The Relationship between the Idea of Distortion of the Quran and the Rejection of Collecting the Quran during the Time of the Prophet (PBUH)

Ghobadi, Maryam

doi:10.30465/afg.2022.7325

The Relationship between the Idea of Distortion of the Quran and the Rejection of Collecting the Quran during the Time of the Prophet (PBUH)

Document Type : Research Paper

Author

Maryam Ghobadi

Research Assistant Professor in Institute for Humanities & Cultural Studies, Tehran, Iran

10.30465/afg.2022.7325

Abstract

The advent and formation of the Quranic text has reached new horizons and proportions in the light of confessional and non-confessional studies. In addition to theosophical aspects, the notion of “distortion of the Quran” has historical aspects which have been neglected in studies of the subject due to theosophical predominance. Most studies on distortion have focused on opposing the distortability of the Quran from various rational and narrative perspectives and consensus on the immunity of the Quran from distortion. Although recent valuable research has been carried out on the analysis of documents related to distortion, no independent article has been collected specifically on the relationship between the idea of distortion and the rejection of collecting the Quran at the time of the Prophet. The first and most basic hypothesis of distortion is the scattering of the Quran following the death of the Holy Prophet, which was first shaped in the form of narratives and over time became an idea. Although these narratives were not called distortions, their content undoubtedly provided the basis for other claims. Later, a number of narratives on distortion were made and dealt with. This study seeks to demonstrate that after the demise of the Holy Prophet and before the emergence of Islamic sects, foundations for the idea of distortion had been laid, which explains how, on the one hand, through ignoring the considerable number of narratives pointing out that collection, collation, and codification of the Quran was supervised and managed by the Holy Prophet, it is maintained that the Quran was not collected at the time of the Prophet, and on the other hand, the collection of the Quran by the caliphs is portrayed as the only factual alternative.
This article, with a critical approach to the issue of distortion from this angle, while emphasizing the robustness of the reasons for collecting the Quran during the Holy Prophet’s life, evaluates the evidence of distortion believers. It focuses on the narratives: “collection of the Quran by the caliphs”, “Ali’s Mus’haf” with emphasis on its difference with the existing Quran, “differentiations in readings” and “terms on what God has sent down” and attempts to highlight the weakness, non-rigor and instability of the idea of distortion. Scholars, in their critique to the collection of the Quran by the caliphs implicitly or explicitly, while considering leaving the Quran scattered by the messenger as irrational (Mousavi, 1995, 28; Milani, 1417 AH, 55; Darvaze, 1/86; 63 and 64) have regarded it in conflict with the Quran as a miracle. In addition, the implication of rival narratives and reports (assuming they are true without any evidence for being false) is incomplete, and the possibility of forgery of these documents is not ruled out (Boroujerdi, 1415 AH, 482). In addition, it should be added that the design and processing of the Quran after the Holy Prophet can be analyzed and evaluated in line with the role of the rulers (see Poster, 2000, pp. 449-448). Importantly, for Muslims, regardless of their sects and ideology, the only thing that they have in common or, more precisely, are in consensus is the authenticity of the Quran. Companions and followers, eyewitnesses of the revelation of the Quran to the Prophet (PBUH) ‍ and witnesses of the frequency and quotation of the Quran, based on people hearings and notes, were so numerous that not the slightest change or modification in the text of the Quran would have been hidden from their keen eyes. Emphasizing the collection of the Quran at the time of the Holy Prophet, through criticizing the documentation of the collection of the Quran by caliphs, this study regards the belief in the distortion as the consequence of accepting that the Quran was not collected during the Holy Prophet, and sees all this as accounted for by the role played by rulers in accessions and depositions.

