أکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682216120131101Iranian Authors of Encyclopaedia of Islam (Leiden)دور الکتّاب الإيرانيين في إعداد دائرةالمعارف الإسلامية (طبعة ليدن)118858ARعباس احمدوندأستاذة مساعدة، بأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافية طهران0000-0003-3425-2428Journal Article20130412The Encyclopedia of Islam (Leiden) is one of the most Important / out–standing appearance of a descriptive–historical or phenomenon–logical attitude to the western Islamic studies. Also it is considered the symbol of specialization in the studies. Since History, culture and civilization of Iran pre /after Islam) and shi, ism are among the Important topics of Islamic studies, we show that how the learned Iranian researchers and authors who more Familiar, with the various aspects of Iranian /shi'I studies, start to write entries for the encyclopedia. Studies showed that Iranian's cooperation with this encyclopedia was few and this cooperation was more about literature and history of Iran; not knowing common scientific languages, not awarding of new scientific methods and encyclopedia writing techniques, and not having belief and trust in Orientalism and lack of readiness of Iran's scientific community (quantitatively) in providing scientific research institutes and sometimes their weak management have caused this few cooperation.تعتبر <em>دائرة المعارف الإسلامية</em> أو الموسوعة الإسلامية (طبعة ليدن)، من أهم وأبرز تجليات المناهج التاريخية للدراسات الإسلامية ـ في الغرب أو بمنظار أوسع منهج (دراسة الحالة الظاهرية للمعرفة)، وکذلک تُعد أنموذجاً في البحوث التخصصية الإسلامية لدى الغربيين. وإنّ من المباحث المهمة في مجال معرفة الإسلام هو ما يُرتبط بتاريخ وثقافة إيران وحضارتها قبل وبعد الإسلام وکذلک مذهب التشيع. ونلاحظ من خلال الأبحاث في مجال معرفة مذهب التشيع کيف يلقي لنا العلماء الإيرانيون الضوء علي الجوانب المختلفة لأوضاع ايران والذين إلتحقوا برکب تأليف <em>دائرةالمعارف الإسلامية</em>، حيث شملت مقالات عدة في مجال معرفة إيران والشيعة خلال قرن من الزمان. ثم نتناول مشارکة الإيرانيين في تأليف هذه الموسوعة التي غلب عليها الطابع الادبي. ويعود سبب المشارکة المحدودة إلى عدم الإضطلاع بلغات علمية مشترکة، و الجهل في التعامل مع الأساليب العلمية الحديثة، وانعدام الإيمان والثقة في الإستشراق و ضعف الإدارة في إعداد المؤسسات العلمية منحيثالکمية و النوعية.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_858_6946d5754cef42246b1b816bb9fbe400.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682216120131101Examples of Ahl al-Bayt Imam's Deal with Rulersنماذج من تعامل أئمة أهل البيت (عليهمالسلام) مع الحکام1934859ARالسيد عبدالکريم الحيدريأستاذ مساعد والعضو في الهيئة العلمية في جامعة المصطفى العالميةالسيد محمد إمامباحث في التراث الشيعي (المسؤول عن المقالة)Journal Article20130308The Imams of Ahl al-Bayt (‘a) have applied three methods in dealing with rulers as follows: taqiyyah (assimilation), armed struggle, and occultation. <br />They have applied taqiyyah for keeping the unity among Muslims and their followers. This does not mean that they have kept silent and did not care about Muslims, rather they had active role in social life. <br />An example of this active role is the Imams’ contact with their followers through establishment of an extensive net of representatives. This net has been very active from the time of the ninth Imam to the eleventh. This is considered an example of the Imams’ struggle to communicate with people. Armed struggle against political rulers is a method utilized only by Imam al-Husayn (‘a), not the other Imams (‘a). Also, the occultation pertains to Imam Mahdi, the twelfth Imam. It is by order of Allah, the Exalted, and it will continue until God Almighty orders him to reappear to fill the earth with justice as it was filled with oppression. My discussion here relies on books of history of Islam particularly the conducts of Ahl al-Bayt (‘a) and the method is dwcriptive-analytical.