أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501The mechanisms of textual interconnection in the jihad sermon of Imam Ali bin Abi Talib (PBUH)
(An analytical study of the linguistics of the text)آليات الترابط النصّي في خطبة الجهاد للإمام علي بن أبي طالب(ع) (دراسة تحليلية في ضوء لسانيات النصّ)130517410.30465/afg.2020.5174ARعلي افضليأستاذ مساعد، قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة طهران، إيرانسيد احمد موسوي پناهطالب مرحلة الدکتوراه، قسماللغة العربية وآدابها، جامعة طهرانJournal Article20200621The text is the main topic in the analysis and linguistic description. The textual cohesion is one of the most famous characteristics of the text, since the text does not do anything but it. Textual linguists have unanimously described the textual coherence mainly in the construction and formulation of the text. Textual interconnection aims to demonstrate the consistency and consistency of the text by employing its most important tools, the most famous of which are referral, deletion, duplication, connection, etc. This research takes a descriptive-analytical method as a way to address the elements of consistency in jihad sermon and aims to dust off the literary heritage And highlighting the citizen and the textual sites in the sermon of jihad, which is one of the most important speeches in the history of our religious and literary heritage, because of its sobriety, strength and firmness. Among the results reached by the research, we mention that the elements of consistency in the sermon of jihad have contributed greatly to the connection between the parts of speech, which led to the appearance of the sermon at the top of its beauty and verbal and intellectual creativity and Tools were used to fill gaps and gaps between the sermons. As a result of these elements, the idea has been harmonious its cohesion was not contested by dispersal or fragmentation. Had it not been for this connection, this sermon would not have been as high as it occupies today.يُعدّ النصّ وحدة لغوية کبيرة تفهم الجملة في إطارها، فالنصّ هو الموضوع الرئيس في التحليل والوصف اللغوي. إنّ الترابط أو التماسک النصّي من أشهر خصائص النصّ إذ لا يقوم النصّ إلّا به، فقد أجمع علماء اللسانيات النصّيَّة بوصف التماسک النصّي أساساً في بناء النصّ وصياغتهِ. يهدف الترابط النصي إلي بيان تماسک النصّ وانسجامه عبر توظيف أداوته التي من أهمها وأشهرها الإحالة والحذف والتکرار والوصل وغير ذلک. هذا البحث يتخذ من المنهج الوصفي- التحليلي وسيلة ليتناول عناصر الاتساق في خطبة الجهاد ويرمو إلي نفض الغبار عن الموروث الأدبي، وإبراز مواطن ومکامن النصّية في خطبة الجهاد التي تعدّ من أهمّ الخطب في تاريخ موروثنا الديني والأدبي لما فيها من رصانة وقوة واستحکام. ومن النتائج التي وصل إليها البحث نذکر أنّ عناصر الاتساق في خطبة الجهاد ساهمت بشکل کبير في الربط بين أجزاء الکلام مما أدي إلي ظهور الخطبة في قمة جمالها وإبداعها اللفظي والفکري وقد استخدمت الأدوات لسدّ الفجوات والثغرات بين سطور الخطبة. وعلي إثر هذه العناصر، قد جاءت الفکرة موحدة منسجمة لم يطعن في تماسکها تشتت ولا رکاکة ولولا هذا الربط لما کانت هذه الخطبة بهذه المکانة التي تحتلها اليوم.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5174_26910a9d8edcb48a176fb5d893f6450a.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501The Assessment of Visual Identity in Women's Clothes Designing at Fajr International Fashion and Clothing Festivalدراسة الهوية البصرية في تصاميم أزياء النساء في مهرجان فجر للموضة والأزياء*3152534210.30465/afg.2020.5342ARمنا جهانپورطالبة الماجستير في الفن الإسلامي، کلية الفن والعمارة، جامعة تربيت مدرس، طهران، إيران،فهيمه زارع زادهأستاذة مساعدة في قسم الفن الإسلامي، کلية الفن والعمارة، جامعة تربيت مدرس، طهران، إيرانJournal Article20200721Since nowadays identity designing is defined apropos of a nation's visual interests and principles, Iranian designers have constantly attempted to create novel clothing ideas by presenting various works at Fajr International Fashion and Clothing Festival based on Islamic-Iranian art. These ideas are alleged to promote the culture of clothing in order to rescue, revive, and reinforce their national identity recognized as visual ambassadors at the international level. Accordingly, the present study aims to answer the question of 'how is the visual Islamic-Iranian identity applied in the designers' works presented at Fajr International Fashion and Clothing Festival?' Regarding data analysis, identity components were classified into four approaches. Final results indicated that only coverage component in the religious approach existed in all studied works. However, it was not in harmony with other visual components of the presented clothes and therefore, it was not visually matched with Iranian identity.