2021-08-01T18:33:12Z https://afagh.ihcs.ac.ir/?_action=export&rf=summon&issue=147

2013-06-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2013 15 2 انسيه خزعلي لا ينکر أحد دور الحوار و آثاره الإيجابية والسلبية في التعاملات الفردية والإجتماعية و لطالما کانت الأديان و الشريعات تؤکد علي هذا الدور و خاصة في مواقف خروج الکلام عن الإطار الفردي و اُکّد علي دوره الفاعل في المسيرة الانسانية و ما يرتبط بسعادة البشر و شقاوته حين تتوسع آفاقه في المجتمعات البشرية. في هذا المقال يُعالَج الحوار في کلام علي (ع) من جوانب شتي نظراً إلي ظروف الحوار والأطراف المعنية والأهداف المرمية فيه ويتناول البحث في کل من هذه المجالات المختلفة الطريق الصحيح و الأسلوب المتناغم مع الظروف المذکورة. فان الإمام إلي جانب تأکيده علي الأهداف السامية في الحوار، نبّه من خلال سيرته و محاوراته وکذلک في رسائله إلي العمال و الحکام الي منطلقات الحوار و حفظ الأصول و القيم للحيلولة دون انحرافه عن مسيره کما أشار الي استيعاب الانسان ما يجري علي لسانه والتفکير بعواقبه والتسليم الي الحق و الاجتناب من العصبية. هناک تأکيد علي التحلي بالحلم و اجتناب العناد و الإستئثار بالرأي و الإهتمام بالقواسم المشترکة للوصول الي التفاهم والإستعانة بالجدال الأحسن کأساليب فاعلة و مؤثرة في الحوار کما يستفيد الإمام من سنن السابقين و الوقائع التاريخية کنماذج حية و واقعية و يعرضها علي الصديق و العدو بالرغم من أنّه أراد من کل واحد منهما هدفاً معيناً و غاية مختلفة. منهج البحث هو توصيفي ـ تحليلي والکاتب يتناول الکلام المنقول عن علي (ع) من خلال الکتب التاريخية و الروائية وبشکل خاص من خلال نهج‌البلاغة وغرر الحکم کمجموعتين أکثر إستناداً من سائر المأثورات الواصلة إلينا. علی (ع) الحوار الجدال الاحسن القواسم المشترکة 2013 06 01 1 17 https://afagh.ihcs.ac.ir/article_644_a2333a8fcd96c8e220cc7be51c49176c.pdf

2013-06-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2013 15 2 کبري روشنفکر مسعود شکري خاطره احمدي يُعدّ التناص من أبرز التقينات الفنية التي إهتم بها دارسو الأدب الحديث. مفهوم التناص يدلّ علي ظاهرة تفاعل النصوص فيما بينها، فالنصّ تتداخل فيه عدة نصوص أخري يقوم من خلالها ويتعامل معها. و قد تنبّه نقّاد العرب القدماءُ إلي مفهوم التناص و لکنّهم طرحوا هذا المفهوم بتسميات أخري کالسرقة الأدبية و الإقتباس و التضمين. قد کان القرآن الکريم بما فيها من المعاني السامية والمضامين الراقية والظواهر البلاغية الجميلة مطمعَ الکتّاب والشعراء من عصر التنزيل حتي عصرنا الحالي. علي أحمد باکثير بوصفه کاتب ملتزم، بذل قصاري جهوده طوالَ حياته القيّمة لإرساء الفکر الإسلامي الجليل في المجتمع و في هذا المجال استخدم موضوعات عديدة، منها الموضوع الأسطوري الإغريقي مأساة أوديب الذي صبَغَه بصبغة إسلامية مستلهماً من القرآن الکريم ومعانيه السامية الرفيعة. يحاول هذا المقال من خلال المنهج الوصفي ـ التحليلي تبيين وجوه إستخدام باکثير للتناص القرآني بنوعيها اللفظي (الظاهر) و المعنوي (الخفاء)، لإلقاء الفکر الإسلامي علي المسرحية و تقريبها إلي الثقافة الدينية الإسلامية والعربية. و يُشاهَد بأن الکاتب استطاع أن يعطي المسرحية ‌الصبغة‌ الإسلامية، و في نفس الوقت حاول أن يجعل الأدب الإسلامي بصورة‌ عامة وأدبه بصورة خاصة، أدباً عالمياً بواسطة اختيار موضوع مأساة أوديب الذي بات موضوعاً معروفاً في عالم الأدب. التناصّ القرآن الکریم المسرحیة علی أحمد باکثیر مأساة أودیب 2013 06 01 19 36 https://afagh.ihcs.ac.ir/article_645_e1312b039e124115c48504f2c0a0ab0f.pdf

