أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201The Relationship between Translation and Cultural Transition in Iran at Nassereddin Shah Qajar periodالعلاقة بين الترجمة والنقل الثقافي في إيران عصر ناصر الدين شاه القاجاري نموذجاً125428510.30465/afg.2019.4285ARمحمدامير احمدزادهأستاذ مساعد للتاريخ الثقافي، معهد الدراسات الإنسانية والثقافية، طهران، ايرانJournal Article20191201 The purpose of this essay is to assess the relationship between translation and cultural transmission in the era of Nasser al-Din Shah Qajar. According to the historical analysis method, it can be said that Iran faced a different situation in the peripheral world in the 19th century; Various political, philosophical, and industrial developments moved east, and translation in this context was meant as a channel of cultural transmission that conveyed the achievement of the origin society to the target communities (Iran and other Muslim societies). But this was not a simple transition, especially with the cultural groups of Eastern societies becoming aware of the nature of European developments and texts resulting from a dual form of "compromise" that persisted for a long time, between translators and some government institutions. There were various criteria for translation selected for translation, the main reasons being internal and external criteria. Internal factors were determined by the effects, norms, and patterns that they presented. This is related to the motivations available for each translator. External criteria also related to the issue of political power and its role in facilitating translations and selecting the type of work. هذه المقالة تهتمّ بدراسة العلاقة بين الترجمة والنقل الثقافي في عصر ناصر الدين شاه القاجاري، وعلي منهجية الدراسة التاريخية يمکننا القول بأنّ في القرن الثالث عشر الهجري واجهت إيران أحداثا مختلفة في العالم. في هذه الفترة اتجهت أوروبا إلي الشرق رغم اجتيازها التطورات السياسية، الفلسفية والصناعية. أصبحت الترجمة في هذا المجال، قناةً للنقل الثقافي حتي تنقل منجزات المجتمع المنشيء للمجتمع المستهدف.لم يکن هذا النقل، نقلاً ساذجا بل تمّ تشکيل ازدواجية (المصالحة- الصراع) التي استمرت فترة طويلة، خاصة مع وعي الجماعات الثقافية للمجتمعات الشرقية بطبيعة التطورات والنصوص الأوروبية المشتقة منها. تمّ اختيار معايير مختلفة للترجمة من بين المترجمين وبعض المؤسسات الدولية التي أسّست للترجمة. وقد يکون بإمکاننا أن نعتبر المعايير الداخلية والخارجية هي الأسباب الرئيسة لذلک. حدّدت العوامل الداخلية، أعمالها وقيمها وأنماطها التي قدّمتها حيث يتعلق هذا الأمر بالدوافع الموجودة لکل مترجم. تتعلق المعايير الخارجية أيضًا بالسلطة السياسية ودورها في اختيار الآثار للترجمة.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220191201The Appearance of Salahiyya Institutions (Madrasah and Khanqah) in Egypt and Syriaظهور المؤسسات الصلاحية التابعة للأيوبيين(المدارس والخانقاهات) في بلاد الشام ومصر2751428610.30465/afg.2019.4286ARعليرضا اشتري تفرشيأستاذ مساعد في قسم التاريخ، جامعة حکيم سبزواري، سبزوار، إيران،فاطمه احمدوندأستاذ مساعد في قسم تاريخ و حضارۀ الأُمم الإسلاميۀ، جامعة الإمام الخميني الدوليۀ، قزوين، إيران،Journal Article20191201This historical research based on the study of primary and secondry sources, is studying four institutes founded by Saladin/Salah al-Ddin Ayyubi (d. 589AH), two in Cairo and two others in Jerusalem. The research has attempted to analyse the factors of appearance of these institutions, according to the religious policies of Ayyubids. It shows also the historical influence of these institutions. In general, these subjects have been studied in the article: political factors of appearance of <em>Salahiyyahs</em> like the political legitimacy; religuos factors of appearance of <em>Salahiyyahs</em> like the motivations on behalf of Ash`ari propaganda and the subversion aganint othor religions; military (<em>Jihadi</em>) factors of appearance of <em>Salahiyyahs</em> i.e. or the propaganda for making wars by muslims against crusaders; and the process factors of appearance of <em>Salahiyyahs</em> i.e. the social – historical diffusion of <em>Madrasah</em> and <em>Khanqah</em> and their cultural life from the east (Iran and Iraq) into west (Syria and Egypt). يقدم هذا البحث تقريراً تاريخياً وصفياً تم الحصول عليه من مصادر مباشرة وبعض الأبحاث التاريخية حول أربعة مؤسسات تعليمية ودينية أسسها صلاح الدين الأيوبي (توفي عام 589 هـ)، مؤسس حکومة الأيوبيين، وهما مدرستان وخانقاها صلاحية في کل من مدينتي القدس والقاهرة. تسعى هذه الدراسة من خلال المنهج التحليلي إلى تقديم تحليل سردي لهذه الظاهرة التاريخية لمعرفة دوافع إنشاء هذه المؤسسات، تمشياً مع السياسات الثقافية والدينية لمؤسسها أو الآثار الحتمية للتطورات التاريخية. وهکذا فقد قمنا بدراسة العوامل السياسية مثل السعي لتحقيق الشرعية السياسية، والعوامل الدينية بما فيها الجهود المبذولة لتعميم أفکار الأشاعرة والقضاء على الأفکار المنافسة، والعوامل الجهادية التي تؤثر على خلق الدوافع الجهادية ضد الصليبيين، والعوامل العملية التي تتمثل في محاولة تکييف ظاهرة مؤسسات "الصلاحية" مع عملية الشرق إلى الغرب ونشر الظواهر الحضارية للمدرسة والخانقاه والظواهر الثقافية للحياة المدرسية والخانقاهية.