يشهد قطاع التصميم في عصرنا الحاضر عرضا وتجسيدا للهوية والانتماء بحيث يصبح التصميم للأشياء قائما على تحقيق المصالح ومراعاة القوانين البصرية للأمم والشعوب التي تمثلها؛ وانطلاقا من هذه الأهمية قام المصممون الإيرانيون بعرض أعمالهم في مهرجان فجر للموضة والأزياء اعتمادا على الفنون الإيرانية -الإسلامية، وقدموا رؤىً مبدعة وأفکارا جديدة في هذا المجال. وهذه الأفکار والرؤى الجديدة جاءت لتسلط الضوء على ثقافة شعوب هذه الأرض وتنمّي هذه الثقافة وتبرزها للآخرين، وفي الوقت نفسه تحاول إحياء وإعادة إنتاج الهوية الوطنية وتعزيزها لتکون بمثابة سفيرا تشکيليا على الصعيد الدولي والعالمي. وعلى هذا الأساس قامت هذه الدراسة للإجابة على السؤال التالي: کيف وظّف المصممون في أعمالهم المعروضة في مهرجان فجر للموضة والأزياء، الهويةَ البصرية الإيرانية -لإسلامية؟ وبناء على تحليل البيانات فإن مکوّنات الهوية هنا يتمّ تصنيفها حسب أربعة اتجاهات. وکانت النتيجة النهائية للبحث هي مراعاة التغطية في الزي واللباس في الاتجاه الديني من جانب المصممين في کافة أعمالهم، وهي ظاهرة خلقت تعارضا بين الأزياء والغاية المنشودة، وذلک بسبب فقدان التنسيق بين العناصر البصرية للأزياء مع بعضها البعض، ولم تتضمن من الناحية البصرية دلالات عن الهوية الإيرانية.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5342_e871dae2eb9fae65a6b752f8d59e7816.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501The Role of Muhammad Ali Jamalzadeh in Reviving Folk Literature in Iranدور محمد علي جمالزاده في إحياء الأدب الشعبي في إيران5380544010.30465/afg.2020.5440ARشکوه السادات حسينيأستاذ مساعد في الأدب المقارن بأکاديمية العلوم الإنسانية والدراسات الثقافيةJournal Article20200824Muhammad Ali Jamalzadeh has a distinguished position in contemporary Iranian literature, and his initiative to bring traditional Persian literature into the modern age via the short story genre was instrumental in the revival of Persian literature, placing him at the top of the list of great contemporary Persian writers.He was the first to introduce Iranians to the European style of short story writing. Iranian writers merged Persian and Western techniques, they created contemporary short stories which had more relevance for contemporary readers than traditional folk literature because they.The "Yeki bud Yeki Nebud" (Once Upon a Time) collection, by Muhammad Ali Jamal Zadeh, is the first fictional collection in Iran, in which the basic elements of the short story are realized as a modern literary genre with its traditional contents based on what was present in ancient tales.This research seeks to study these elements from the perspective of new historical criticism or cultural analysis of the text, using the descriptive-analytical method, trying to reach artistic aesthetics instructor to express modern social and then literary changes in Iranian society in the early years of the last century.لمحمد علي جمالزاده مکانته المميزة في أدب إيران المعاصر، ودوره البارز في تجديد حياة الأدب الفارسي الذي يجعله في رأس قائمة المبدعين في اللغة الفارسية المعاصرة بمبادرته في الاستفادة من التراث الحضاري في الأدب الفارسي وعرضه في الجنس الأدبي الحديث وتحديدًا القصة القصيرة. وعلى هذا، تأثر الأدب الفارسي في بدايات القرن العشرين إلي حد بعيد بالأدب الغربي، حيث استخدم الکتّاب الإيرانيون التقنيات الغربية إلي جانب ما أخذوه من التراث الشعبي وواکبوا، عن قرب، الحرکة الحديثة والمعاصرة في الأدب العالمي. تعد مجموعة <em>يکي بود يکي نبود</em> (کان يا ما کان) لمحمد علي جمال زاده أول مجموعة قصصية في إيران، تتحقق فيها العناصر الأساسية للقصة القصيرة بوصفها جنساً أدبياً حديثاً بمضامينه التراثية متبنيا على ما کان موجودا في الحکايات القديمة منذ زمن بعيد. يسعي هذا البحث إلي دراسة هذه العناصر في هذه المجموعة علي ضوء المنهج الوصفي -التحليلي مستعينا بالنقد التاريخاني الجديد أو ما يسمونه التحليل الثقافي للنص، والذي استخدمت فيه الجماليات الفنية للتعبير العصري عن التغيرات الاجتماية ومن ثم الأدبية في المجتمع الإيراني في بدايات القرن الماضي.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5440_45080c7d7c9c66526843ec1b40d6ec9e.