2013-06-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2013 15 2 فاطمه شفيعي حسن بلخاري محمود حيديري يعتبر شيخ الإشراق أولّ من أدلي برأي حول عالم المثال في الحضارة الإسلامية. فقد أثّر موقفه المهم في کتابه حکمة الإشراق وسائر أعماله تأثيراً بالغاً في درجات العالم في الحکمة الإسلامية خاصة في «الحضرات الخمس» لإبن عربي وما هذا الموقف إلا إثبات عالم وسيط بين عالم الأنوار وعالم المادّة کبرزخ بين الدنيا والآخرة (أو کبرزخٍ بين عالم المثال وعالم المادّة أو بين الصّور والأشباح والموجودات المادية المشهودة) توسّعت وظيفة الخيال في الحکمة الإشراقية عند شرح عالم المثال الذي اعتبره فارابي کعاملٍ لتبيين الوحي والنبوّة وشرحه ابن سينا في الشفا شرحاً وافياً واعتبر رمزًا لإنعکاس الصور الخيالية في الساحة البرزخية کقوةٍ من قوي النفس الباطنية. انطلاقاً من هذا واستنادًا إلي الآيات القرآنية کهذه الآية: «فتمثّل لها بشرًا سويّاً» وما جري في تمثّل جبرئيل لدحية الکلبي علي النبيّ الأکرم (ص)، صار عالم المثال کخزينةٍ للصور المثالية التي تظهر لخيال الإنسان، خاصةً بالنّظر إلى النقطة الدقيقة التي أشار إليها شيخ الإشراق في تفسير أصل «کن» حيث يرى السالک قادرًا على خلق هذه الصور. يتناول هذا المقال قوة الخيال ووظيفتها، معتبراً إياها بعداً معرفيّاً للخيال، أدّي إلى ظهور مصطلحاتٍ کالخيال المنفصل والخيال المتصل، ثمّ يتناول عالم الخيال (عالم المثال) ودور هذه الآراء في تبني أوّل الآراء الحکمية وأهمّها في مجال الفنّ والمعماري الإسلامي. شیخ الإشراق الحکمة الإشراقیة قوة الخیال عالم المثال الفنّ والمعماری 2013 06 01 37 49 https://afagh.ihcs.ac.ir/article_646_14aadb2c730c938b9f98cf214a7b49b8.pdf

2013-06-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2013 15 2 زينه عرفت‌پور رسالة الغفران هي الرسالة التي ألفها أبو العلاء المعري رائد التراث العربي ـ الإسلامي في القرن الرابع و الخامس رداً علي الرسالة کتبها اليه علي بن منصور الحلبي، وقد وضع لها مقدمة طويلة جداً استلهم فيها من قصة المعراج والقرآن الکريم فأنشأ بوحيٍ منهما رحلة خيالية، رحلة إلى الجنّة والنار، وهو يحشد نصها بالآيات والأشعار والأخبار والمناقشات اللغوية والنحوية ليستمد منها في الوصف أو الحوار أو تبيين الشخصية أو سرد الواقع، ويبرز کل هذه العناصر في إطار وحدات مکانية ينتقل من واحدة منها الي أخري مسلطاً الضوء علي أوصافها و ملامحها؛ ومن هنا ندرس في هذا المقال صورة المکان الذي يرسمه الکاتب بريشته في کل مرحلة من هذه الرحلة، ونري کم استمدّ من القرآن والتراث في تشکيلة بنية المکان وکم اعتمد علي قدرة خياله في وصف فضاءاته و تجسيد وحداته، وما هو أسلوبه في ترسيم المساحات المکانية المتخيلة. أبو العلاء المعری رسالة الغفران صورة المکان الجنة النار 2013 06 01 51 76 https://afagh.ihcs.ac.ir/article_647_4187bc027dd45165b6c346bd18a23a96.pdf