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220200301The Islamic architect's role ,the image and the meaning in creating the architectureالصورة و المعني؛ دور المعماري المسلم في تشييد العمارة5369496910.30465/afg.2020.4969ARسميه اميدواريأستاذ في قسم العمارة، کلية الهندسة المعمارية، جامعة العلم و الفن- يزدJournal Article20200302The loss and negligence of the Islamic architecture essence and reality is one of the problems that face the Islamic architecture today. The Islamic architecture was often studied by various-cultural orientalists. So they were often studying only its surface neglecting the fact that the ornaments and the surface are only manifestation and image of the Islamic architecture and they are changeable by time and place.This study is a try to refer to this fact. Dealing with the visual image of this architecture shouldn't hinder the study of the essence of this architecture which is the implicit truth inside you as a human being and inside the world as an aspect of creation. This research studies: the deep and solid connection between the image and the meaning in the Islamic architecture and the importance of the Islamic architect's role and thoughts. As well as it points clearly to the transition of concepts from the meaning world into the image world, and the symbol matter and its solving where symbols changed from the existing world into the image world which confirms the importance of the Islamic architecture and its clarity in the image. لقد واجهت العمارة الإسلامية اليوم مشکلةً أساسيةً وهي ضياع حقيقة هذه العمارة وجوهرها والغفلة عن بُعد من أبعادها المهمة وهي العلاقة بين المادّة والمعنى. فالعمارة الإسلامية في الأغلب تلفت انتباه کثير من المستشرقين الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة وحضارات متنوعة، فلذلک هذه الجماعة في بحوثهم عن العمارة الإسلامية يکتفون بدراسة مظاهر جمالها الخارجية، ويغفلون عن حقيقة هامة وهي أنّ الزخارف والزرکشات والتنميقات المتمثلة في هذه العمارة في ظاهر الأمر ليست إلا مظهراً وصوراً خارجية، والحقيقة المغفولة عنها هي أنّ العمارة الإسلامية بوصفها لها إمکانية لأن تتغيّر وفقاً للتغيرات الزمنية والمکانية.فهذه الدراسة تهدف إلى کشف حقيقة هامّة وهي وجوب التفکيک بين جمال العمارة الإسلامية البصري والحقيقة الکامنة وراء هذا الجمال الظاهري.وتتناول هذه المقالة العلاقة العميقة الموجودة بين الصورة والمعني في العمارة الإسلامية،کما تدرس العلاقة الوثيقة بين الفنّ الذي يمارسه المعمار المسلم کفنّان وبين أفکاره، فهناک دلالات واضحة تدلّ علي إنتقال المفاهيم من عالم المعني إلي عالم الصورة والمادّة، والأمر کذلک بالنسبة لموضوع الرموز وفکّها في هذه العمارة، حيث تنتقل الرموز أيضاً من عالم المعنى إلي عالم الصورة، فهذا هو الموضوع الذي يزيد من أهمية العمارة الإسلامية بالنسبة للعمارات الأخرى. بناءً على ذلک فإنّ التجلي من أهمّ مراحل تبديل المعنى بالصورة، أي إيصال الغياب إلى الظهور، هذا الظهور يمتلک صوراً متفاوتة في دائرة الحوزات الفنية المختلفة.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201The Images of the Foreign “Other” and the Arab in Fadhil Al Azzawi’ Poetryصورة الآخر الأجنبي والعربي في شعر فاضل العزّاوي7188431710.30465/afg.2019.4317ARتوفيق رضاپور محيسنيطالب ماجستير فرع اللغة العربية وآدابها، في جامعة خليج فارس، بوشهر- ايرانرسول بلاويأستاذ مشارک في قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة خليج فارس، بوشهر - ايرانعواد الغزيأستاذ في اللغة العربية وآدابها، جامعة ذي قار، العراقJournal Article20191204Comparative literature consists of a set of methods and approaches, one of which is image of the “Other”. The image of the “Other” has attracted the attention of many contemporary scholars. They study the image from various angles, including reading the image of a nation, a religious sect, an alien personality in another nation's literature, as well as the image of a person, a sect, or an insider's group of the poet's community, such as The image of the ISIL that was negative in the literature of many Arab writers after 2012. Being next to the negative "other" afflicts "I" because it imposes its power and suppresses the freedom of "I" in life; in other words, freedom of the "other" is at the expense of my "freedom". This research attempts to examine the image of the "other" in Fadhil Al Azzawi’s poetry and, on the basis of a descriptive-analytical method, seeks to answer this question: What is the images of foreign “other” and the Arab seen in t Fadhil Al Azzawi’s poetry? The research findings show that the reading of "other" is not only related to the approaches of literary criticism, such as structuralism, etc, but also to other branches of the humanities, such as history and sociology. The image that the poet portrays from the "other" first comes from his needs, then the needs of the Iraqi and Arab societies.