Highlights

References

Books

Al-‘askarī, M. )1416). Al-Qur´ān Al-Karīm & Revāyat al-Madrasatayn, Tehran: Majma´ al- elmī al-islamī. [In Arabic]
Al-‘asqalānī, ibn Hajar, Fath al-bārī, 2^nd edition, Beirūt: Dār al- Ma´refah. [In Arabic]
Al-Broujerdī, H.(1415). Nahāyat al-Oṣol, Tahrir of Husseinali Montaḍeri, Qum, al-qods. [In Arabic]
Al-Bukhārī. M. E. (1401/1981). Al-Jām‘ al-ṣahīh, Beirūt: Dār al-Fekr le -tteba’ & al-Nashr. [In Arabic]
Al-Ddalīmī, A. K. ( 1427/2006). Collection of Qur´ān, an Analytical Study of its Narrative, Beirūt: Dar al- Kotob al- elmiyyah. [ In Arabic]
Al-Farahīdī, K. A. (1409). Al-’ain, Mahdi Makhzomī & Ebrahīm Al- Sāmeraee investigation, 2^nd edition, Dar Al- Hijrah Institute. [In Arabic]
Al-Fazil Al- Lankarānī, M. (1418/1376). Introduction to Qurān Interpretation, 3^rd edition, Qum: al- Maktab al-E’lāmī al- Islamī. [In Arabic]
Al-Hākim Neyshābūrī, M. Mostadrak al-sahīhayn, Yousef Abd al-Rahmān Mar’ashlī Investigation, Beirūt: Dār al-ma’refah. [In Arabic]
Al-Haythamī, H. N. (1067). Majma’ Al- Zava’id & Manba’ Al- Favā’id, Ibn Hajar & Al- Araqi Tahrir, 3^rd edition, Beirūt: Dar Al- Ketab. [In Arabic]
Ali Al-ṣṣaghīr, M. H. (1420 /1999). History of Al- Qur’ān, Beirūt: Dar al-Mo’arrakh al- Arabi. [In Arabic]
Al-Jawharī, E. (1407/ 1987). Aṣṣeḥāḥ Tāj al-Loghah & ṣṣeḥāḥ l-Arabiyah, Abdul Ghafoor Ahmad Aṭṭār investigation, 4^th edition, Cairo: Dar al-elm le al-malāeīn. [In Arabic]
Al-Khoeī, A.Q. (1395/1975). Al-Bayān fī Tafsīr al- Qurān, 4^th edition, Beirūt: Dār o al-ZZahrā’. [In Arabic]
Al-Kordī, M. T. (1365/1946). History of Al- Qur’ān Al- Karim. Hejāz: Al-Fath Publication. [In Arabic]
Al-Khuri al-Shartuni, Sa’id. (1889). Aqrab al-Mawarid fi-Fush al-Arabiyya wa-l-Shawarid. Beirūt: Matba’a Mursili al-Yasu’iyya. [in Arabic]
Al-Kulaynī, M. (1363). Uṣul Kafi, ed. Ṣādiq Hasanzādeh, Tehrān: Dār al-Kotob al- Islāmiyya.[ In Persian]
Al-Majlesī, M. B. (1403/1983). Baḥār al- Anvār Al- Jame’a Ddorar Akhbār Al- A’emmat Al-Aṭhar, Ibrāhim Al- Miyanajī & Mohammad Al- Bāqer Al- Behbodī investigation, 2^nd edition, Beirūt: Al- Vafa’ Institute. [In Arabic]
Al-Maqdasī, A. Sh. (1395/ 1975). Al- Murshid Al-Vajiz ela Olomen Tata’allagh bel- Ketāb Al- ’aziz, Tayyar Alati Qūlaj Investigation, Beirūt: Dār Sā [In Arabic]
Al-Meqrizi, Ahmad ibn Ali. 1999. Imta’ al-Asma’ bi-ma li-l-Nabi min-al-Ahwal. [Benefiting from What Has Been Heard about the Life, Properties, Children and Grandchildren of the Holy Prophet]. Muhammad Abd al-Hamid al-Namisi Investigation. Beirūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyya. [in Arabic]
Al-Mufīd, M. (1414). Avā’l Al- maqālāt, Ibrāhīm Al- Anṣarī Al- Zanjānī investigation, 2^nd edition, Beirūt: Dar Al- Mofī [In Arabic]
Al-Muṣṭafavī, H.(1360). Al- Ttaḥqiq fi Kalamāt Al- Qur’ān Al- Karīm, Tehrān: Bongāh Tarjomah and Nashr Ketāb Publication. [In Arabic]
Al-Muttaqī ibn Hesam al- ddin al- Hendi, A. A. (1409/1981). Kanz al- ommal fi Sonan al- Aqvāl & Al- Af’āl, Al-shshaykh Bakri Hayyāni Investigation, Beirūt: Al-Resalah Institute. [In Arabic]
