2024-03-29T18:37:57Z
https://afagh.ihcs.ac.ir/?_action=export&rf=summon&issue=1185
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
تعانق المستويات الأربعة لمفردتي "الشكّ" و"الحسب" في إيصال الرؤية القرآنية
رجاء
أبوعلي
إحياء
كماسي
قضية اللغة ومدى تأثيرها على الوعي الجمعي وعلى تشكيل الرؤية العالمية قضيّة أثارت انتباه علماء اللغة. ذهبوا إلى أنّ آليات اللغة بإمكانها أن تُشكّل وجهة نظر صاحبها وتحدّد ملامح الهوّية الثقافية لدى أي مجتمع من المجتمعات. للمفردات ومدى تلائم مستوياتها (المستوى المعجمي والسياقي والصرفي والصوتي) دور بارز في النظام اللغوي والإفصاح عن روح أصحاب اللغة. يهدف البحث هذا إلى الحصول على قراءة جديدة لمفردتي "الشكّ" و"الحسب" في القرآن الكريم. هاتان المفردتان تنتميان إلى الحقل المعرفي حيث الدلالة على نوع من مفهوم المعرفة جعلتهما في حقل دلالي واحد؛ رغم هذا الاشتراك الدلالي فلا يمكن إنكار هذه المسألة أنّ لكلّ منهما بصمة في نظام القرآن الكريم ودراستهما في القياس مع بعض قد تبيّن الاختلافات الدلالية والرؤية العالمية التي تنشأ منهما. انطلاقا من كيفية تلائم مستويات المفردات في إيصال رؤية عالمية إلى المخاطب أردنا أن نعالج رؤية القرآن الكريم إلى العالم من منظار كلمتي "الشكّ" و"الحسب" وتلائم مستوياتها بالاعتماد على المنهج الوصفي- التحليلي. فحصلنا على أنّ المستويات الأربعة للمفردتين في التلائم والتعانق مع بعض في إيصال الرؤية العالمية للقرآن الكريم إلى المخاطب. يبدو أنّ العلاقة الدلالية بينهما هي من نوع علاقة التضادّ حيث تتناسب المستويات الأربعة لمفردة الشكّ مع مفاهيم الجهل والجمود الفكري والخمول العقلي والاستبدادية وتتناسب المستويات الأربعة لمفردة الحسب مع مفاهيم العلم والتحوّل الفكري والتجدّد والخصوبة العقلية والفكرية.
القرآن
الرؤية العالمية
المستويات الأربعة
الشكّ
الحسب
2023
02
01
1
36
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7415_55117211ae7ea74216302ae43828dc20.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
موازنة القدس وحیفا في شعر سمیح القاسم، دراسة دلالیّة في مجموعاته الشعریة الكاملة
حامد
پورحشمتي
کبري
روشنفکر
تعدّ المدینة مكاناً منفتحاً تساعد ملامحه اللغویة المكرّرة في خلق المعاني وتوسیع الصور الشعریّة المعاصرة؛ فهي تعرض بوظائفها المختلفة المسرح الواقع للحیاة والهویّة الإنسانیة، وربّما یمکنها علی الإطلاق أن تتسبّب في التعریف الأفضل بالذات البشریة والدلالة علی مدی أواصرها مع تحدّیات الأرض الداخلیّة والخارجیّة. یولي سمیح القاسم أهمیّة بالغة لمدینتي القدس وحیفا، ویجعل لهما مكانة لغویّة خاصّة، فهما تتقبّلان في شعره رؤی وصور متعدّدة یشیر بعضها إلی التعبیر عن مجریات الواقع المعیش فیهما كما هي تحت سیطرة الاحتلال الصهیوني، ویدلّ الآخر علی تفاعل الشاعر الشعوريّ مع الأحداث المثیرة الّتي تجري علی حدودهما وتؤدّي إلی خلق روح المقاومة والهواجس القومیّة بالنسبة إلیهما. لقد اختارت دراستنا هذه بین جمیع المدن الّتي قصدها سمیح القاسم في شعره، القدس وحیفا بوصفهما مدینتین متعرّضتین للاحتلال، وتحاول موازنة أهمّ المفاهیم المعرفیة المشتركة بینهما معتمدةً علی المنهج الوصفيّ – التحلیليّ. من هذا المنطلق یدلّ مجمل نتائجها علی أنّ موازنة هاتین المدینتین في شعر سمیح القاسم تحظی بسمات عامّة وخاصّة، فتدلّ سماتهما العامّة علی أواصر معرفیّة مشتركة یمكن تقسیمها إلی ثلاثة مواضیع وهي تشمل العكوف علی مشاهد الأطفال المأساویّة، وإجلاء هواجس الأصالة والهویّة، وعرض أزمة التقصیر واللامبالاة بالتطوّرات الواقعة في بؤرة أحداثهما. أمّا سماتهما الخاصّة فتقوم علی وصف موضوعيّ جزئي مرتبط بمشاهد من تدمیر مدینة القدس وتشرید سکّانها متراوحاً بین نظرة الشاعر المتفائلة والمتشائمة إلی وضعها الراهن، في حین یعمد الشاعر حیال مدینة حیفا إلی تصرّفات الكیان الصهیوني وردود فعله العدوانیة ویقدّم إلیها أقبح صفات سلبیة عادة.