يضم الأدب المقارن مجموعة متنوعة من الاتجاهات والأساليب وتمثلّ صورة الآخر واحدة منها. فقد نالت صورة الآخر عناية کثير من الباحثين المعاصرين؛ إذ درس هؤلاء الباحثون الصورة من زوايا مختلفة، ومنها دراسة صورة شعبٍ أجنبي أو طائفة دينية أجنبية أو شخصية أجنبية في أدب شعبٍ آخر أو لدى أديب بعينه، أو دراسة صورة شخصيَّةٍ أو طائفة أو مجموعةٍ تنتمي إلى بيئة الشاعر وثقافته ولکن تحمل فکراً معادياً للشاعر کصورة داعش التي ظهرت سلبية في أدب العديد من الأدباء العرب بعد عام 2012. إذ يُعد الوجود بجانب" الآخر" السلبي إزعاجاً" للأنا"، حيث يمارس السطوة عليها، ويقمع حريتها في ممارسة الحياة أي بعبارة أخرى تصبح حرية الآخر على حساب حرية الأنا. ويحاول هذا البحث دراسة صورة الآخر في نصوص الشاعر العراقي فاضل العزاوي للتعرّف على خفايا ومستورات ذلک الآخر، ويعتمد على المنهج الوصفي – التحليلي في تحليل النصّ الشعري للوصول إلي خصائص الصورة المرسومة للآخر کما يسعي للإجابة عن السؤال التالي: کيف تجلّت صورة الآخر الأجنبي والعربي في أشعار العزاوي؟ ومن أهمّ النتائج التي توصّل لها البحث أن الصورة التي رسمها الشاعر عن الآخر نبعت بالدرجة الأولى من حاجاته وثانياً حاجات مجتمعه العراقي والعربيوإنّ موقف الشاعر من الآخر کان مرتبطاً بمواقف هذا الآخر من القضايا الانسانية.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220200301Aesthetics of semantic images in Nahj al-Balaghah
(stylistic research on the fourth sermon)جماليّـات الصُّورة الدلاليّـة في نهج البلاغة دراسة أسلوبيّة في الخطبة الرابعة89112499410.30465/afg.2020.4994ARمالک العبديأستاذ مساعد في اللغة العربية وآدابها بجامعة إيلام.Journal Article20200110<strong>Abstract</strong> <br />Nahj al-Balaghah Amir al-Mu'minin, in addition to the educational aspects and moral principles and political strategies used in its text, has a targeted linguistic and expressive approach that helps a lot to explain the meaning properly. The morphological, lexical, rhetorical, and phonetic implications used in it make the meanings manifest in their best form. Researchers in the literary aspects of Nahj al-Balaghah know that Imam Ali's use of linguistic tools is purposeful, and when meaning requires a mere instrument, it is grasped by mere implications, where the expression of meaning requires the use of tools. It has rhetoric, rhetorical connotations are used, and where meaning illustration requires the use of the rhetorical aspects of speech, these musical instruments are well used to show meaning. This research is based on a descriptive-analytical method on the aesthetics of the principles of expression used in the fourth sermon of Nahj al-Balaghah and the results show that the sermon in question because the audience is infidel and deceived and denies and Imam Ali does not want to Expressing the obvious form of their name side by side with the sermon, all the metaphors used in the sermon are clear and definite metaphors so that the emphasis is on the similarity and the ugly face of the dumb audience disappears from the Imam's eyes. In the end, Imam Ali seems to have paid special attention to phonetic and metaphorical axes in this sermon, and has presented a major part of the effective meanings of the sermon to the audience through these two stylistically oriented axes. So that if they did not use these tools and expressed their meanings based on ordinary word combinations, it would never have had the current effect on the audience.<span lang="AR-SA" dir="RTL">إنّ نهج البلاغة -فضلًا عن القيم التربوية والمنهجيات السياسية التي يشتمل عليها في غضونه- يحتوي علي أسس لغويّة وبياني</span><span lang="FA" dir="RTL">ّ</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">ة هادفة، وهي لاتتأتّـي إلا لتجلية المعني وإخراجه في ثوبٍ قشيب، وفيه من دلالات الصرف والنحو والبلاغة والموسيقي ما جعله کنزًا تعبيريًّا رصينًا. ف</span><span lang="FA" dir="RTL">إنّ </span><span lang="AR-SA" dir="RTL">الإمام قام بتوظيف آليّات منوّعة ينوي بها تصويرَ ما لديه من أصول المعرفة تصو</span><span lang="FA" dir="RTL">يرًا</span><span lang="AR-SA" dir="RTL"> دلاليَّا ممتعًا. فإنّه يَعْمِد إلي آليّة الصرف حيثما اقتضَتْها البنيةُ النصيّة، ويرنو إلي توظيف آلي</span><span lang="FA" dir="RTL">ّـ</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">ة لغويّة متي­ما يستدعيها المقام، ويرکن إلي التدليل الموسيقي حيثما استدعاه الموقف التعبيري</span><span lang="FA" dir="RTL">ّ. </span><span lang="AR-SA" dir="RTL">وهذا يُعتبَر هذا من مبادئ الفکر الدلالي </span><span lang="FA" dir="RTL">الذي </span><span lang="AR-SA" dir="RTL">من شأنه أن </span><span lang="FA" dir="RTL">يتکوّن</span><span lang="AR-SA" dir="RTL"> بين الباثّ والمتلقّي. فإنّ هذه الدراسة تتمّ عبر منهج وصفيّ-تحليلي</span><span lang="FA" dir="RTL">ّ</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">وتحکي نتائجها </span><span lang="FA" dir="RTL">أ</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">نّ قسمًا من المعاني لايتمّ تبيينها إلا بواسطة الميزات الأسلوبية التي اعتمدها الإمام </span><span lang="FA" dir="RTL">في خطبته</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">. ولمّا کانت الخطبة موجّهة إلي طائفة العتاة المغترّين </span><span lang="FA" dir="RTL">فأُطلقتْ</span><span lang="AR-SA" dir="RTL"> فيها الاستعارات المصرّحة ليصوّر الإمام مخاطبيه المعتوهين في مقال</span><span lang="FA" dir="RTL">ٍ</span><span lang="AR-SA" dir="RTL"> شفّاف عبر هذا التصريح الاستعاري الوثيقلإ و</span><span