2013-06-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2013 15 2 عبدالرضا عطاشي رحيم سواري يرمي هذا المقال إلي الکشف عن دور الأدب الرسالي ـ شعراً وخطابة ـ في التعبير عن المواقف والأحداث التي جرت في موقعتي الجمل وصفين واللتان دارتا بين الخط الرسالي المتمثل بالإمام علي بن أبي‌طالب (ع) خليفة رسول الله (ص) من جهة والتيارات الفکرية للناکثين أولئک الذين نکثوا البيعة والقاسطين و المارقين ومن خلال هذه الدراسة التي تعتمد علي المنهج التحليلي النقلي نبيّن المواقف التي عبّر عنها الأدباء إزاء ما وقع في خضم حرب الجمل و صفين، حتي يتضح لنا بوضوح تام الدور الذي أدّاه الادباء الرِّساليون في تحريض المؤمنين على الجهاد في رکب الإمام علي (ع) فهولاء الکوکبة من الشِّعراء والخطباء فضلاً عن جهادهم بالسنتهم فهم کانوا المجاهدين بسيوفهم يذبون عن الخلافة الشَّرعيه المتمثلة بالإمام علي (ع). فمن خلال هذا المقال نحصل علي فوائد لغويه جمّة وصورٍ لمعان جميلة و فوائد کثيرة تاريخية تقع في صميم التاريخ الاسلامي. الادب الرسالی الامام علی (ع) الجمل صفین 2013 06 01 77 92 https://afagh.ihcs.ac.ir/article_648_90e6414c872a854f50071c29a65954c3.pdf

2013-06-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2013 15 2 عيسي متقي‌زاده کاوه خضري لقد تبارى العلماء و المفکرون في الکشف عن أوجه الإعجاز القرآني، فمنهم من توجه إلى لغته و أسلوبه و طريقة صياغته، و منهم من توجه إلى ما تلألأ فيه من لمحات المعارف و إشارات العلوم المختلفة التي تمّ التوصل إليها ألخ. يلتفت هذا البحث إلى وجه من وجوه الإعجاز القرآني و هو الإعجاز الصوتي، فلقد نزل القرآن الکريم نزولاً صوتيّاً، و لم ينزل مدوناً في سطور أو مکتوباً في کتاب، کما تمّ تبليغه أيضاً تبليغاً صوتيّاً من لدن جبريل. يعتبر الإعجاز اللغوي أو الصوتي من أجمل مظاهر الإعجاز في القرآن الکريم. تشتمل الأجزاء الأخيرة من القرآن علي أصول العقيدة الإسلامية مثل الإيمان بدعوة الرسول (ص) و اليوم الآخر. تمثّل الأصوات اللّغويّة في الأبنية القرآنيّة معادلاً موضوعيّاً للمعاني المطروحة فيها، يراعي تفاوت الحالات الإنسانيّة، و يناسب مستويات المتلقين. هناک اهميّة بالغة للخصائص الصوتية و اللفظية لسور تلک الأجزاء لتأدية المعاني التي تکمن في تناسب الأصوات و دلالاتها. فقد ترعرع هذا البحث المستفيض من خلال المنهج الوصفي ـ التحليلي في خصائص الصوت القرآني في سورتي النجم و القمر و يبيّن خصائص الأصوات القرآنية و دلالاتها في هاتين السورتين. و النتائج تدلّ علي تناسب تامّ بين عدد تواتر الأصوات في هاتين السورتين مع دلالاتها، و إيصال المعني علي نحو بديع و عجيب. و هذا هو ما يُسمّي بالإعجاز الصوتي في القرآن الکريم. الأصوات الدلالة سورة النجم سورة القمر 2013 06 01 93 113 https://afagh.ihcs.ac.ir/article_649_1d5738f28ced3344fba65374b862568d.pdf