الشعر الفلسطینيّ المقاوم
سمیح القاسم
القدس
حیفا
الموازنة
2023
02
01
37
68
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7416_b39837e2f8d821a042f5417f16449d7a.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
معايير تقدير عمر المصاحف المخطوطة
مرتضي
توکلي
مجتبی
محمدی انویق
تُعدّ دراسة المخطوطات القرآنية من المباحث التي لفت نظر كثير من الباحثين في مجال الدراسات القرآنية؛ لأنها تثبت وثاقة النصّ القرآنيّ. ولا يخفى أن دراسة المخطوطات القرآنية التي تعود تاريخها إلى القرون الأولى تسفر الزوايا الجديدة للباحثين في مواضيع تاريخ القرآن، منها: تحديد المكان والزمان الذي كتبت هذه المصاحف فيه، التعرّف على رسم هذه المصاحف من حيث انطباقها على ما رواه علماء الرسم، إضافة إلى ما يُفهم من مدى موافقتها على القراءات المشهورة والشاذّة، إلقاء الضوء على تاريخ الكتابة العربية وخصائصها قبل الرسم العثماني. وأخيراً، يمكننا بمساعدة هذه الدراسات أن نحصل على نتائج أقرب إلى الصواب مما قاله المحققون في دراساتهم السالفة في مجال بعض مباحث علوم القرآن كعلم القراءات ورسم المصحف وغيره. هناك معايير لتقدير عمر المخطوطات القرآنية يمكن تصنيفها إلى قسمين: القسم الأول: المعايير التي تتعلق بظاهر المصحف الشريف؛ منها: ما يتعلق بعلم الكوديكولوجيا[1]، وتحليل الكربون المشع (C14). القسم الثاني: المعايير التي تتعلق بنص المصحف الشريف؛ منها: علم الخطاطة، وهو: العلم الذي يتناول نشأة الخط وتطوره وأشكاله (الباليوغرافيا [2]) ، دراسة مقارنة لرسم كلمات المخطوطة وقراءاتها بالنسبة إلى آراء علماء علمي القراءات ورسم المصحف.
المصاحف المخطوطة
علم الكوديكولوجيا
تحليل الكربون المشع
علم الخِطاطة (الباليوغرافيا)
رسم المصحف
القراءات القرآنية
2023
02
01
69
102
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7414_3d98fdb4fd6bb6e36b2b3921222dd170.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
سيميائية الشخصيات الدينية عند الشاعر عبد الجبار الفياض
تغرید
حسون السیلانی
بهار
صدیقی
مها
خیر بک ناصر
ظهر في القرن العشرين العديد من العلوم النقدية الحديثة، فكان مصطلح علم السيمياء هو أحد هذه العلوم الذي ثبت وجوده من قبل علماء النقد الغربي الحديث، وهم من عرّفوا علم السيمياء بأنه علامات ودلالات لغوية كانت موجودة قبلاً في الأدب العربي، فتركزت دراسة هذا البحث حول سيميائية الشخصيات الدينية مثل شخصية (الإمام الحسين، والإمام الرضا، وشخصية السيدة زينب) فتناول البحث دراسة السيميائية لهذه الشخصيات لأنها من الشخصيات المؤثرة في المجتمع الإسلامي. ولها علامات ومدلولات خاصة بها. فكان محور هذا البحث التحليل السيميائي لهذه الشخصيات في شعر الشاعر الفياض1، فيبين لنا الشاعر ما يعاني منه المجتمع في زمنه، فيذكر في أشعاره هذه الشخصيات وما عاشته، وكانت لها مميزات وعلامات