lang="FA" dir="RTL">ي</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">سوق القارئ نحو المغزي المباشرة بأخصر طريق </span><span lang="FA" dir="RTL">دلاليّ</span><span lang="AR-SA" dir="RTL"> ممکن. ويبدو أخيرًا أنّ الإمام يولي اهتمامًا کبيرًا بالجانبين الموسيقي والبلاغي لتجسيد معاني خ</span><span lang="FA" dir="RTL">طبته</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">، وبالتالي فإنّ ال</span><span lang="FA" dir="RTL">متتبّع</span><span lang="AR-SA" dir="RTL"> في </span><span lang="FA" dir="RTL">هذه </span><span lang="AR-SA" dir="RTL">ال</span><span lang="FA" dir="RTL">خطبة </span><span lang="AR-SA" dir="RTL">يجد فيها کميّات هائلة من المعاني التي ارتسمتْ بواسطة التوظيفات الفنيّة التي اتخذها الإمام م</span><span lang="FA" dir="RTL">ُ</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">عو</span><span lang="FA" dir="RTL">ّلًا</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">لخلق الواجهة التصويريّة التي قد تعجز عن تصويرها الأنماطُ الوظيفيّة المألوفة للکلام.</span>أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201Homeland Motif in the Poetry Of Hazem Rishk Al-Tamimi
The "Rain-Like Letter" of as a Sampleموتيف الوطن في شعر حازم رشک التميمي ديوان الأحرف المشبهة بالمطر نموذجا113135481210.30465/afg.2020.4812ARمريم غلاميطالبة الدکتوراه، قسم اللغة العربية وآدابها، کلية الآداب، جامعة الزهراء، طهران، ايران.رقيه رستم پور ملکيأستاذة مشارکة، قسم اللغة العربية وآدابها، کلية الآداب، جامعة الزهراء، طهران، ايران.0000-0001-8907-0635انسيه خزعليأستاذة، قسم اللغة العربية وآدابها، کلية الآداب، جامعة الزهراء، طهران،Journal Article20200407The country is a great concern in the emotional formation of the human being; Iraq has been and still suffers from wars and occupation, and the Iraqi poet has been and still is calling for the preservation of the national identity and cultural privacy, in a way that guarantees the self and civilization of the citizen. And the Iraqi poet HazemRashk Al-Tamimi is not excluded from the rest of the poets, because the homeland has a feeling and emotional attachment that flows from deep down through his mouth in the form of eloquent talk of melody and a great impact on the same recipient.The study chose a critical approach that combines description and analysis, describing the motive based on previous studies, then conducts the technical analysis of the poetic models indicating the motif of the homeland in the poet's office. And reached the most important results: that the suffering of Iraq led to the emergence of Hazem, the father of the homeland in his poems, with a clear prominence, as the image of the homeland appeared to him mixed with sadness, pain and suffering, and this is a reflection of the reality in which the Iraqi people live.يشکّل الوطن هاجسًا کبيرًا في التکوين العاطفي للإنسان؛ والعراق فقد کان ومازال يعاني من الحروب والاحتلال، والشاعر العراقي کان ومازال يطالب بالمحافظة على الهوية الوطنية والخصوصية الثقافية، بشکل يضمن الانتماء الذاتي والحضاري للمواطن. ولا يستثنى الشاعر العراقي المعاصر حازم رشک التميمي عن بقية الشعراء، ذلک لأنّ الوطن عنده هو شعور وارتباط عاطفي ووجداني يتدفق من أعماقه عبر فمه على هيئة کلام بليغ ذي لحنٍ ووقعٍ کبير على نفس المتلقي. أصبح الوطن موتيفًا في ديوان الشاعر، والموتيف هو موقف أو حدث قصصي أو فکرة أو صورة نمطية مما نجده ماثلًا ومتکررًا في شتّى الأعمال الأدبية والحکايات الشعبية والاساطير. تهدف هذه الدراسة إلى إضاءة جانب فني من ديوان <em>الأحرف المشبهه بالمطر</em> لحازم رشک. وقد اختارت الدراسة منهجًا نقديًا يجمع بين الوصف والتحليل، حيث تصف الموتيف معتمدًا على الدراسات السابقة، ثمّ تقوم بالتحليل الفني للنماذج الشعرية الدالة على موتيف الوطن في ديوان الشاعر. والدراسة تصل إلى نتائج أهمها: أنّ معاناة العراق أدّت إلى أنْ يبرز حازم رشک الوطن في قصائده بروزًا واضحًا؛ حيث ظهرت صورة الوطن عنده ممزوجة بالحزن والألم والمعاناة وهذا انعکاس للواقع الّذي يعيش فيه الشعب العراقي.کما ظهر أنّ نص الشاعر الشعري يعمل على استبطان وتکثيف جملة من القضايا الوطنية ويعالجها عبر مربع الوطن، وأضلاعه الأربعة هي المدن، والشعب، والدين والحکام العراقيون.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220200528Marginalization and derision of the hero’s identity in the short story ‘Al-Istighatheh’ by Zakaria Tamerمظاهر تهميش هويّة البطل وأساليبها السّاخرة في قصّة الاستغاثة القصيرة لزکريّا تامر137161506110.30465/afg.2020.5061ARبهنام فارسيأستاذ مساعد في قسم اللغة العربيّة وآدابها، جامعة يزد، إيرانعلي بيانلوأستاذ مساعد في قسم اللغة العربيّة وآدابها، جامعة يزد، إيران.