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501Recalling on historical traditions and their Techniques in najāh ibrāhīm's poetryاستدعاء شخصيات الموروث التاريخي وآلياته في شعر نجاح إبراهيم81104481610.30465/afg.2020.4816ARعذراء دريسطالبة ماجستير بجامعة خليج فارس، بوشهرعلي خضريأستاذ مساعد بجامعة خليج فارس - بوشهرمحمد جواد پورعابدأستاذ مساعد بجامعة خليج فارس - بوشهرJournal Article20200407The calling of tradition is one of the most obvious phenomena of contemporary literature, and historical characters of real existence also form one of its branches, often found in the texts of order. Among the poets who turned to historical personalities and called those into their poems can be named najāh ibrāhīm's replacement. In her poems, najāh ibrāhīm revives the historical personality and observes the personalities of most nations in a way. In this descriptive-analytic study, we seek to study the historical characters that najāh ibrāhīm adhered to, and to make their implications with them, and to express their secret passwords; We were able to study these characters in three axes, and these are as follows: The characters representing the luminous face, The characters representing the dark face, and Also common characters. In order to reveal the traditional characters and unlock their passwords, we have also invoked techniques in poetry. The results show that the most prominent characters that the poet used in her poems are The characters representing the dark face, and that the most frequent calling technique used by the poet in the use of historical characters is the noun technique. The poet relied on historical personalities to unveil the magnanimity and self-esteem that had given him a way, and to speak of himself, her home, and all that was going on.يُعتبر استدعاء التراث من الظواهر البارزة في الأدب المعاصر، وإنَّ الشخصيات التاريخية ذوات الوجود الحقيقي أحد معطياته الّتي غالباً ما نلاحظها في النصوص الشعرية، حيث تتجاوز حدود زمنها ولا تتوقف عنده بل تسير لتصلَ إلى الحاضر ومِن ثَمَّ إلى المستقبل. ومن الشعراء الّذين جنحوا إلى استدعاء الشخصيات التاريخية ووظّفوها ضمن سياقاتهم الشعرية هي الشاعرة نجاح إبراهيم[i]. عملت نجاح إبراهيم على إحياء الموروث التاريخي في نتاجها الشعري وکذلک أحاطت بموروثات أغلب الشعوب، حيث ربطت تجارب تلک الموروثات بتجاربها الشعرية، وألقت من خلالها کلَّ ما يعتمر بداخلها من مشاعر ورؤى.<br /> والهدف من هذه الدِّراسة الّتي اعتمدت على المنهج الوصفي-التحليلي؛ هو دراسة الشخصيات التاريخية التي انکَبَّتْ عليها نجاح إبراهيم واستمدَّت منها دلالاتها، والتعبير عمّا تحمله هذه الشخصيات من رموز؛ بناءً على هذا، ارتأينا أن ندرس هذه الشخصيات في ثلاثة محاور وهي: الشخصيات الممثّلة للوجه الوضيء، کشخصية أمينوبي وزبّاء وإياز، والشخصيات الممثّلة للوجه المظلِم، کشخصية نيرون وآکلة الأکباد وموسى بن نُصير، والشخصيات العامّة، کشخصيتي الکسعي وورد. ولسبر أغوار هذه الشخصيات التراثية وفک رموزها تتطرقنا إلى آليات استدعائها في قصائد الشاعرة. ظهر لنا من خلال هذا البحث أنَّ أبرز الشخصيات الّتي قامت الشاعرة بتوظيفها هي الشخصيات الممثّلة للوجه المظلِم، وأنَّ أغلب آليات الاستدعاء الّتي وظّفتها الشاعرة لاستلهام الشخصيات التاريخية هي آلية الاسم المباشر. اعتمدت نجاح إبراهيم على الشخصيات التاريخية إمّا لتعبِّر عن الإباء والأنَفَة اللّذينِ اتّخذتهما منهاجاً، وإمّا تعبيراً عن نفسها وعن وطنها وما يدور فيه من أحداث.. وُلدتنجاح إبراهيم الشاعرة في عفرين بسوريا عام 1965م، وعاشت کل سنواتها في محافظة الرِّقَّة في مدينة الطبقة التي فيها سدُّ الفرات العظيم ثم نزحت عنها بسبب الحرب. بدأت الکتابة منذ عام 1978م، ونُشرت أولى قصصها في مجلة "الضاد" عام 1989م، ثمّ نُشرت لها قصص کثيرة في المجلات والصحف وصُدر لها مؤلَّفات عدَّة، منها کتابها الأوّل تحت عنوان "المجد في الکيس الأسود" عام 1992م؛ وهو عبارة عن مجموعة قصصية. وقد فازت الأديبة بجوائز عديدة على مستوى سوريا، والوطن العربي، والعالم في القصة والرّواية والشعر، منها: جائزة تشوقوأورا العالمية عام 2016م عن مجمل إبداعها الأدبي، وجائزة ناجي نعمان الدولية عام 2019م وجائزة العجيلي للقصة القصيرة، وجائزة دمشق للثقافة والتراث وغيرها من الجوائز، وشارکت في العديدمن المهرجانات الأدبية في سوريا والعراق ولبنان وايران، وتُرجمت بعض أعمالها إلى الفرنسية، والترکية، والأرمنية والفارسية و... وهي عضو اتحاد الکتّاب العرب في سوريا منذ عام 1998 (إبراهيم، 2018م: 71-73).https://afagh.ihcs.ac.ir/article_4816_9faada3428853b843e2dbc13fe14808d.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501The Panorama of Fear by Margaret in the Novel "Aqalim al-Khawf" by Fazila al-Farouqبانورامية الخوف لدي مارغريت في رواية أقاليم الخوف لفضيلة الفاروق105130523110.30465/afg.2020.5231ARصمد رضاييدکتوراه في اللغة العربية وآدابها، مدرس جامعة بيام نور، طهران، إيرانجميل جعفريالأستاذ المساعد بقسم اللغة العربية وآدابها، کلية اللغة والآداب، جامعة کردستان، سنندج، إيرانJournal Article20200702The novel of "Aqalim al-Khawf" (Territories of Fear) are placed in quasi-police narratives in which the author is represented using the personality of the heroine in the negative American environment in the Eastern Islamic provinces. This novel is characterized by a style that does not provide the reader with an understanding of the personal reality of the heroine in the sequence of events except by surprise at the end of the novel by confessing it in a secret project programmed by American organizations to steal the smart genes of Arab brains. Through the analytical-descriptive approach, this article aims to shed light on the most important reasons that awaken feelings of fear by its negative representations of the Eastern human in conservative societies. The importance of the research was represented in the narrative descriptions of the forbidden trinity (gender, politics and religion), in which Algerian women writers rarely fought, and it is an explicit values because of their deviation from social and literary norms. The outcome of the article's findings indicates that the narrative through presenting the prohibited contents wants to depict the corruption prevalent in the atmosphere of the hidden eastern world behind moral values. Furthermore it reflects the reality of American policy and its fears, which pretend to make efforts to develop the eastern countries, and that they are in fact stacking poison in honey, and really they are planning to occupy, and seize the country's goods and plunder its wealth.تتموضع أقاليم الخوف ضمن روايات شبه بوليسية تمثّل فيها الکاتبة بالاستعانة من شخصية البطلة المترعرعة في البيئة الأميرکية سلبية الحياة في أقاليم الشرق الإسلامي. تتميز هذه الرواية بأسلوب لايوفر للقارئ التعرف علي واقع الشخصية للبطلة بتسلسل الأحداث إلا بمفاجئته في آخر الرواية بالاعتراف منها في مشروع سري برمجته المنظمات الأميرکية لسرقة الجينات الذکية للأدمغة العربية. تهدف هذه المقالة من خلال المنهج التحليلي-الوصفي إلي إلقاء الضوء علي أهم الأسباب التي تتيقظ بها مشاعر الخوف بتمثلاته السلبية للإنسان الشرقي في المجتمعات المحافظة. لقد تمثلت أهمية البحث في خطابات الساردة الواصفة لفضاء الثالوث المحرم (الجنس، السياسة والدين) الذي قلما خاضت فيه الکاتبات الجزائرية وهي خطاب صريح وخارج عن القيم المألوفة لما فيها من خروج على الأعراف الاجتماعيّة والأدبية. تدل حصيلة ما توصل إليه المقال علي أن الساردة من خلال طرح المضامين المحظورة تريد أن تصور الفساد المنتشر في أجواء العالم الشرقي المستتر وراء القيم الأخلاقية وتؤکد الرواية أن ممارسات أصحاب الديانات ممن يعرجون علي سلّم العنف والکراهية مرفوضة من جانب الدين الصحيح کما تکشف عن واقع السياسة الأميرکية ومخاوفها التي تتظاهر ببذل الجهود لإنماء الدول الشرقية وهي في الحقيقة کدس السم في العسل تنوي من وراءها الاحتلال البغيض والاستيلاء علي خيرات البلاد ونهب ثرواتها.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5231_192a0b2d234d85d86569212a88036399.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501A comparative study of the principles of cognitive linguistics with the views of Abdul Qahir Jorjaniدراسة مقارنة لمبادئ علم اللغة المعرفية من منظور عبد القاهر الجرجاني131154526910.30465/afg.2020.5269ARعلي رضا شعبانلوأستاذ مساعد في اللغة الفارسيّة و آدابها/ بأکاديميّة العلوم الانسانية والدراسات الثقافيةJournal Article20200714Abd al-Qahir al-Jurjani , who is known as the founder of semantics in the fifth century AH (1009-1078 AD), has important works such as Dalāʾil al-Iʿjāz, including the topics of semantics and the Asrār al-balāghah, including discussions about synecdoche, simile, allegory and metaphor; And it has played an important role in the development of Islamic rhetorical sciences. He formulated the views of the rhetoricians before him, taking into account the context and mental states of the speaker and the audience, in the form of syntactic construction, and presented a new perspective, which he referred to as "the meanings of the grammar." It refers to new meanings that are obtained by repositioning sentence elements, relating sentences to each other, introducing some elements or not, and emphasizing some words. Al-Jurjani has looked at the language and rhetoric from most possible perspective, but Western linguists and philosophers such as Richards, Ferdinand de Saussure, M. A. K. Halliday, Leonard Bloomfield, Noam Chomsky , George Lakoff, Benjamin Lee Whorf are more limited in their language perspective. In this article, we have compared and analyzed the views of cognitive linguists with the linguistic perspectives of Abdul Qahir. Abdul Qahir and Cognitive linguists have considered language to be one of the cognitive forces of human beings that has an empirical origin with a psychological and social role. And grammar follows meaning and concept, and the meaning of language is influenced by the individual's point of view, position, and knowledge, and its objective application.