استخدم أئمة أهل البيت (عليهمالسلام) ثلاثة أساليب في التعامل مع الحکام وهي: التقية والمواجهة المسلّحة والغيبة. فقد إستخدموا التقية حرصاً على الوحدة بين المسلمين والحفاظ على شيعتهم. وهذا لايعني أنهم لزموا الصمت وترکوا الإهتمام بأمور المسلمين وإنما کان لهم حضور فاعل في الحياة الإجتماعية. ومن أمثلة هذا الحضور الفاعل: إتصال الأئمة بقواعدهم الجماهيرية من خلال تأسيس شبکة واسعة من الوکلاء، ومنذ زمن الإمام التاسع إلى الإمام الحادي عشر کانت هذه الشبکة من الوکلاء فعالة جداً في نشاطاتها، ويُعدّ هذا العمل مثالاً لجهود الأئمة في التواصل مع الناس. المواجهة المسلّحة ضد الحکام السياسيين هي الأسلوب الذي اعتمده الإمام الحسين(عليهالسلام) دون غيره من الأئمة، وهکذا اختص الإمام الثاني عشر (عليهالسلام) بالغيبة فهي بأمر من الله تبارک وتعالى وسوف تستمر إلى أن يأمر الباري عزّوجلّ بظهوره ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً. إعتمدتُ في هذا البحث على کتب تاريخ الإسلام وعلى الخصوص سيرة أهل البيت عليهمالسلام ومنهجي في المقال هو منهج وصفي ـ تحليلي.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_859_d2dabee9ed24326abcc6aa413b0e527c.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682216120131101How Monotheism Formedالتوحيد: نشوء وارتقاء3548860ARاشرف بروجرديعضو الهيئة العلمية بأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةJournal Article20130409At the basis of worshiping by humans and all other being a deity is revealed. that means there is a God who is also the creator and the only one .He is beyond time and cannot be imagined in particular space. Only the relationship of man with his God satisfies his need to worship, for this relationship is the way to reach to the presence of One God. Reaching God does not come from man’s need to worship but stems from the understanding of God by man .surely, understandings may go wrong, for exploring through history reveals that man’s understanding has witnessed monotheism, polytheism, and eve total denial, yet at the end there has always been some kind of worshiping.عندما ندرس أسس العبودية في الإنسان وعلي صعيد کل الکائنات المتواجدة في عالم الکون، نستشرف إلهاً يوصف بالخالق والرب والقادر والواحد والأحد والذي لا يؤيّن بأين ولا يستوعبه ظرفا الزمان والمکان حيث تواجده خارج نطاقي البادرتين المؤمي إليهما وإنّما يقضي حاجة الإنسان إلي عبودية إلاله، يکن علي صلة مباشرة بطبيعة ارتباط المخلوق بالخالق اکثر من معرفته به وهذا بدوره يؤدي إلى اقتناع الإنسان بإله واحد. لم تتبلور فکرة التوحيد من حاجة المخلوق إلي عبودية الخالق إذ من الممکن أن يسلک المخلوق طريقاً يؤدي به إلي متاهات تکن نابعة عن استدراک قد يسلک سبيلاً خاطئاً وبناء علي ذلک حين استعراض تاريخ الفکر الإنساني لبلورة معرفة المخلوق عن الخالق، نلاحظ تواجد الوحدانية والثنوية والتثليث وأحيانا عبادة الأصنام وحتي نفي الإله بالمرة وبالتالى نفي العبودية.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_860_845543d3866920fefba0f14a1c39b293.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682216120131101The Relations of two Civilizations: Islamic and Western
On the Basis of Investigating of Relations
of Harun-o-Rashid and Sharlmanالصلات بين الحضارتين الإسلامية و الرومانية (اعتماداً علي العلاقات السياسية بين الرشيد و شارلمان)4964861ARرمضان رضائيأستاذ مساعد، في أکاديمية العلوم إلإنسانية و الدراسات الثقافية (المسؤول عن المقالة)يدالله رفيعيأستاذ مساعد، في أکاديمية العلوم إلإنسانية و الدراسات الثقافيةپريناز علي اکبريطالبة الدکتوراه و مدرّسة، في مرکز مواهب العالية للبنات في بنابJournal Article20130302The relations of Abbasid state and Bizans Empire were more hostile in Rashid era. On the other hand, the good understanding of Abbasid and Westerns was one of the most important reasons of this hostility because they were very frightened of their cooperation and this factor continued until Mamun era. Great Sharlman succeeded his father, Pepin, and in this era, his relation with Ghostantaniyyeh was not good and this relation was not suitable in his fathers era, too. The Pope wanted to use Shalmans power so he became interested in crowning. He anointed him with holy oil and in the late of 8<sup>th</sup> century, he put crown on his head. Sharlman had to keep his diplomatic relations with Baghdad because Omayyad state in Andolosia was the common enemy of him and Baghdad. So Sharlman concluded an agreement with Harun-o-Rashid for the sake of political benefits. These factors caused political relations between Harun-o-Rashid and Great Sharlman.