علي نوبهارماجستير في اللغة العربيّة وآدابها، جامعة يزد، إيران.Journal Article20200528Undoubtedly, derision is not merely a means of making fun of others. It is also an effective artistic tool in the hand of a writer or a poet to express his political and social concerns. One of those who have used this tool is the Syrian author Zakaria Tamer. In his short story <em>Al-Istighatheh </em>(supplication), he has practiced derision in various ways to criticize the wrong notions cherished by the Syrian society and political regime. Using a descriptive-analytical method in this article and at the suggestion of the authers, the images are drawn by a caricaturist. The present study seeks to convey the author’s attitudes to the audience, detect the instances of marginalizing the hero’s identity as a wrong deed, and highlight the artistic manners of derision in the story. As the results suggest, the art of derision is manifested in various concepts such as sleeping Damascus, shattered body, literate readers ignorant of the hero’s stance, inefficient weapon, false confused and disarmed hero minister, rejection of an abject death, and the end of the hero and his weapon. The artistic techniques of deriding as practiced in the story are magic realism, figurative words, painful ridiculous images, overt and covert ridicules, quasi-tribute rebuke, lexical semantic contradiction, and intertextualityإنّ السّخريّة لا تعني الاستهزاء والتّنقيص فحسب، بل إنّها تعتبر أسلوباً فنّيّاً للتّعبير عمّا في بال الکتّاب والشّعراء من القضايا السّياسيّة والاجتماعيّة. زکريّا تامر هو الکاتب السّوريّ يُعتبر ممّن أخذوا الأساليب الفنّيّة السّاخرة أداة فاعلة للتّعبير عن انتقاداتهم تجاه المفاهيم الخاطئة عند المجتمع والنّظام السّوريّ الحاکم آنذاﻙ. وتموج هذه الأساليب في قصّته القصيرة <em>"الاستغاثة"</em> في مختلف الألوان. وهذه الدّراسة، عبر المنهج الوصفيّ-التّحليليّ واستناداً علي الصّور الکاريکاتيريّة الّتي قدّم اقتراحها الباحثون ورسمها الرّسام الکاريکاتيريّ بطلب منهم، لتقريب الفکرة وتجسيدها للقارئ، تهدف إلي الکشف عن ظاهرة تهميش هويّة البطل کمفهوم من تلـﻚ المفاهيم الخاطئة الّتي سخر منها زکريّا تامر، وکذلـﻚ الکشف عن الأساليب الفنّيّة المستخدَمة في بيان السّخريّة من هذه الظّاهرة عبر القصّة القصيرة. وتوصّلت الدّارسة إلي أنّ مظاهر تهميش هويّة البطل جرت في الأسلوب السّاخر الّذي يستهدف مفاهيم، منها دمشق النّائمة والجسد المبدّد، والمثقّف الجاهل لمکانة البطل، والسّلاح بغير مفعول، والوزير الزّائف الضّائع العازل، ورفض موت الخزي والعار، ومصير البطل وسيفه. وکانت الأساليب الفنّية تشتمل علي تقنية الواقعيّة السّحريّة، والمجاز اللغويّ، والتّصوير الحسّيّ المؤلم المضحـﻚ، والتّهکّم الظّاهر والخفيّ، والمدح بما يشبه الذّمّ، والتّناقض بين ألفاظ أو معان، والتّناصّ.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201The Satirical Techniques in the Novel “The Secret Life of Saeed: The Pessoptimist” by Emile Habibiملامح السخرية في رواية المتشائل لإميل حبيبي163192481310.30465/afg.2020.4813ARأمير فرهنگ نياأستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الشهيد بهشتيعلي پورحمدانيانطالب الماجستير، قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الشهيد بهشتي،Journal Article20200407Satire is one of the literary creativities that is used from past to the present time. Sometimes, the audience perceives satire as degrading the others; that is somehow correct. Satire’s aim is not merely meeting one’s spiritual needs like laughter, more precisely; its aim is to portray social, political and cultural situation that the author and society are suffering from. The use of satire has many reasons, the most important of which is lack of freedom of expression. When literary man can not openly criticize oppression, wrongdoing or wrong policy of society, he/she uses satire to express his/her thoughts. Pessoptimist does not use satire as a fear of Zionist policies. It seem he did not find a better way to do so except satire; and that satire is not a merely a satire, it is tragic and humorous, with a message for the audience to express the conditions of Palestine and its people. With a descriptive-analytical approach, this article analyzes and explores how satire is applied in this novel. Since Emile depicts various aspects of the Palestinian people's condition, it is closely linked to resistance literature. The purpose of this research is to address the importance of Israeli–Palestinian conflict and not to ignore its religious and humane aspects, and since this novel has had a profound impact on the world and the Zionist regime, it contains new and worthwhile reading thoughts and ideas. This article aims to explain how and for what reasons satire is used by Habibi and its role in the success of his work. Since the writer has used all methods to express his tragedy and pain, this research explores and unveils the creativity in satire use of Habibi as a way to express and convey his thoughts and opinions. The Palestinian identity crisis, the Arabs' position on the Palestine issue, and the policies of culturalization are important issues that this paper will address. The novel suggests that the author used satire to describe the condition in Palestine and humiliate the Zionist regime. <br /> السخرية من الإبداعات الأدبية التي استخدمت في العصور السالفة حتّي الآن. قد يظنها المتلقّي الاستهزاء بقصد الحطّ من شأن الآخر، وهذا صحيح إلي حدٍ ما والأصحّ منه هو أنّها لاتستخدم لتلبية الأهواء النفسية کالدعابة والضحک فحسب بل تبيّن للمتلقي الوضع الاجتماعي والسياسي والثقافي الذي عاشه المؤلف وعاني منها المجتمع ولاستخدام السخريّة أسباب کثيرة من أهمّها تکميم الأفواه حيث لايستطيع الأديب أن ينتقد مايراه من ظلم وخطإ أو سياسة فاشلة بالعلن، فعندئذ يتّخذ السخرية منصة للتعبير عمايريد. <em>المتشائل</em> من الروايات التي استخدمت فيها السخرية ولکن ليس هذا خوفاً من سياسات الکيان الصهيوني وکأنّما لم يرَ الروائي طريقة أفضل منها حيث إنها لم تؤلّف علي النمط السخري فحسب بل هو نمطٌ سخريٌ لاذعٌ ومأساويٌ يحمل رسالة توضّح للقارئ ظروف فلسطين وشعبها. يسلّط المقال الضوء علي الرواية وکيفية استخدام السخرية فيها وفقاً للمنهج الوصفي-التحليلي وبما أن إميل صوّر لمحات عديدة من ظروف الشعب الفلسطيني، يرسي هذا الموضوع علاقة وثيقة مع الأدب المقاوم وتتجلّي ضرورة البحث في أهمية القضية الفلسطينية وعدم التغافل عنها دينياً وإنسانياً وأنها رواية أحدثت ضجّة في العالم والکيان الصهيوني فمن البدهي أنها احتوت أفکاراً جديدة تستحق الدراسة. يهدف هذا البحث إلي تبيين کيفية استخدام السّخرية وأغراضه عند حبيبي ودورها في نجاح عمله وبما أنّ الأديب الفلسطيني يستخدم کافة الأنماط للتعبير عن مأساته وآلامه يکشف هذا البحث عن براعة استخدام الرّوائي حبيبي السخرية کنمط يعبّر به عن أفکاره وآرائه. ومن المواضيع الهامّة التي تطرّق إليها المقال من خلال الرواية، أزمة الهوية الفلسطينية وموقف العرب من قضيّة فلسطين وسياسات التثقيف وتحکي أن الکاتب استخدم السخرية لوصف الوضع السائد في فلسطين والحطّ من الکيان الصهيوني.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201Balancing between Nahjolbalaghe and Sahife Sajjadieh based on statistical stylistics according to the theories of “Bozeman” and “Johnson” (Message 74 and Pray 38 models)الموازنة بين نهج البلاغة والصحيفة السجادية علي أساس الأسلوبية الإحصائية وفقا لنظريتي بوزيمان وجونسون (الرسالة 74 والدعاء 38 نموذجاً)193217481410.30465/afg.2020.4814ARعيسي متقي زادهأستاذ مشارک في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة تربيت مدرسعلي حاجي خانيأستاذ مشارک في قسم علوم القرآن والحديث بجامعة تربيت مدرسسمية مديريطالبة الماجستير في اللغة العربية وآدابها بجامعة تربيت مدرسJournal Article20200407<strong>Abstract: </strong>Writing is one of the most important ways of transmitting thoughts to others. Each writer chooses a style that suits with his desired goals, to influence readers 'minds, but it is possible, and perhaps often, despite of the similar purpose of writing, there are differences in the styles used by the authors. The style plays an important role in transmitting the content and achieving the purpose of writing, because the readers’s desire to read the text, depends a lot on the proper structure of the sentences used. Stylistics is one of the most important modern trends and has various subfolders, including: Statistical Stylistics. This trend is takes into account the quantity and number of lexical phenomena in the text and builds its rulings based on the results of this statistics. in other words, it takes advantage of the quantum to obtain the quality. With the help of Statistical Stylistics’s studies, we will able to distinguish between different styles, including: scientific, literary, rhetorical and ..... . This research deals with the study of Statistical Stylistics in the NahjolBalaghe and the SahifehSajjadieh. We Selected the letter 74 and the prayer 38 as models and compared their style according to Bozeman and Johnson’s theories, during the descriptive-analytical and statistical methods. We concluded, according to Bozeman's theory, that the style of the SahifehSajjadieh is closer to the literary style, and the style of the NahjolBalagheh, is closer to the scientific style, and according to Johnson's theory, that the Vocabulary Richness of the SahifehSajjadieh is more than the NahjolBalagheh, but There is not much difference between them, and this difference was Because of the influence of social conditions.الکتابة تعدّ من أهمّ الطرق لنقل الأفکار إلى الآخرين. يختار کلّ کاتب أسلوباً متناسقاً مع أهدافه المطلوبة، ليتأثّر في ذهن القارئين، ولکن من الممکن، وربّما في کثير من الأحيان، على الرغم من مشابهة غرض الکتابة، هناک اختلافات في الأساليب المستخدمة من قبل المؤلفين. إنّ الأسلوب يلعب دوراً هامّا في نقل المحتوى والوصول إلى الغرض من الکتابة؛ لأنّ رغبة القارئين في قرائة النصّ، تعتمد کثيرا على حسن ترکيب الجمل المستخدمة. الأسلوبية هي من أهمّ الاتجاهات الحديثة ولها مناهج متعدّدة؛ منها: الأسلوبية الإحصائية. هذا الاتجاه يعنى بالکمّ وإحصاء الظواهر اللغوية في النصّ ويبني أحکامه بناء على نتائج هذا الإحصاء، وبعبارة أخرى تستفيد من الکمّ للحصول على الکيف. بمساعدة الدراسات الأسلوبية الإحصائية نستطيع أن نميّز بين الأساليب المختلفة، نحو: الأسلوب العلمي، الأدبي، الخطابي و.... . يتناول هذا البحث دراسة الأسلوبية الإحصائية في نهج البلاغة والصحيفة السجادية. اخترنا الرسالة 74 والدعاء 38 نموذجا ونقارن بين أسلوبهما وفقا لنظريتي بوزيمان وجونسون، خلال المنهج الوصفي-التحليلي والإحصائي. استنتجنا وفقا لنظرية بوزيمان أنّ أسلوب الصحيفة السجادية، هو أقرب إلى الأسلوب الأدبي، وأسلوب نهج البلاغة، هو أقرب إلى الأسلوب العلمي، ووفقا لنظرية جونسون، أنّ الثروة اللفظية للصحيفة السجادية، هي أکثر منها لنهج البلاغة، ولکن لا تختلف فيهما اختلافا کثيرا وکان هذا الاختلاف بسبب تأثير الظروف الاجتماعية.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ ﴿