لها تأثير في تغير الواقع الذي كان يعيشه أبناء وطنه ، ويستفيد الشاعر من هذه الشخصيات الدينية في توضيح غرضه الشعري، ولأنها قريبة من الواقع يستطيع من خلال توظيفها أن يوضح التشابه بين ما مرّت به هذه الشخصيات في زمنها وبين الواقع الاجتماعي الذي يعيشه وطنه، وما يسوده من الظلم والفقر والطغيان، فلم يستطيع الشاعر أن يوضح ويرسم هدفه بدون الاستعانة بهذه الشخصيات وسيمائيتها، فكان شعر الفياض يحتوي على ثروة وفيرة وغزيره بالرموز والاشارات والمعاني لهذه الشخصيات التي تحتاج الى دراسة وتحليل لمعرفة مدى حرص وتألم الشاعر على بلده، ومن النتائج البحث هو توضيح العلامات والرموز التي حملتها الشخصيات الدينية في شعر الفياض، التي كانت مخفية بين أبيات قصائده ، فمثلت هذه العلامات موضوعاً أساسياً لربط العلاقة بين زمن الشخصيات التي ذكرها وبين الواقع الذي يعيش به الشاعر، فمثل الشعر المعاصر السيميائية بكل لغاتها ورموزها، وبالأخص ما أشار إليه بيرس الذي عبر عن السيميائية بالدلالة والصورة التي ترسمها علاقة الدال بالمدلول.
السيميائية
الشخصيات الدينية
الامام الحسين (ع)
الإمام الرضا (ع)
السيدة زينب(ع)
2023
02
01
103
134
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7767_9895a334a99154d808ccb88b6290a9e8.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
مظاهر الواقعية النقدية بين يکي بود يکي نبود لــمحمدعلي جمالزاده وکان ما کان لــميخائيل نعيمة (دراسة مقارنة)
سجاد
عربي
علي اصغر
قهرماني مقبل
ناصر
زارع
رسول
بلاوي
محمدجواد
پورعابد
یکی بود یکی نبود(کان ياماکان) لمحمدعلي جمال­زادة وکان ماکان لميخائيل نعيمة هما مجموعتان من القصص القصيرة التي تعتبر النظرة المجهرية والنقدية للقضايا الاجتماعية من أهم ميزاتهما. إنّ تعاصر المؤلفين في مجتمعين متقاربين إلى حد ما، والمضامين الاجتماعية لکلا المجموعتين وأساليب تطرقهما إلى تلک المضامين وتشابههما في الاسم، قد تسبّب في تشابه المجموعتين في مختلف الجوانب خاصة في مجال معالجتمها النقد الاجتماعي رغم عدم وجود تواصل مباشر بين المؤلفين. يهدف البحث إلى دراسة هاتين المجموعتين القصصيتين في مجال نقد القضايا الاجتماعية والتعبير عن أوجه التشابه والاختلاف بينهما في هذا المجال ومن ثمّ إنشاء جسر بين الأدبين الإيراني واللبناني المعاصر في القصة القصيرة وفق المنهج الوصفي التحليلي واستناداً إلى المدرسة الأمريکية للأدب المقارن. خلصت النتائج إلى أنّ أحد الهواجس الرئيسة للمؤلفين في مجموعتيهما القصصية کان الانتقاد الشديد والواقعي للوضع الاجتماعي والذي جاء بالاعتماد على مختلف الأساليب التعبيرية مثل النثر البسيط والعامي واستخدام الأمثال واللغة الغروتيسکية. يتابع المؤلفان قصصهما النقدية في اتجاه الواقعية متأثّرين بالکُتّاب الأوربيين لتحقيق أهدافهما المرتکزة على المجتمع والتي يمکن أن يصبّ في تحسين وضع المجتمع.