کان عبدالقاهر الجرجاني أحد أبرز علماء اللغة والأدب والنحو والبلاغة في القرن الخامس الهجري، وله آراء في البلاغة العربية، وقد لعب دوراً هاماً في تطوير علوم البلاغة الإسلامية. وقدّم أعمالاً مهمة <em>کدلائل الإعجاز</em>، وهو يتضمن معاني النحو، و کتاب <em>أسرار البلاغة</em> الذي يشتمل علي مباحث في المجاز والتشبيه والتمثيل والاستعارة. لقد صاغ الجرجاني وجهات نظر البلاغيين من قبله، آخذاً بعين الاعتبار السياق والحالات النفسية للمتکلم والمخاطب على شکل بناء نحوي، وقدم منظوراً جديداً أشار إليه باسم «معاني النحو»، يعني التقديم والتأخير والذکر والحذف والقصر والحصر والفصل والوصل والتعريف والتنکير. نظر عبد القاهر إلى اللغة والبلاغة من معظم الزوايا الممکنة، لدرجة أن وجهات نظر اللغويين والفلاسفة الغربيين مثل ريتشاردز وسوسور ومايکل هوليداي وبلومفيلد وتشومسکي وجورج ليکاف وبنيامين لي ويرف وغيرهم، تتسم بشمولية أقلّ مقارنة بوجهات نظره. في هذه المقالة، قمنا بمقارنة وتحليل آراء اللغويين المعرفيين مع المنظورات اللغوية لعبد القاهر. يعتبر کل من المعرفيين وعبد القاهر أنّ اللغة من القوى الإدراکية التي لها منشأ تجريبي ونفسي واجتماعي. والنحو يتبع المعنى والمفهوم، ويتأثر معنى اللغة بوجهة نظر الفرد وموقعه ومعرفته وتطبيقها الموضوعي.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5269_525179071d4940650fb3ad804c362cf1.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501Illustration of children in the poetry of the resistance
resistant Sulafa Al-Hijjawi as a Sample Studyصورة الطفل في شعر الأطفال المقاوم شعر سلافة الحجاوي نموذجاً155182533010.30465/afg.2020.5330ARعاطي عبياتالأستاذ المساعد في قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة فرهنکيان، ايرانJournal Article20200718childhood represents a very crucial and at the same time sensitive element a writer or a poet employs in accordance with his or her humanistic vision and creative projections. Accordingly, childhood image (innocence and purity) covered most of the poems of the Palestinian revolutionary poet Sulafa Al-Hijjawi in her collection of poems <em>A Dream of Children Poetry </em>and in other poetic works in which this conscientious aspect is reflected. As a result, her poetic texts for children, whether the encrypted or the unencrypted texts, are replete with sublime humanistic values, ethics principles, knowledge, and creativity. Childhood and its images come in shape of Zionist and are divided into starvation and privation, pain and hope, love and hatred, freedom and imprisonment, construction and demolition, school and detainee, stressing humanistic values alienations amid a horrible human silence. Despite these tragedies through which Zionist, the occupier, blew up and slaughtered Palestinian children and their dreams, her poetry has always been propagating messages of benevolence, peace, and coexistence. This study, through a descriptive-analytic approach, attempts to indicate the effect of applying childhood images inspired by nature and its elements and the poet real life in producing new poetic image at the heart of distress and also shade more light on the right of Palestinian children and their salvation of the hell of tragedies from which they suffer in their violated land.تمثّل الطفولة في التجربة الإبداعية عنصراً مهماً وحيوياً وحساساً للغاية يوظفها الأديب أو الشاعر وفق رؤيته الإنسانيّة ومنطلقاته الإبداعية. ومن هذا المنطلق غطّت صورة الطفولة (البراءة والطهارة) معظم تجارب الشاعرة المناضلة الفلسطينية سلافة الحجاوي في ديوانها <em>حلم شعر الأطفال</em> وأعمالها الشعرية الأخري ممّا عکس ثراء هذا الجانب الوجوداني في شعرها. لقد تمخضت الدراسة عبر المنهج الوصفي-التحليلي عن أثر توظيف صور الطفولة المستوحاة من واقع المعاش والطبيعة وعناصرها من قبل الشاعرة في انتاج صورها الشعرية الوليدة من رحم المعاناة، وتسليط الأضواء علي صورة واقع أطفال فلسطين وانقاذهم من جحيم المعاناة التي يعانونها في أرضهم المستباحة. تدلّ نتائج البحث علي أنّ نصوصها الشعرية المشفرة وغير المشفرة الموجّه للأطفال مفعمة بالقيّم الإنسانيّة النبيلة ومبادئ الأخلاق والمعرفة والإبداع. فأتت الطفولة وصورها في ظل الاحتلال الصهيوني والتجويع والحرمان موزعة بين الأمل والألم، وبين الحّب والکراهية، بين الحرية والسجن، وبين البناء والهدم، وبين المدرسة والمعتقل، مؤکدة في ذلک علي ضياع القيّم الإنسانيّة وسط صمت بشري رهيب، ورغم تلک المآسي التي فجّرها المحتل الصهيوني في وئد الطفولة واحلامها، فکان شعرها يبث دوماً رسائل المحبّة والتعايش.