادی که در فکر و دین و مذهب با مسلمین اختلاف نظر دارند. علاوه بر اینکه آنچه در نصوص قرآنی مشاهده می‌شود تاکید بر حفظ هویت به وسیله ی تمایز و تفکیک با پیروان ادیان دیگر است نه بغض و نفرت نسبت به آنها.

کلیدواژه ها: بغض ، تولی، تبری، دوستی، هویت، سخت‌گیری



[1] دانشیار، دانشگاه ادیان و مذاهب، دانشکده فقه و حقوق (نویسنده مسؤول) abulhassan.navvab@gmail.com 

[2] دکتوراه، دانشگاه ادیان و مذاهب، haiderhhh@hotmail.com

[3] دانشیار، دانشگاه ادیان و مذاهب، دانشکده ادیان تطبیقى (ابراهیمى)،‌ meftah555@gmail.com

تاریخ دریافت:18/1/99    تاریخ پذیرش:2/4/99

القرآن الکريم.
الأزهري (370هـ)، أبو منصور محمّد بن أحمد الهروي (2001م)، تهذيب اللغة، الطبعة 1، لبنان: دار احياء التراث العربي.
ابن فارس (395هـ)، أبو الحســـين أحمد (1991م)، معجم مقاييس اللغة، تحقيق وضبط: عبدالسلام محمد هارون، الطبعة 1، بيروت: دار الجيل.
حب الله، حيدر (2011م)، دراسات في الفقه الإسلامي المعاصر، الطبعة 1، بيروت: مؤسّسة الفقه المعاصر.
خامنئي، علي (1396ش)، بيان قرآن، تفسير سوره برائت، الطبعة 1، طهران: انقلاب اسلامي.
خامنئي، علي (1396ش)، بيان قرآن، تفسير سوره مجادله، الطبعة 1، طهران: انقلاب اسلامي.
الفخر الرازي (606هـ)، محمد بن عمر بن الحسين (د. ت)، التفسير الکبير (مفاتيح الغيب)، الطبعة 2، طهران: دار الکتب العلمية.
الراغب الإصفهاني (502هـ)، أبو القاسم الحسين بن محمد (1404ق)، المفردات في غريب القرآن، الطبعة 2، طهران: دفتر نشر کتاب.
الطبرسي (ق 6هـ)، أمين الإسلام أبو علي الفضل بن الحسن (1988م)، مجمع البيان في تفسير (لعلوم) القرآن، الطبعة 2، بيروت: دار المعرفة.
الطبري (310هـ)، أبو جعفر محمد بن جرير (1995م)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تقديم: خليل الميس، ضبط وتوثيق وتخريج: صدقي جميل العطار، بیروت: دار الفکر للطباعة والنشر والتوزيع.
الطوسي (460هـ)، محمد بن الحســــن (د. ت)، التبيان في تفســـير القـــرآن، تحقيق وتصحيح: أحمد حبيب قصير العاملي، د. ط، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
القحطاني، محمّد بن سعيد (1413ق)، الولاء والبراء في الإسلام، الطبعة 6، المملکة العربيّة السعوديّة: دار طيبة.
القمّي (ق 3 ـ 4هـ)، أبو الحسن علي بن إبراهيم (1988م)، تفسير القمّي، تصحيح وتعليق وتقديم: السيد طيّب الموسوي الجزائري، الطبعة 4، قم: مؤسسة دار الکتاب.
الکوفي (352هـ)، أبو القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات (1990م)، التفسير، تحقيق: محمد الکاظم، الطبعة 1، طهران: مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي.
المصطفوي (1426هـ)، حسن (1417ق)، التحقيق في کلمات القرآن الکريم، الطبعة 1، مؤسّسة الطباعة والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد.
الواحدي النيسابوري (468ق)، أبو الحسن علي بن أحمد (1968م)، أسباب النـزول، القاهرة: مؤسّسة الحلبي وشرکاه للنشر والتوزيع ودار الاتحاد العربي للطباعة.