القصة
النقد الاجتماعي
الفکاهة
محمدعلي جمالزاده
ميخائيل نعيمة
2023
02
01
135
168
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_6771_7aff20465d0134eebac8184c81532e07.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
التحلیل النفسي لأشعار ابن الفارض في ضوء المنهج النفسي الإیجابي لمارتن سلیجمان
صابره
سياوشي
معصومه
نعمتي قزويني
زینب
مهدوی پیله رود
يعتبر التفكير الإيجابي وأثره في تحسين حياة الإنسان من أهم أهداف علم النفس. علم النفس الإيجابي (Positive psychology) هو علم ناشئ يقوم على فهم المشاعر والانفعالات الإيجابية والفضائل والقدرات البشرية محاولاً تحقيق حياة أفضل من خلال تحقيق الذات وازدهاره. بالنظر إلى السياق الثقافي لعلم النفس الإيجابي، فإن إعادة قراءة الأعمال الأدبية في ضوء هذا النهج الجديد، مع شرح الزوايا المجهولة لهذه النصوص، يمكن أن يوفر الأساس للتطبيق العملي واستخدام التعاليم الأخلاقية في حياة القراء قدر الإمكان. وفي الوقت نفسه، يمكن للنصوص الصوفية المليئة بالتعاليم الأخلاقية أن تكون منصة جيدة لمثل هذا البحث. ابن الفارض هو شاعر وصوفي مصري من القرن السابع الهجري، تنعكس تعاليمه الأخلاقية وأبعاده النفسية بشكل كبير في أشعاره. وعليه، تستخدم هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي لفحص انعكاس الانفعالات الإيجابية - أحد مجالات علم النفس الإيجابي - في قصائد ابن الفارض. الغرض من هذه الدراسة هو تقييم نهج التفكير الإيجابي لابن الفارض وكذلك معرفة مبادئه الصوفية والأخلاقية للإيجابية وتحقيق الذات لدى الإنسان. أظهرت النتائج أن ابن الفارض يتعامل بإيجابية مع الحياة وأن وجود الانفعالات الإيجابية المتعلقة بالماضي والحاضر والمستقبل في قصائده یدلّ على الإيجابية والصحة النفسية وتحقيق الذات عنده، كما تقدم التعاليم الإيجابية للجمهور.
الانفعال الإيجابي
التفكير الإيجابي
علم النفس الإيجابيف مارتن سلیجمان
ابن الفارض
2023
02
01
169
200
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7738_3901732525c523c6425af5b2053cebef.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
تجلیات الشعر الصوفي وإشراقاته الروحانیة عند ابن کناسة دراسة تطبیقیة في المراثي والزهدیات
طيبه
سيفي
حامد
افراخته
حسین
سلاطی
يُعتبر ابن كناسة أحد الشعراء المغمورين في العصر العباسي، الذي وعلى الرغم من اشتمال أشعاره على الكثير من الآراء والأفكار الصوفية، وشهرته في عصر العباسي، إلا أن الكثير من زهدياته ومراثيه بقيت حتى يومنا هذا بعيدة عن متناول الباحثين والدارسين في الفكر الصوفي، الأمر الذي دفع محققي هذا البحث إلى تقديم قراءة جديدة لزهديات ابن كناسه ومرثياته. يسعى البحث لدارسة أهداف وموضوعات وخصائص الشعر الصوفي في أشعار هذا الشاعر، بالاعتماد على المنهج الوصفي - التحليلي في الأدب. كذلك هدفت الدراسة إلى استکشاف وشرح أهداف الشاعر من نظم هذا النوع من الشعر، ومحاولةً للإجابه عن سؤال: هل يمكن اعتبار ابن كناسه من الشعراء الصوفيين في العصر العباسي من خلال الاعتماد على هذه الأشعار وتحليلها ؟ ومن أهم النتائج المتوخاة من هذا البحث أنه يمكننا تقديم ابن كناسة كأحد الشعراء الإسلاميين الأوائل الذين قدّموا أفكارهم ومعتقداتهم الصوفية على قالبٍ شعري. إلا أن شعره الصوفي لم يصل إلى مرحلة نضوج واكتمال الشعر الصوفي الذي وصل إليها فيما بعد، فلم يستطع أن يستحضر جميع سمات وأساليب وأسرار الشعر الصوفي في شعره، وربما لأن ابن كناسة كان من الشعراء الأوائل الذين بذلوا جهوداً في هذا المجال، وبالتالي فمن الطبيعي أن لا يصل شعره إلى النضوج الكامل، وأن لا يتمتع بالشمولية اللازمة للوصول إلى مرحلة الشعر الصوفي المتكامل.