An reinterpretation based on the Cultural Anthropological Approachدراسة مفهوم الآية ﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ وفقاً لنهج الأنثروبولوجيا الثقافية219245481510.30465/afg.2020.4815ARزهرا محققياناستاذة مساعدة في معهد الدراسات القرآنية، آکاديمية العلوم الإنسانية والدراسات الثقافيةJournal Article20200407The second verse of Surah Al-Zalzalah informs us the discharge of the earth and her speaking on the Day of Judgment . This verse has been considered as a Metaphorical belief related to the Day of Judgment that reveals the functions of the earth in the Quran, by many commentators and scholars. On the other hand, exploring the ancient cultural beliefs of Mesopotamia and the Semitic tribes (such as Arabs) indicates that what is said in this verse is not only a figurative and metaphorical expression, it is also a non-metaphorical and right expression which has now reached us by the Qur'an.This study examines the reasons of this claim and then analyzes the commentators' approach to this verse. Finally, based on a cultural studying in the pre-Islamic period as well as the Muslim traditional material, reinterprets the above verse in its context.تعتبر الآية الثانية من سورة الزلزلة التي تعلن إخراج الأرض أثقالها وتحديثها يوم القيامة، من قبل العديد من المفسرين وعلماء القرآن أنها معتقدات مجازية متعلقة بيوم القيامة التي تکشف عن وظائف استعارية للأرض في القرآن الکريم، في حين أن استکشاف المعتقدات الثقافية القديمة لبلاد ما بين النهرين وأرض القبائل الساميّة يدلّ على أن ما ورد في هذه الآية ليس استعاريا أو مجازياً فحسب، بل يعتمد على معتقدات الأعراب السابقين وغير الأعراب والتي قد وصلت الآن إلى آيات القرآن الکريم علي محمل اللغة. يتناول هذا المقال بعد تحليل آراء المفسرين في تفسير الآية المذکورة، تداعيات تؤيد هذا الادعاء، ويعيد قراءة الآية المذکورة في السياق الذي استندت إليه، بناءاً على الفهم الثقافي (المعرفة الثقافية) لما قبل الإسلام وفضلاً عن الأدبيات التفسيرية في القرون المتقدمة.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201Musical and semantic structure in Poetry of Resistance
A case study of Besisu and Al-fitoryالبنية الإيقاعية والدلالية في شعر المقاومة بسيسو والفيتوري نموذجاً247274481110.30465/afg.2020.4811ARوحيد ميرزائيطالب الدکتوراه بجامعة الإمام الخميني الدوليةنرگس انصاريأستاذة مشارکة بجامعة الإمام الخميني الدوليةJournal Article20200407Music is one of the most dynamic and vibrant elements in building blocks of poetry, and poetry of resistance as included in contemporary Arabic poems, accompanied by its special rhythm and melody, is an innocent representation of emotions and conscience of Arab people with his lost dreams. Accordingly, the present descriptive-analytic study firstly considers a selective approach of poems by Moin Basisu and Mohammed Al-Fitory to analyze the extrinsic musical of odes and their changes and innovations in the poems as adopted by the two aforementioned poets. It then investigates the role of rhymes and their typology in relation to the music and meaning of ode. The study also reviews and analyzes the acoustic mechanism of the poem of resistance which leads to the richness of poetry music in order to define the relationship among the internal music, the content of the ode, and the poet’s state of mind. Results show that the rhythmic melody in these two poets’ poems has undergone different changes and new interpretations have had a vital role in minimizing the boring uniformity of music. And synthetic melodies in Fitory’s poems because of a new rhythm and melody originate from the poet’s personal experiences are regarded as highly poetic poems. It also has made the conditions appropriate for internal music analysis, uniformity, and homogeneity of acoustics in words structures. In overall, it results in harmony, musical cohesion, and multi-aspect semantics to the poem.تعتبر الموسيقي عنصراً حيوياً في البناء الشعري، وشعر المقاومة کجزء من الشعر العربي المعاصر تعبير صادق عن وجدان الإنسان العربي وآماله المفقودة يقتضي نغمات تتناسب معناه. من هذا المنطلق، يتناول هذا البحث البنية الإيقاعية في شعر المقاومة وصلتها بأغراضها مستخلصاً نماذج من قصائد معين بسيسو، ومحمد الفيتوري والمقارنة بينهما والکشف عن العلاقة القائمة بين دلالة القصيدة ومستواها الصوتية في منهج وصفي- تحليلي وإحصائي معتمداً علي تحليل البنية الإيقاعية العروضية التقليدية وطريقة تعامل الشاعر مع الوزن وتبيين التغييرات الصوتية التي تطرأ علي التفعيلة، وقوة الشاعرين في التحديث والتغيير داخل الأوزان العروضية ثم يدرس القافية وصورها المتعددة التي تعطي القصيدة نشاطها وثرائها الفني والدلالي وأخيراً تناول البحث عناصر الهندسة الصوتية التي تتکثف داخل النصّ الشعري، ومن جانب آخر الکشف عن علاقة الإيقاع بالمعني الشعري ونفسية الشاعر. وقد تبيّن أنّ بحر المتدارک قد خضع للعديد من التغييرات في بنية تفاعيله في شعر الشاعرين وأسهم في خلق الأجواء الموسيقية الفريدة للقصيدة وفي إبعادها عن الملل والرتابة وإکسابها قوة دلالية وتأثيرية، کما أنّ البحور المتداخلة تتصدّر في قائمة الأوزان التي استخدمها الفيتوري لکونها من أوزان ذات نغمات جديدة يتمّ استخدامها في القصيدة حسب تجربة الشاعر النفسية، وقد تبيّن بعد التحليل الصوتي للقصيدة أنّ في أشعار الشاعرين وحدة صوتية منسجمة في بناء کلمات تعطي النصّ تناسقاً ايقاعياً وتکثيفاً دلالياً زخماً. أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220200201Reflection of the refusal person and