Al-Muhammadi al-Hidaji, Abd al-Rahman. 1984. Al-Muhajja ala-Fasl al-Khitab fi-Ibtal al-Qawl bi-Tahrif al-Kitab. [The Argument against the Book “Fasl al-Khitab” to Refute the Assertion of the Quran’s Distortion]. Qom: al-Matba’a al-Ilmi. [in Arabic]
Al-Nasāee, A. (1411/1991). Al- Sonan Al- Kobra, Abd Al- Ghaffar Solayman Al- Bondāri Investigation, Beirūt: Dār Al- Kotob Al- Elmiyyah. [In Arabic]
Al-Nurī, H. (1298). Faṣl Al- Kheṭāb, [In Arabic]
Al-Qorṭobī, M. Al- Jame’ le Ahkām Al- Qur’ān, Aḥmad Abd al- Alim Al- Bardonī Investigation, Beirūt: Dār al-Ehyāa’ al-Torāth al- Arabi.
Al-Qoshayrī al-Neyshāburī, M. H. AL-Ṣaḥīḥ Al-Moslim, Abd al- Baqi Mohammad Fo’ād Investigation, Beirūt: Dar ol Fekr. [In Arabic]
Al-Ṣadouq, M. b A.(1362). Al- Kheṣāl, al-Ghaffārī Investigation, Qum: Jāme’at al- Modarresīn fi Howzah al- ’lmiyyah. [In Arabic]
Al-Ṣṣan’ānī, A. R. Al- Musannaf, A’zami Habib al- Rrahman Investigation, Al- Majles al-almi Publication. [In Arabic]
Al-Ṣṣaffār, M. ibn H. ( 1404/1362). Baṣā’er al- Ddarajāt, Mohsen Koche Bāghī Investigation, Tehrān:Al-’ālamī Institute. [In Arabic]
Al-Ssuyoutī, J. Addorr ol Mansour, Beirūt: Dār al-Ma’refah le -tteba’ & al-Nashr.
Al-Ssuyoutī, J. ( 1424). Al-Etqān fi Olom al- Qur´ān, Favvāz Ahmad Zamarli Investigation, Beirūt: Dar al- Ketab al- Arabi. [In Arabic]
Al-Ṭabaranī, S. (1983). Al-Mo’jam Al- Kabir, Hamdi Abd al-Majid al-Salafi investigation, 2^nd Beirūt: Dār al-Ehyāa’ al-Turāth al- Arabī. [In Arabic]
Al-Ṭabarī, M. (1415/1995). Jāme´ al- Bayān, fi Ta´vīl Aye al- Qur´ān, al-shaykh Khalil al-Mis Investigation, Beirūt: Dār al- Fekr. [In Arabic]
Al-Ṭabātabā’ī, M. H. (1417). al-Mizān fi Tafsir al-Qur’ān, Qum: Manshurāt Jāme’at al- Modarresin. [In Arabic]
Al-Ṭabrasī, A. (1386/ 1966). Al-Ehtejāj, Al-ssayyed Mohammad Bāqer al- Khersān, al- Najaf: Dār al- No’amā [In Arabic]
Al-Ṭabrasī, F. (1415/1995). Majma’ al-Bayān, Loujnah al-Olamā´ and Mohaqeqin Investigation, Beirūt: Al-A´lami Institute. [In Arabic]
Al-Tirmadhi, Abu Isa Muhammad ibn Isa. 1983. Sunan al-Tirmidhi. Researched by Abd al-Rahman Muhammad Uthman. Beirūt: Dar al-Fikr li-Taba’a wa-l-Nashr. [in Arabic]
Al-Ṭusī, M.( 1409). Attebyān, Ahmad Habīb Qasīr al-Aāmeli Investigation, Maktab al-A´lām al- Islāmī. [In Arabic]
Al-Ẓahabī, M. H. Tadhkerat al- Hoffāẓ, Beirūt: Dār al-Ehyāa’ al-Torāth al- Arabi. [In Arabic]
Al-Zanjānī, Abo A.( 1404). History of Qur´ān, Tehran: Tablighat Isalmī [In Arabic]
Al-Zarkashī, M. (1408/ 1988). Al- Borhan fi Olom al- Qur´ān. Mostafa Abd al-qāder al- aṭa Investigation, Beirūt: Dar al- Fekr. [In Arabic]
Ayazī, M. A. (1378). A Research in History of collection al- Qur’ān al- Karim, Rasht: Ketab Mobin Publication.
Darwaza, M.I. (2000). Attafsīr al-Hadith Tartib al-Ssovar Hasab al-Nnozoul, 2^nd edition, Beirūt: Dar al-Gharb al-Islami. [In Arabic]
Ghobādī, M. (1389). Tafsir Furāt Kofī: the Retrievāl of the Ancient Shiate Heritage, Tehran: Institute for Humanities & Cultural Studies. [In Persian]