فهمتك الصفحة الرئيسية تصفح معلومات عن الدورية دليل المؤلفين ارسال المقالة المحكمون اتصل بنا مدير سامانه ENGLISH الصفحة الشخصية الناشر نشر م
قم بنشره من قائمة المقالات المقبولة حديثاً معلومات المقال إدارة المؤلفين معلومات اساسية السنة/العدد .. المجلد 25
العدد 2 نوع المستند علمی ـ پژوهشی معرف الوثيقة الرقمي تعيين اليدوي تعيين التلقائي 10.30465/afg.2022.xxxxxxxxxxxx عنوان المقالة تجلیات الشعر الصوفي وإش
التصوف
الزهد
الرثاء
ابن کناسة
2023
02
01
201
226
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7701_5de42ae672cf7cf5831232a7e01f8efd.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
أهداف الماسونیه من التنقیب والاهتمام بالآثار المصریة
محمد
عودی
سيناء
فروزش
ستار
عودی
یعتبر البناء الهرمي أکثر ما یدلل به الماسون عن هویتهم المصریة، فهم یعتبرونه أعظم أبنیة الماسون القدماء، کما یعتبر الشکل الهرمي أکثر رموز الماسونیة انتشاراً في العالم، وتعتبره الماسونیة الأمریکیة أول تلکـ الرموز وأهمها، متخذین إیاه رمزاً لهم علی الدولار الأمریکي – حتی یومنا الحاضر- تتوسطه العین الماسونیة الحارسة، واعتبروا الهرم الأکبر في الجیزة معبداً قدیماً للماسونیة، متجاهلین بذلـﻚ وظیفتة الأساسیة التي تتعلق بالدفن دون غیره. لقد کان لنفوذ الحرکة الماسونیة التي استعادت نشاطها بقوة في فرنسا بدءاً من عام 1801م التي کان یأمل نابلیون في السیطرة علیها وفصلها عن إنجلترا تأثیراً قویاً في تجدید الاهتمام بمصر، وقد اجتهد نابلیون بمعاونة کاباسیرس صاحب النهي والأمر بمحفل الشرق الأعظم الفرنسي في نشر حرکة الهوس بمصر في المحافل الماسونیة، الأمر الذی زاد من کثرة المحافل الفرعونیة النمط وشهادات الأساتذة الماسون المزخرفة بالأهرامات وأبو الهول والوزرات التي ترتدیها النساء المسماة «العودة إلی مصر» و یمکن إرجاع هذا الاهتمام بمصر إلی سبب سیاسي، فالمهندسون والرسامون والمزخرفون یسعون إلی الحصول علی رضا القنصل الأول نابلیون الذي أصبح قنصلاً أولاً مدی الحیاة [1802- 1804م] ثم إمبراطوراً [1804- 1815م]، وحینما ذهب نابلیون إلی بلجیکا خلال صیف عام 1803م لزیارة المقاطعات الملتئمة حدیثاً کانوا في استقباله بدیکورات مصریة.
الفرماسونیة
مصر
نابلیون
علم المصریات
التنقیب عن الآثار
2023
02
01
227
260
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7593_8f5a1bba33a74d705b984efa4c904778.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
ضمان العاقلة و الإیرادات المطروحة حولها
جعفر
گعیدی
كما ثبت في الشریعة بالأدلة المختلفة، في حالات معينة، كقتل الخطأ المحض مع حصول شرائط خاصة، جعل الشارع الإسلامي، مؤسسة العاقلة مسؤولة عن دفع الدية. وهذا الأمر ليس بین علماء الإماميّة إجماعيّ فقط، بل مجمع علیه عند جميع المسلمين. لذلك لا شكّ في أصل مشروعيته. ولکن تعرضت هذه المؤسسة للنقد و هجوم الشبهات كثيراً ما، عبر التاريخ. لذا، ونظراً لأهمية الأمر في دفع الشبهات، أنشأنا هذه المقالة علی حدة لشرح الشبهات والردّ عليها بدقة. يمكن تقسيم الشبهات حولها إلى فئتين عامتين، الأولى هي نقد أصل فلسفة تشریع هذه المؤسسة وتعارضه مع بعض المبادئ والأصول العامة التي استخرجت من بعض آیات القرآن؛ التي حاول الفقهاء للإجابة الیها علی طول التاریخ. والفئة الثانية من الشبهات تدور حول انتقال هذه الأحكام من زمن صدر الإسلام إلى الزمان والعصر الحاليين، بحيث يكون لدى عدد كبير من علماء الحقوق المعاصرین وحتى بعض الفقهاء المطلعين على القوانین في انتقال حکم هذه المؤسسة إلى العصر الحاضر شبهات ویقولون هي كذلك خاصة بالزمن السابق أولبعض الجوامع. في هذه المقالة سيتمّ شرح الشبهات المذكورة والردّ عليها.