أصبحت العلاقة بين الدولة العباسية والإمبراطورية البيزنطية خلال أيام الرشيد عدائية أکثر من ذي قبل. من ناحية أخري کان التفاهم الذي توطّد بين العباسيين والفرنجة من أهم الاسباب التي حالت بين البيزنطيين وبين مواصلة العدوان بخوفهم من تعاون الطرفين عليهم والذي لم يختف بوفاة الرشيد؛ بل ظلت أواصره معقودة حتي أوائل عصر المأمون. خلف شارلمان الکبير، أباه ببين القصير علي عرش فرنسا، وعلاقته مع القسطنطينية غير حسنة علي ما کانت عليه في عهد والده. وأراد البابا أن يستفيد من قوة شارلمان. ولذا رغب البابا في تتويج شارلمان فدهنه بالزيت المقدس وألبسه تاج الإمبراطورية في أواخر القرن الثامن. وکان شارلمان مضطراً للحفاظ علي علاقات دبلوماسية مع بغداد، إذ کان لهما عدوّ مشترک وهو الدولة الأموية في الأندلس. فشارلمان لم يتقرب إلي الرشيد ولم يجب هذا طلبه ويبادله الصداقة و المودة إلّا إذا إقتضت مصالحهما السياسية. هذه الأمور وعوامل أخري ساعدت علي استئناف الصلات بين الخليفة هارون الرشيد وشارلمان الکبير.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_861_0a51bfc48157597b217bdac8c17337a8.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682216120131101A Surveying to the Shiite Mutilated Poems in the Alghadir Book and AlamehAmini’s Criticismsدراسة الأشعار الشيعية المُحرّفة في کتاب الغدير ونقد العلاّمة الأميني عليها6584862ARنعيم عموريأستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة شهيد چمران اهوازJournal Article20130308In the Islamic civilization and our era, a lot of literary critics became famous, but we hardly ever remember the writer of Alghadir, Alameh Abdulhussein Amini, as a great literary critic. In fact he is skillful in his work and use exact meaning in his literature works. Yet the writers have forgotten him as a literary critic or theyhave indicated that they forget him. In this essay, I would like to discover his critic and literature personality in brief as well as his thoughts about Shiite literature and I focus my work on Shiite poems. Alameh Amini has a high verve in the Shiite literature and by this verve, he had viewpoints in the literature. Without his knowledge about literature he couldn’t do great works specially in the committed literature. The method of this essay is descriptive–analytical.إِشتهر في عصرنا وفي حضارتنا الإسلامية والأدبية نقّاد کثيرون في الأدب، لکن قلّما يُطرح إسم العلامة الأديب عبد الحسين الأميني صاحب <em>الغدير</em> کناقد أدبيٍّ، في الواقع هو فذٌّ في نقده ودقيقٌ في عطائه الأدبي والفني، لکن نسته أو تناسته الأقلامُ کناقدٍ أدبيٍّ، ففي هذه المقالة أحاول أن اکشفَ عن جوانب خفية من شخصية العلاّمة الأميني الأدبية والنقدية ودرستُ تتبعه وإمعانه في آرائه النقدية حول الأدب وخاصة الشعر الشيعي، فالعلامة له الذوق الأدبي الرفيع وبه يقومُ بردودٍ أدبيةٍ ويطرحُ آراء في الأدب لا تُطرح إلاّ من ناقدٍ مطّلِع علي الأدب وخاصةً الأدب الملتزم الشيعي والشعر والشعراء، والمنهج المتبع في البحث هو المنهج التوصيفي ـ التحليلي.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_862_bad76998d2838145ed02a206a35cbef8.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682216120131101Arabic Language Influence in and