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5330_c3438e45ee45d5a174fd3212cf8e99fc.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501A sociological study of the Qatari author Amina Al-Emadi's collection of stories called “Before sunset” In light of Lucian Goldman's theoryدراسة سوسيولوجية في المجموعة القصصية قبل الغروب للأديبة القطرية أمينة العمادي علي ضوء نظرية لوسيان غولدمان183206523010.30465/afg.2020.5230ARنعيم عموريأستاذ مشارک في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة شهيد چمران اهواز-ايرانJournal Article20200702The Sociological research examines many issues in literary work when literary work is a collection of stories by a writer; the social relation is the guarantor of the study in social criticism. In this research, the Qatari writer Amina Al Emadi has examined on a sacred element in human life, which is the element of the family and paid attention to the social treatment and psychology of that element. She combined her study with semiotics for the titles that chose for her eight stories in her collection of stories named “Before Sunset" and deliberately uses such designations to Statement of persuasion fiction in this collection of stories. This research aims to social criticism in thesestories .From the results of the research; one can refer to the author's mixing between the semiotics of titles and their content,treatment of women's issues, persecuted wife and mannish woman as it also showed us the dire reality of inequality in family life, and we notice that it refer to loyalty, poverty, suicide, indifference and other social issues, with a moderate social vision.The research method is descriptive-analysis.تتطرّق الدراسة السوسيولوجية إلي قضايا عدّة في العمل الأدبي، ولمّا يکون العمل الأدبي مجموعة قصص لکاتب ما، فإنّ الرابط الاجتماعي هو الکفيل بنظم الدراسة في النقد الاجتماعي، في المجموعة القصصية "قبل الغروب" تطرّقت الکاتبة القطرية أمينة العمادي إلي عنصر مقدّس في حياة البشر ألا وهو عنصر الأسرة وتطرّقت إلي معالجته اجتماعياً ونفسياً ومزجت مجموعتها القصصية بسوسيو-سيميوطيقة العناوين التي اختارتها لقصصها الثمانية في مجموعتها القصصية <em>قبل الغروب </em>وهي تتعمد هکذا تسميات لبيان الإقناع القصصي في هذه المجموعة القصصية، هذا البحث يهدف إلي النقد الاجتماعي في المثاقفة السوسيولوجية في هذه القصص الثمانية، وذلک تحت إطار المنهج الوصفي-التحليلي، ومن النتائج التي توصل إليها البحث يمکن الإشارة إلي مزج الکاتبة بين سوسيو-سيميوطيقة العناوين ومضمونها، الترابط بين البنيات اللغوية، وعلي رؤية غولدمان ترکزت هذه المجموعة القصصية علي الأسرة والمرأة علي وجه الخصوص حيث تکثر فيها معالجة قضايا المرأة، والزوجة المضطهدة، والزوجة المسترجلة کما بيّنت لنا الواقع المزري في عدم التکافوء في الحياة الأسرية فنلاحظ أنها تطرقت إلي الوفاء، والفقر، والانتحار، واللامبالاة وغيرها من القضايا الاجتماعية وذلک برؤية اجتماعية معتدلة تهدف إلي کشف رؤية الکاتبة وطبقتها الاجتماعية في مجموعتها القصصية من خلال العالم الخارجي والسياق الثقافي.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5230_1d06c75ae9d35652aa4cb3644bc76b16.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501Using colloquial adages in Alsharawi's explanationتوظيف الأمثال العاميّة في تفسير الشعراوي207234431910.30465/afg.2019.4319ARسيد حيدر فرع شيرازيأستاذ مشارک في فرع اللّغة العربيّة وآدابها بجامعة خليج فارس.احمد حيدريطالب دکتوراه في فرع اللّغة العربية وآدابها بجامعة خليج فارس.Journal Article20191204Alsharawi's explanation of the sheikh Mohammed Motawli Alsharawi is one of the explanations that could be considered as a connecting point between a traditional and modern perspectives of explanation. The modern way of explanation is used by almost all the new analysts. Alsharawi tries to facilitate the meaning of Quranic Ayat And Sowar in a a way that makes the listener enjoyed and attracted to the talking. Using literary is the main point in Alsharawi's explanation. He bases his talking on portraying syntactic and rhetorical approaches in a distinctive way compared to other analysts. And that's why he used a lot of colloquial adages in his explanation which are not used by others. From this point of view, this descriptive analytical study tries to study the place of colloquial adages and their use in Alsharawi's explanation. We concluded that Alsharawi used adages in three levels: a- decoding imagery. b- sying the causes. c-converting abstract concepts to concrete ones. All these reveals contractions and succinctness.