Hakīm, S. M. B. (1378). Qur’ānic Sciences, translated by Mohammad Ali Lesānī, Tehran: Tebyān Cultural Publishing Institute. [In Persian]
Hassanzadeh, Amoli, and Mohammadi Shahrudi, Abdulali. (1992). Qur’an Hargiz Tahrif Nashudi [The Quran Was Never Distorted]. Qom: Qiam Publications. [in Farsi]
Hojjatī, M. B. (1360). Research on History of the Qur’ān, Tehrān: Islamic Culture Publishing Bureau.
Ibn abī Shaybah, I. (1989). Al-Mosannaf, Beirūt: Dār al-Fekr Printing and Publishing. [In Arabic]
Ibn Ashath Sajistani, A.D.( 1990). Sunan Abi Dawood, Saeed Allaham Investigation, Beirout: Dar-o-Fikr.
Ibn Atiyyah, A. Tow Introdaction on Quranic Sience, Artour Jefri Investigation, Beirout: Maktabah Alkhanaji.
Ibn Faris, A. (1401). Mo’jam Maqāyīs al-Lloghah, Mohammed Abd al- Salam Haroun Investigation, Maktabah al- E’lami al-Islami. [In Arabic]
Ibn Ḥanbal, A. Musnad, Beirūt: Dār Sadir. [In Arabic]
Ibn Manẓūr, J.(1405). Lesān al-Arabs, Nashr Adab al- Hawzah. [In Arabic]
Ibn shabba al-Namiri, O. (1410/1368). Ta’rīkh Al- Madīnah, Mohammed Fahim Shaltout Investigation, 2^nd edition, Qum: Dār al- Fekr. [In Arabic]
Ibn Shāzān al-Azdi, (1363). Al-Eezāh, Al-Sseyyed Jalal al-Din al-Husseini al-Armavī Investigation, 2^nd edition, Tehran: Tehran University Press. [In Arabic]
Javadi Amoli, Abdullah. 2010. Nizahat-i Qur’an az Tahrif [The Qur’an’s Transcendence above Distortion]. Investigation, Ali Nasiri. Qom: Asra’ Publication Center. [in Farsi]
Ma’refat, M. H.(1413). Siyanat al- Qur’ān al- Karim, men al- Taḥrīf, Qum: Al- nashr Al- Islami Institute. [In Arabic]
Mālik ibn Anas,(1406/ 1985). Al-Movaṭṭa’, Abd Al- Bāqi Mohammad Fo’ād Investigation, Beirūt: Dar Ehyāa al-Torāth al- Arabi. [In Arabic]
Morteza Al-ʽāmelī, S. J.( 1413/ 1992). Haqa’qu Hammah houl al- Qur’ān al- Karim, 2^nd edition, Beirūt: Dār Al- Safvah. [In Arabic]
Omar Muhammad Asbindari, Abd al-Rahman. (n.d). Kitaba al-Qur’an fi-Ahd al-Makki. [Scribing the Quran in the Makki Period].l. Islamic Organization for Education, Sciences and Culture. [in Arabic]
Poster, M. ( 1379). “A New Tipe of History- Mishel Foucault & Not continue in History Idea”, Hassanali Nozari, The Philosophy of History Tehran: Tarh-e-No publication. [In Persian].
Razawi, Murtada. (1990). Al-Burhan ala-Adam al-Taharif al-Qur’an. [The Proof for Rejecting the Quran’s Distortion]. Beirūt: al-Irshad. [in Arabic]
Ramyar, M. (1362). History of Quran.Tehran: Amir Kabir Publication. [In Persian]
Shāḥīn A.Ṣ. ( 1381). History of Qur’ān, Translated by Seyyed Hussein Seyyedī; Hādi Yazdī Thānī Investigation, Mashhad: Beh Nashr Publication Co. [ In Persian]
Sharaf al-Ddin al-Mousavī, a.H. ( 1416/1995). Ajvebāt Masāil Jār Allah, Qum: Yāserī Investigation, al-Majma’ al- ālamī le Ahl al-bait (PBUH). [In Arabic]
Shari’ati, Mohammadtaqi.(1967). Tafsir-i Nuvin [A New Interpretation]. Tehran: Publishing Joint Stock Company. [in Farsi]
Sharif Qurashi, Baqir. 1996. Salama al-Qur’an min-al-Tahrif. .[The Quran’s Safety from Distortion]. Qom: Markaz al-Risala. [in Arabic]