the philosophy of refusal in Nahj al-Balaghaاستقصاء الممتنع وفلسفة الامتناع في خطب نهجالبلاغة275298496810.30465/afg.2020.4968ARعلي نجفي ايوکيأستاذ مشارک في قسم اللغة العربية بجامعة کاشان0000-0002-6212-1823مرضيه کدخداييطاللبة الدکتوراه في جامعة کاشانJournal Article20200302Imam Ali (PBUH) in Nahj al-Balagha used various expressive strategies to express the meaning and meaning of the word based on the reader's circumstances and understanding. Refusal is one of the most important techniques used by the Imam in his religious context; The theologian uses this style when he is certain that something is not happeningAnd uses jazz and non-jazz traditions (Nen, Lu and Lula) for this purpose.Examination of Nahj al-Balagha's sermons revealed that refusal was used to express various issues such as refusal of God, refusal of Imam and refusal of angels. Given the numerous uses of refusal in the context of Nahj al-Balagheh and the importance of this topic in understanding this valuable book, this essay examines the subject of refusal in Nahj al-Balaghe's sermons, using a descriptive-analytical approach, Studies show that refusal to sermon has the highest frequency and most divine refusal is related to the prophets and the Prophet.استفاد الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في <em>نهج البلاغة</em> من الفنون البيانية المتعددة لتجسيد المفاهيم المعنية حسب مقتضي الظاهر وعقلية المتلقي؛ فالامتناع من أهمّ التقنيات التي وظّفها الامام (ع) في نصه الديني؛ الفن الذي يستفاد منه حينما جزم المتکلم علي أمر وقطعَ بانتفاء الشيء، فالأداة التي يستعين بها المتکلم لإيصال المقصود تتراوح علي العموم بين (إن، لو ولولا جازمتين وغير جازمتين). وتقصّي خطب <em>نهج البلاغة</em> من هذا المنظور يدعونا إلي الاعتقاد بأنّ الامتناع ببعده الحجاجي الرّصين جاء لتجسيد مختلف الموضوعات متراوحاً بين امتناع الله وامتناع الإمام وامتناع الملائکة. علي ضوء حضور مکثّف لأشکال الامتناع في بنية نص <em>نهج البلاغة</em> ودور هذا الأسلوب البياني في الرسالة الّتي يريد صاحب النص إيصالها إلي القارئ وأهميته في فهم <em>نهج البلاغة</em>، تتعاطي هذه المقالة بمنهجها الوصفي- التحليلي موضوع الامتناع في خطب هذا الکتاب القيّم. من المستنبط أنّ إشارة الإمام علي (ع) إلي عدد لابأس به من الامتناع انتهي إلي تنوير ذهن المتلقي تجاه الموضوعات العديدة دينية کانت أو غير دينية، ثم إنّ ما يمکن أن نستشفّه من دراسة الموضوع هو أنّ الخطبة القاصعة هي أکثر خطبة توظيفاً للامتناع، هذا وإنّ الامتناع الصادر من الله تعالي مرتبط في الکثير بالأنبياء والبيت الحرام.أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201.فهرس المقالات5677ARJournal Article20201018.<strong>الفهرس</strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong>العلاقة بین الترجمة والنقل الثقافی في إيران؛ عصر ناصر الدين شاه القاجاري نموذجاً</strong><br /> <strong>محمدامیر احمدزاده؛ 1</strong><br /> <strong>ظهور المؤسسات </strong><strong><em>الصلاحية</em></strong><strong> التابعة للأيوبيين (المدارس والخانقاهات) في بلاد الشام ومصر</strong><br /> <strong>علیرضا أشتري تفرشي و فاطمه أحمدوند؛ 27</strong><br /> <strong>الصورة و المعنی؛ دور المعماري المسلم في تشييد العمارة</strong><br /> <strong>سمية أميدواري؛ 53</strong><br /> <strong>صورة الآخر الأجنبي والعربي في شعر فاضل العزّاوي</strong><br /> <strong>توفيق رضاپور محيسني، رسول بلاوي، و عواد کاظم لفتة الغزي؛ 71</strong><br /> <strong>جماليّـات الصُّورة الدلاليّـة في نهج البلاغة؛ دراسة أسلوبيّة في الخطبة الرابعة</strong><br /> <strong>مالک العبدي؛ 89</strong><br /> <strong>موتيف الوطن في</strong><strong>شعر حازم رشک التميمي؛ ديوان </strong><strong><em>الأحرف المشبهة بالمطر</em></strong><strong> نموذجا</strong><br /> <strong>مريم غلامي، رقيه رستم بورملکي، انسيه خزعلي، و عواد کاظم لفتة الغزي؛ 113</strong><br /> <strong>مظاهر تهمیش هویّة البطل وأسالیبها السّاخرة في قصّة </strong><strong><em>الاستغاثة</em></strong><strong> القصیرة لزکریّا تامر</strong><br /> <strong>بهنام فارسي، علي بیانلو، و علي نوبهار؛ 137</strong><br /> <strong>ملامح السخریة في روایة المتشائل لإمیل حبیبي</strong><br /> <strong>امیر فرهنگنیا و علي پورحمدانیان؛ 163</strong><br /> <strong>الموازنة بین نهج البلاغة والصحیفة السجادیة علی أساس الأسلوبیة الإحصائیة</strong><br /> <strong>وفقا لنظريتی بوزيمان وجونسون (الرسالة 74 والدعاء 38 نموذجاً)</strong><br /> <strong>عيسی متقيزاده، علي حاجيخاني، و سمية مديري؛ 193</strong><br /> <strong>دراسة مفهوم الآية «وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا» وفقاً لنهج الأنثروبولوجيا الثقافية</strong><br /> <strong>زهرا محققیان؛ 219</strong><br /> <strong>البنیة الإیقاعیة والدلالیة في شعر المقاومة؛ بسیسو والفیتوري نموذجاً</strong><br /> <strong>وحید میرزائی و نرگس انصاری؛ 247</strong><br /> <strong>استقصاء الممتنع وفلسفة الامتناع في خطب نهجالبلاغة</strong><br /> <strong>علی نجفی ایوکی و مرضیه سادات کدخدایی؛ 275</strong>أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682222220201201.الملخصات الفارسيه5678ARJournal Article20201018..