Erstanding Islamic Jurisprudenceأثر اللغة العربية في فهم الفقه الإسلامي8598863ARفرامرز ميرزاييأُستاذ في اللغة العربية وآدابها، في جامعة بوعلي سينا بهمدان0000-0002-5301-5025حسن أکبري آذر شربيانيطالب الدکتوراه في اللغة العربية و آدابها، في جامعة بوعلي سينا بهمدانJournal Article20130310Arabic language is in strong relation with jurisprudence in irans university because the lag number of its refrence written by Arabic. there many tasks that is in relation with and erstanding this language important tasks are: necessity of attention to the sentence structure in the jurisprudence text and its task for example :relation within two important part of the structure (relation within verb and object) and relation within not necessity part in structure cfor example: (relation within verb and adverb) or pronun and its role in construction of the jurisprudence and delation and its kind in structure and structures volume and things that influence in structurs volume and influence of this volume in creating jurisprudence texts and…. Response to these questions will be entailed by beducation Arabic language to Islamic jurisprudence students. sentence and word structure in Arabic language is important in construction of the jurisprudence texts .this importance is great for thos don’t speek Arabic .because the law refrence in Islamic countries, arab or others, return to jurisprudence texts that are availiblehnhslamic jurisprudence .للّغة العربيّة صلة وطيدة بفرع الشريعة أو ما يسمَّى في الجامعات الإيرانيّة بـ «الفقه ومباني الحقوق الإسلاميّة» لکون أکثر مصادر الشريعة مکتوبةٌ باللّغة العربيّة؛ فهناک مسائل في تأويل النَّص الفقهيّ ترتبطُ بفهم اللّغة العربيّة واستيعابها حق الإستيعاب ولعلَّ من أهمّها: ضرورة الإهتمام ببناء الجملة في النصوص الفقهيّة وما ينشئ عنه کالترابط بين عنصري الإسناد (کالترابط بين المبتدأ والخبر، وبين الفعل والفاعل) والترابط بين العناصر غيرالإسناديّة (کترابط مقيّدات الفعل وترابط التابع بمتبوعه وترابط عناصر المرکب الاسميّ) أو الضمائر ودورها في تفسير النصوص الفقهيّة وتحليلها، و الحذف و أنواعه في الجملة، وحجم الجملة والعوامل المؤثّرة في حجمها، وأثر هذا الحجم في صياغة النصوص الفقهيّة. والجواب لمثل هذه الأسئلة يؤدّي إلي ضرورة تعليم اللّغة العربيّة لطلاّب فرع الشريعة، خاصّة فيما يتعلّق ببناء الجملة والنظامِ اللّغوي للّغة العربيّة في تأويل النص الفقهيّ، ويبدو أنّها أشدّ ضرورةً للطلاّب الناطقين بغير اللّغة العربيّة، لأنَّ مصادر الشريعة في الدُّوَل الإسلاميّة، عربيّة کانت أو غيرعربيّة، مادّتها الرئيسية هي النصوص الفقهيّة الموجودة في التراث الفقهيّ الإسلاميّ.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_863_7bf357439f5e63beb28675d3c6ee3aab.pdfأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيةآفاق الحضارة الاسلامية1562-682216120131101Elegy for Imam Hossein (AS) in Poems
Attributed to Imam Sajjad (AS)دراسة رثاء الحسين (ع) في أشعار الإمام السجاد (ع)99111864ARمعصومه نعمتي قزوينيأستاذة مساعدة، بأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافية طهران (المسؤول عن المقالة)پدرام عليمراديماجستير في فرع اللغة العربية وآدابها، بأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافية طهرانJournal Article20130413Anyone who studies elegies about Imam Hossein (AS)) in Poems would find themes which narrate great events at the same time show the extent that poets are affected by events of Karbala. The achievements of present study, that has studied the elegy of Imam Hossein (AS) in poems attributed to Imam Sajjad (AS) using a descriptive-analytic approach, suggest that in these verses in addition to themes like evoking a spirit of repentance among people or encouraging them to revolt against Umayyad corrupted rulers; some of that period’s features such as Umayyad rulersinjustice and innocence of Prophet (A)’s family and also ignorance and stupidity of people because of excess of common wealth and concern about material world is reflected.إنّ من يدرس رثاء الإمام الحسين (ع) في الشعر، يجد فيه مضامين تنبيءعن وقائع عظيمة وخطوب فادحة محرقة تبيّن مدي تأثّر الشعراء بحادثة الطف وما جري للإمام الحسين (ع). فجاءت هذه المضامين فيها مملوءة بالصور تحکي عن هذه الوقائع وما عاناه الإمام (ع) وأصحابه. فقمنا في هذه المقالة بدراسة الرثاء الحسيني خلال أشعار الإمام السجاد (ع) علي أساس المنهج الوصفي ـ التحليلي فنجد فيها مضامين أهمّها ذمّ الناس وإثارة روح الندامة بينهم لتحريضهم علي القيام، کما تجلّي فيها بعض خصائص العصر کجور الحکام الأمويين ومظلومية آل بيت الرسول (ص) وأيضاً ميل الناس إلي الدنيا وحبّها وتحذيرهم من الغفلة التي أصيبوا بها.https://afagh.ihcs.ac.ir/article_864_a82cf5570f11ebf8c0458eb0b400559c.pdf