***************

Articles

Kariminiya, Morteza. 2006. “Ikhtilaf-i Qira’at ya Tahrif-i Qur’an; Nigah-i bi Naql-i Rivayat-i Shi’i dar Tafsir al-Tibyan [Differences of Recitation or Distortion of the Qur’an: A Glance at Shiite Hadiths in Tafsir al-Tibyan].” Ulum-i Hadith [Journal of Hadith Sciences] 11 no. 2: 3-21. [in Farsi]
Mahdavi Rad, M. A.(1384). “Alavi Written Heritage”, Hadith Sciences Quarterly, No. 10(37&38), 87- 106. [In Persian].
Mahdavi Rad, M. A. (1380). “Taḥrīf”, Islamic World Encyclopaedia, Tehran, Vol.6, 3323-3325. [In Persian].
Modarressi Tabataba’i, H. ”Historical Disputes on Taḥrīf of Qur´ān”, Haft Aaseman Quarterly, 3(11), 41-72. [In Persian].
Najjarzadegan, F. (1382). “Legends of Two Soure Nourayn and Velayah”, Maqalat & Barresiha, Elahiyat Faculty, Tehran University, 36(73), 9-26. [In Persian].
Ostadi, Kazem. 2014. “Darbari-yi Kitabshinasi-yi Adam-i Tahrif-i Qur’an [On the Bibliography of Negating the Distortion of the Qur’an].” Ayini-yi Pazhuhish [Journal of Research Mirror] 25 no. 2: 95-104. [in Farsi]
Kolberg, Etan. “Sheykh Sadouq & the Theory of the Distortion .” Translated by Mohammad Kazem Rahmati. Kitab-i Mah-i Din [Journal of The Book of Month on Religion] 4 no. 45-46: 34-61. [in Farsi]

Keywords

Full Text

ارتباط اندیشه تحریف با عدم جمع قرآن در زمان حیات پیامبر اکرم (ص)

چكيده

مریم قبادی*

پیدایی و شکل‌گیری متن قرآن، در پرتو پژوهش‌هایی درون و بروندینی، افق‌های نوین و ابعاد تازه‌ای یافته است. انگاره «تحریف قرآن»، افزون بر ابعاد کلامی، ابعادی تاریخی دارد. زاویه‌ای که در مطالعات تحریف قرآن، به دلیل غلبه صبغه کلامی آن مغفول واقع شده است. این سخن در پیِ اثبات این است که پس از وفات پیامبر اکرم (ص)، پیش از پیدایی فرق اسلامی، پایه و شالوده اندیشه تحریف با موضوع جمع قرآن، به نوعی بنیان‌گذاری شده بود. براین اساس، با نادیده‌گرفتن روایات قابل توجهی مبنی بر نظارت و مدیریت نبی اکرم (ص) در ساماندهی، جمع و تدوین قرآن، از یک سو، بر عدم جمع قرآن در زمان حیات پیامبر پای‌فشاری ‌می‌شود و از سوی دیگر، جمع قرآن از سوی خلفا به عنوان تنها گزینه منطبق با واقع نمایانده می‌شود. اين سخن، ضمن تأکید بر جمع قرآن در زمان پیامبر اکرم (ص) با نقد مستندات جمع خلفا، باور به تحریف را نتیجه قبول عدم جمع قرآن در زمان حیات پیامبر اکرم (ص) دانسته و این همه را در نقش حاکمان در فروکشاندن‌ها و فرانشاندن‌ها دیده‌است.