<em>"تفسير الشعراوي"</em> للشيخ «محمّد متولي الشعراوي» من جملة التفاسير التي يُمکن اعتبارها حلقة اتصال بين المنهج التقليدي في التفسير والمنهج الحديث التي تطرق إليه معظم المفسّرون الجدد؛ فالشعراوي أبداً يحاول تيسير فحوي الآيات والسور القرآنية بصورة تجعل القارئ لا يملّ حديثه وينجذب إليه أيّما انجذاب. الأدبية هي السمة الغالبة في تفسير الشعراوي فهو يعتمد علي شرح الأساليب النحوية والبلاغية في القرآن بأسلوب يميّزه عن أقرانه من المفسّرين وهذا ما جعله يعتمد على غير قليل من الأمثال العامية في تفسيره ممّا لا نجد هذا الأسلوب –إلاّ نادراً - عند غيره من المفسّرين. من هذا المنطلق يحاول هذا البحث بالاعتماد علي المنهج الوصفي-التحليلي أن يبيّن مکانة الأمثال العامية وتوظيفها في تفسير الشعراوي. تُظهر لنا نتائج البحث بأنّ الشعراوي اعتمد على الأمثال في ثلاثة مستويات) أ: فکّ شفرة الاستعارات ب: بيان العلة والأسباب. ج: نقل المفاهيم العقلية إلى العينية والمحسوسة. ولا ننسى الإشارة إلى أنّ کلّ هذه العوامل أدّت إلى الاختصار والإيجاز في القول.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_4319_02e8f2b7d7f1a61c040a8dc8c20b6ded.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501Critical analysis of the place of the problem of intellect deficiency in female gender anthropology, with emphasis on evaluating the views of contemporary commentators on the verse of Qawamiyatتحليل نقدي لمکانة قضية نقص العقل في الأنثروبولوجيا الجنسية للأنثى، مع الترکيز على تقييم آراء المفسرين المعاصرين حول آية القوامة235258535110.30465/afg.2020.5351ARليلا مراديطالبة الدکتوراه في فرع علوم القرآن و الحديث، جامعة تربيت مدرسکاوس روحي برندقأستاذ مشارک بقسم علوم القرآن و الحديث، جامعة تربيت مدرسمهدي مهريزي طرقيأستاذ مشارک بقسم علوم القرآن و الحديث، جامعة آزاد الإسلاميةکاظم قاضي زادهأستاذ مساعد بقسم علوم القرآن و الحديث، جامعة تربيت مدرسJournal Article20200729The verse of Qawamiyat is one of the key verses of the Qur'an about the "position of women" in the family and society. The anthropological foundations of the commentators are very effective in interpreting this verse and the rules of jurisprudence, law and social, economic and political laws. The views on the concept and scope of "Qavamite" and "grace" in the verse are different. The obvious view of the example of grace is the issue of "intellect". This study examines the foundations of contemporary commentators on the difference between the intellect of men and women, using a descriptive-analytical method based on anthropological principles, and after evaluating the findings, concludes that not only is there no defect in the innate intellect of women; Rather, it is the same in terms of human essence as man. The difference is in the type of intellect and reason in the executive arena. Natural and environmental barriers have been effective in the intensity or weakness of this power; As a result, masculine nature has surpassed feminine nature in the issue of reasoning.تعتبر آية القوامة واحدة من الآيات الأساسية في القرآن الکريم والتي تدور حول مکانة المرأة في الأسرة والمجتمع. وتؤثر الأسس الأنثروبولوجية للمفسرين کثيراً على تفسير هذه الآية وأحکام الفقه والحقوق والقوانين الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. وتختلف وجهات النظر حول مفهومي «لقوامة» و «الفضل» ونطاقهما في الآية. وتتمثل وجهة النظر البارزة حول معيار الفضل في قضية «العقل». تتناول هذه الدراسة الأسس التي أرسى عليها المفسرون المعاصرون أسس وجهات نظرهم حول الاختلاف بين العقل لدى الرجال والنساء، وذلک بالاستعانة بالمنهج التحليلي الوصفي على أساس المبادئ الأنثروبولوجية، وبعد تقييم النتائج، خلصتْ إلى أنه لا يوجد أي نقص في العقل الذاتي للمرأة؛ بل هي في جوهرها مماثلة للرجل. ويکمن الفرق في نوع العقل والتعقل في البعد التنفيذي. وتمثل العقبات الطبيعية والبيئية تأثيراً لا يمکن إنکاره في شدة هذه القوة وضعفها، ونتيجة لذلک، تتجاوز الطبيعة الذکورية الطبيعة الأنثوية في مجال التعقل.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5351_2efd792f36b1de8d6f2b9899f1b34711.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501The eastern other from the prerspective of the western I in the novel Sebaq almasafat altavila of Abdol rahmam Monif.