کلیدواژهها: تاریخ قرآن، جمع قرآن، جمع رسول الله، جمع خلفای راشدین، اندیشه تحریف.

*- استادیار پژوهشی مرکز پژوهشی مطالعات قرآنی؛ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، ایران- ghobadi@ihcs.ac.ir

References

المصادر والمراجع

الکتب

القرآن الکریم

ابن الأشعث السجستاني، أبوداوود (1410ه/1990م). سنن ابي داوود، تحقيق: سعيد اللحام، بيروت: دار الفكر للطباعة و النشر.

ابن حنبل، أحمد (د.ت). مسند، بیروت: دار صادر.

ابن شاذان الأزدي، فضل (1363ش). الإيضاح، تحقيق: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث، ط2، طهران: دانشگاه طهران.

ابن شبة النميري البصري، أبو زيد عمر (1410ه/ 1368ش). تاريخ المدينة، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، ط2، قم: دار الفكر.

ابن عطیة، عبدالحق بن غالب (د.‌ت). مقدمتان فی علوم القرآن، تصحیح: آرتور جفری، بیروت: مکتبة الخانجی.

ابن فارس، احمد (1401ه). معجم مقاييس اللغة، تحقيق: محمد عبدالسلام هارون، د.ب: مکتبة الإعلام الإسلامی.

ابن منظور، ابو الفضل جمال الدين (1405ه). لسان العرب، قم: نشر ادب الحوزة.

اأيازي، محمدعلي (1378ش).كاوشي در تاريخ جمع قرآن كريم، تحقيقي پيرامون توقيفيت ترتيب سوره‌هاي قرآن كريم، رشت: كتاب مبين.

البخاری، محمدبن إسماعيل (1401ه/1981م). صحيح البخاري، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر.

البروجردي(الطباطبايي)، السيد حسين (1415ق). نهاية الأصول، تقرير: حسين‌علي منتظري، قم: چاپ القدس.

البيهقي، أبوبكر أحمد بن الحسين (د.‌ت). السنن الكبري، بيروت: دار الفكر.

پُستر، مارك (1379ش). نوع جديدي از تاريخ- ميشل فوكو و نظريه عدم استمرار در تاريخ، فلسفه تاريخ، زير نظر:حسنعلي نوذري، طهران: طرح نو.

الترمذي، أبو عيسي محمد بن عيسي (1403ه/ 1983م). سنن الترمذي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر.

جوادی آملي، عبدالله (1389ش). نزاهت قرآن از تحریف، تحقیق: علی نصیري، چ4، قم: اسراء.

الجوهري، اسماعيل بن حماد (1407ه/1987م). الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق: أحمد عبدالغفور عطار، ط4، القاهرة: دار العلم للملايين.

الحاكم النيسابوري، محمدبن عبدالله (د.‌ت). المستدرك، تحقيق: يوسف عبدالرحمن المرعشلي، بیروت: دار المعرفة.

حجتي، محمدباقر (1360ش). پژوهشي در تاريخ قرآن، طهران: دفتر نشر فرهنگ إسلامي.

حسن زاده آملي، حسن، محمدي شاهرودي، عبد العلي (1371ش). قرآن هرگز تحريف نشده، قم: قيام.

حسيني ميلاني، علي(1417ه). التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف، قم: د.ن.

حکيم، سيد محمد باقر (1378ش). علوم قرآنی، ترجمه: محمدعلی لسانی فشارکی، طهران: تبيان.

الخوري الشرتوني، سعید (1889م). أقرب الموارد في فصح العربیة والشوارد، بیروت: مطبعة مرسلي الیسوعیة.

الدارمي، عبدالله بن بهرام (1349هـ). سنن الدارمي، دمشق: مطبعة الإعتدال، (تحت إشراف محمد احمد دهمان)

دروزة، محمد عزة (1421ه/ 2000م). التفسير الحديث ترتیب السور حسب النزول، ط2، بیروت: دار الغرب الإسلامی.

الدليمي، أكرم عبد خليفة (1427ه/ 2006م). جمع القرآن دراسة تحليلية لمروياته، بيروت: دار الكتب العلمية.

دهخدا، علي اكبر(1373ش). فرهنگ دهخدا، تحقيق: محمد معين و همكاران، طهران: دانشگاه طهران.

الذهبي، محمد حسین (د.‌ت). تذکرة الحفاظ، بیروت: دار إحیاء التراث العربي.

راميار، محمود (1362ش). تاريخ قرآن، طهران: امير كبير.

رضوي، مرتضي (1411ه). البرهان علی عدم تحريف القرآن، بیروت: الإرشاد.

الزرکشي، محمد بن عبدالله (1408ه/ 1988م). البرهان في علوم القرآن، تعليق: مصطفی عبدالقادر العطا، بيروت: دار الفکر.

الزنجاني، أبوعبدالله (1404ه). تاریخ القرآن، طهران: سازمان تبلیغات اسلامی.

السيوطي، جلال الدين (1424ه/ 2003م). الاتقان في علوم القرآن، تحقیق: فواز أحمد زمرلي، بیروت: دار الکتاب العربي.

------------ (د.‌ت). الدر المنثور، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر.

شاهین، عبدالصبور (1381ش). تاریخ قرآن، ترجمه: سید حسین سیدی، تحقیق: هادی بِزدی ثانی، مشهد: به‌نشر.

شرف الدين الموسوي، عبد الحسين (1416ه/ 1995م). أجوبة مسائل جار الله، تحقيق: عبد الزهراء ياسري، قم: المجمع العالمي لأهل البيت_(ع).

شریعتي، محمد تقي (1346ش). تفسیر نوین، طهران: شرکت سهامی انتشار.

شریف قرشي، باقر (1417ه). سلامة القرآن من التحريف، قم: مركز الرسالة.

الصنعاني، عبدالرزاق (د.‌ت). المصنف، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، د.ب: منشورات المجلس العلمي.

الطبراني، سليمان بن أحمد (1983م)( تاريخ مقدمه). المعجم الكبير، تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي، ط2، بيروت: دار إحياء التراث العربي.

الطبرسي، أحمد بن علي بن أبي طالب (1386ه/ 1966م). الاحتجاج، تعليق: محمدباقر الخرسان، النجف: دار النعمان للطباعة والنشر.

الطبري، محمدبن جریر (1415ه/ 1995م). جامع البيان عن تأويل آی القرآن، تحقيق: خليل الميس، بيروت: دار الفکر للطباعة والنشر والتوزيع.

العسقلاني، ابن حجر (د.ت). فتح الباري، ط2، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر.

عسکري، مرتضی (1416ه/ 1378ش). القرآن الکريم ورواية المدرستين، طهران: المجمع العلمي ‌الإسلامي.

علي‌الصغير، محمدحسين (1420ه/ 1999م). تاريخ القرآن، بيروت: دار المؤرخ العربي.

عمر محمد اسبينداري، عبدالرحمن (د.ت). کتابة القرآن فی العهد المکی، د.‌ب: المنظمه الإسلامیه للتربیه والعلوم و الثقافه.

الفاضل اللنکراني، محمد (1418ه/ 1376ش). مدخل التفسير، أبحاث حول الاعجاز القرآن و...، ط3، قم: مرکز النشر التابع لمکتب الإعلام الإسلامي.

الفراهيدي، خليل (1409ه). العين، تحقيق: مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي، ط2، د.ب: مؤسسة دار الهجرة.

قبادي، مریم (1389ش). تفسیر فرات کوفی، بازشناسی میراث کهن شیعه، طهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.