الآخر الشرقي من منظور الأنا الغربي في رواية سباق المسافات الطويلة لعبد الرحمن منيف259286439610.30465/afg.2019.4396ARهادي نظري منظمأستاذ مشارک بقسم اللغة العربية وآدابها، جامعة تربيت مدرسکبري روشنفکرأستاذة مشارکة بجامعة تربيت مدرسمحمد رجبي نمهيلماجستير بجامعة تربيت مدرسJournal Article20191225In the 1980, a new knowledge emerging that sought to foster social and historical-cultural research, emphasized a new approach to entering scientific fields to eliminate the currently-existing virtual barriers, on which the post-colonial termed (or after Colonialism) after time. Undoubtedly, East and West are the origins of researches regarding post-colonial discourse, so the contrast between East and West, although not geographically, is a civilization.The novel <em>Sabak Al-Masafat Al-Tawilah</em> (Endless Marathon) is the sixth novel of the novels of Abdul Rahman Manif, which scans human and Arabic society’s issues and post-colonialist works, where the author addresses the West's domination of the eastern countries and the search for oil resources, and he also shows the contrast between two West and East’s outlooks. This research, in addition to the descriptive-analytical method and through post-colonial studying of the novel, tries to illustrate the ideology of the colonial symbol to the East and his vision of describing them and also not to giving voice to the East. One of the results of the study is the continuation of the dirty view of the "other”, of the East, and the serious Western "I" effort to plunder the wealth of the East and to put its influence on them, apart from positive cooperation and natural culturizing based on respect for humanity.برز في ثمانينيات القرن الماضي حقل معرفي جديد يهتم بالبحث الثقافي والسياسي والتاريخي معاً، ضمن توجه جديد يؤکد على تداخل ميادين المعرفة بإزالة الحواجز الافتراضية بينها، اصطلح عليه بالدراسات مابعد الکولونيالية (أو مابعد الاستعمارية). إن الشرق والغرب يعدان من المباحث الأساسية للخطاب ما بعد الکولونيالي؛ فالتقابل بين الشرق والغرب وإن کان له أساس جغرافي إلا أنه تقابل حضاري.تعد رواية "سباق المسافات الطويلة" هي السادسة بين روايات عبدالرحمن منيف تتناول القضايا الإنسانية والمجتمع العربي، ومعالم مابعدالکولونيالية، حيث إنّ الراوي يشير إلي سيطرة الغرب علي الدول الشرقية وحصوله علي المصادر النفطية في هذه البلاد، ويصور نظرة الغرب إلي الشرق. وهذا البحث ضمن المنهج الوصفي – التحليلي ومن خلال قراءة مابعد کولونيالية للرواية المذکورة، يهدف إلي الکشف عن ايدئولوجيات المستعمِر الوافد إلي الشرق وبيان نظرته إليه ووصفه له وعدم إعطائه صوتاً. ومن نتائج البحث يمکن الإشارة إلي استمرار عملية التشويه السلبي للآخر الشرقي، ومحاولة الأنا الغربية الجادة لنهب ثروات أهل الشرق وإحکام سيطرته عليهم في معزل عن التفاعل الإيجابي البنّاء والمثاقفة الطبيعية القائمة علي الإحترام والإنصاف.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_4396_acef065b93061454b757c29fdbab3704.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682223120200501Affection and hatred in interfaith relations
Quranic studyثنائيّة المودّة والکراهية في العلاقات بين الأديان دراسة قرآنيّة287309511810.30465/afg.2020.5118ARسيد ابوالحسن نوابأستاذ مشارک بقسم الأديان الفقهية، جامعة الأديان والمذاهب، (الکاتب المسئول)حيدر حب اللهدکتوراه، جامعة الأديان والمذاهب،احمدرضا مفتاحاستاذ مشارک بقسم الأديان الإبراهيميّة،Journal Article20200602Some intellectual and jurisprudential currents in the Islamic world - especially Salafism – believe in the principle of hatred between religions. According to their point of view, the foundation upon which Islamic law is based when dealing with other religions is through the expression of one’s hatred, which is manifested in being rugged, severe and accompanied by a negation of loyalty. This research has attempted to study this issue from a Qur’anic angle and has concluded that the notion of hatred does not exist in the Qur’anic text except towards those who are considered aggressors against the Muslim nations and humans in general, not everyone who simply has a difference in opinion, belief, religion and doctrine. On the contrary, the Qur’anic text focuses on the principle of distinction in order to preserve one’s identity, not the principle of hate.تذهب بعض التيارات الفکريّة والفقهيّة في العالم الإسلاميـ خاصّة السلفيّة إلى الإيمان بمبدأ الکراهية بين الأديان، بوصفه من وجهة نظرهم الأساس الذي تقوم عليه الشريعة الإسلاميّة، مدّعين أنّ الأصل في التعامل مع الآخر الديني هو إضمار الکراهية له بوصفها مظهراً من مظاهر الغلظة والشدّة ونفي الموالاة. وقد حاول هذا البحث أن يدرس هذه القضيّة من زاوية قرآنيّة، ليتوصّل إلى أنّ فکرة الکراهية لا وجود لها في النصّ القرآني إلا تجاه المعتدين على الأمّة المسلمة والإنسان، لا مطلق المختلف معهم في الرأي والعقيدة والدين والمذهب، وأنّ النصّ القرآني يرکّز على مبدأ المفاصلة لحفظ الهويّة، وليس على مبدأ الکراهية.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5118_69bcbc85c34f7d05e96e03afe25d9396.pdf