قرطبي، محمد بن أحمد (د.‌ت). الجامع لأحکام القرآن، تصحيح: أحمد عبد العليم البردوني، بيروت: دار إحياء التراث العربي.

القشيري النيسابوري، مسلم (د.‌ت). الجامع الصحيح، بيروت: دار الفکر.

الكردي، محمد الطاهر (1365ه/ 1946م). تاريخ القرآن الكريم، حجاز: مطبعة الفتح.

الكليني، محمد يعقوب (1363ش). أصول كافي، ط5، طهران: دار الكتب الإسلامية.

مالک بن أنس (1406ه/ 1985م). الموطأ، تحقيق: محمدفؤاد عبدالباقي، بيروت: دار إحياء التراث العربي.

المحمدي الهيدجی، عبدالرحمن (1363ش). المحجة علي فصل الخطاب في إبطال القول بتحريف الكتاب، قم: المطبعة العلمي.

مرتضي العاملي، السيد جعفر (1413ه/ 1992م). حقائق هامة حول القرآن الکریم، ط2، بیروت: دار الصفوة.

المصطفوي، حسن (1360ش). التحقيق في کلمات القرآن الکريم، طهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.

معرفت، محمد هادي (1413ه). صیانة القرآن من التحریف، قم: مؤسسة النشر الإسلامي.

المفيد، محمد بن نعمان (1414ه). اوائل المقالات، تحقيق: ابراهيم الأنصاري الزنجاني الخوئيني، ط2، بيروت: دار المفيد.

المقدسي، أبوشامه (1395ه/ 1975م). المَرشد الوجيز إلی علوم تتعلق بالکتاب العزيز، تحقيق: طيار آلتي قولاج، بيروت: دار صادر.

المقريزي، أحمد بن علی (1420ه/1999م). إمتاع الأسماع بما للنّبی من الأحوال، تحقيق: محمد عبد الحميد النميسي، بيروت: دار الكتب العلمية.

الموسوي الخويي، أبوالقاسم (1395ه/1975م). البيان في تفسير القرآن، ط4، بيروت: دار الزهراء للطباعة.

النسايي، أحمد بن شعيب (1411ه/ 1991م). السنن الكبری، تحقيق: عبد الغفار سليمان البنداري وآخرون، بيروت: دار الكتب العلمية.

النوري، حسين (1298ه). فصل الخطاب، چاپ سنگی، د.ب: د.ن.

الهندي، علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين (1409ه/ 1981م)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، تصحيح: الشيخ بكري حياني، بيروت: مؤسسة الرسالة.

الهیثمی، حافظ نور الدين علي‌ بن أبي بکر (1967م). مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، تحرير: العراقي وابن حجر، ط2، بيروت: دار الکتاب.

المقالات

استادي، کاظم (1393ش). «درباره کتابشناسی عدم تحریف قرآن»، آیینه پژوهش، سال 25، شماره 2، صص ،95- 104.

کریمي‌نیا، مرتضی (1385ش). «اختلاف قرائت یا تحریف قرآن نگاهی به نقل روایات شیعه در تفسیر التبیان»، علوم حدیث، سال 11، شماره‌ 2، پیاپی 40، صص 3-21.

کلبرگ، اتان (1380ش). «شيخ صدوق و نظريه تحريف قرآن»، ترجمه: محمد کاظم رحمتي، کتاب ماه دين، سال 4، شماره 45- 46، صص 34- 61.

مدرسي طباطبايي، حسين (1380ش). «بررسي ستيزه‌های ديرين درباره تحريف قرآن»، ترجمه: محمد کاظم رحمتي، هفت آسمان، دوره 3، شماره 11، صص 41- 72.

مهدوي‌راد، محمدعلي (1384ش). «ميراث مکتوب علوي»، علوم حديث، سال 10، شماره 37 و 38، صص 87- 106 .

____________، (1380ش). مدخل «تحريف»، دانشنامه جهان اسلام، ج6، صص 3323- 3325.

نجار زادگان، فتح الله ( 1382ش). «افسانه سوره‌های نورين و ولاية»، مقالات و بررسی‌ها، طهران: دانشکده الهيات دانشگاه طهران، دوره 36، دفتر 73، صص 9- 26.