ضمان العاقلة
آیات القرآن
القتل الخطأي
النظام القِبلي
2023
02
01
261
294
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7952_f899a55028ab9815f9f718280da25686.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
دافعية التعلم الاقتصادية لمادة المحادثة لدى الطلاب في الجامعات الحكومية الإيرانية جامعات طهران نموذجاً
فرامرز
میرزائی
سروش
خاني
عيسي
متقي زاده
دافعية التعلم الاقتصادية تحرّك مشاعر متعلمي اللغة العربية وتشجعهم على مواصلة دراستهم الجامعية لأن اللغة، کالنقود، رکيزة أساسية للأنشطة الاقتصادية الحديثة، خاصة مهارة المحادثة اللغوية، فأصبحت عنصرا مهما للاتصال الذي يُبنى عليه النشاط الاقتصادي. فلايتحق التعلم إلا بملائمة بين العوامل المؤثرة في التحصيل الدراسي ودوافع الطلاب. لذلك تهدف هذه الدراسة إلى تحديد الدوافع الاقتصادية للطلاب الإيرانيين لتعلم مهارة المحادثة العربية في مرحلة البکالوریوس وعلاقة المقررات والمواد الدراسية بها، وذلك بالمنهج الوصفي – التحليلي معتمدا على المنهج الميداني. وقد استخدمت أداة الاستبانة الإلكترونية لجمع البيانات والمعلومات من الطلاب، وبعد وضعها في تطبيق بُرسلاين(porsline)، تم توزيع رابطها بين الطلاب. فقد اختيرت لعينة الدراسة 110 طالب وطالبة عشوائيا من طلاب وطالبات فرع اللغة العربية وآدابها فی الفصول الدراسية المختلفة للبکالوريوس بجامعات طهران الحكومية في العام الدراسي 1400/1401 ش. كما تمت معالجة البيانات في الحُزمة الإحصائيّة للعلوم الاجتماعية (spss)، ووصلت الدراسة إلی أن أكثر الطلاب يتعلمون اللغة العربية لأهداف اقتصادية و للعثور علی وظيفة ليؤمنوا مستقبلهم ولكن المقررات والمواد الدراسية التي تُستخدم لتعليم مادة المحادثة العربية تمت صياغتها على أساس الأهداف الثقافية والسياسية والدينية وقلما يُهتم فيها بالمحاور الاقتصادية، فهذا مما جعل الطلاب غيرناجحين في وصولهم إلی أهدافهم الاقتصادية وفي تعلمهم مهارة المحادثة. من ثم أظهرت النتائج أن مدى تأثير المقررات والمواد الدراسية في ازدياد دوافع الطلاب لتعلم اللغة العربية قليل جدا.
تعلم اللغة العربیة
الدافعية الاقتصادية
مادة المحادثة
2023
02
01
295
316
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7728_f08ed8b7c44598448dad86f2a14a1384.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
نطاق القضايا الفلسفية
علي
مطهري
بما أن مسائل العلم هي العلامات الذاتية له، فقد قال البعض أن مسائل الفلسفة والقضايا ذات الصلة بها تقتصر على المعقولات الثانية. يعتقد البعض الآخر أن المعقولات الأولى هي أيضاً قضايا فلسفية. لتوضيح هذه القضية وتحقيق النظرية الصحيحة، تطرقنا في مقدمة البحث وبعد طرح الموضوع وبيان خلفية البحث، إلى ذكر الخلفية التاريخية لهذا الموضوع في كلام الحكماء السابقين واللاحقين. بعد ذلك، للدخول في البحث، تم أولاً تعريف المصطلحات المطلوبة لهذا البحث، وهي موضوع العلم، ومسألة العلم، ومبادئ العلم، والمعقول الأول والثاني، والاختلافات بين المعقول الأول والثاني. ثم تم طرح السؤال التالي: إذا كانت مسائل الفلسفة مقتصرة على المعقولات الثانية، فلماذا نناقش في الفلسفة الأولى الجوهر والعرض، أي المقولات العشر والماهيات؟ للإجابة على هذا السؤال، تم تقييم بحث ابن سينا في موضوع وقضايا الفلسفة الأولية في إلهيات الشفاء ورأي الملا صدرا في هذا البحث الذي ورد في شرحه للشفاء. ثم قمنا بالتعبير عن نتيجة البحث على النحو التالي: نظراً لمناقشة وجود المقولات والماهيات في الفلسفة الأولية التي هي المعقولات الأولى وليس مفاهيمها، فإن المعقولات الأولى هي أيضاً مسائل فلسفية، تماماً مثل الحركة والوقت، لأنها طريقة خاصة للوجود، تمت مناقشتها في الفلسفة.
موضوع العلم
المعقول الأول
المعقول الثاني
المقولات
الشؤون العامة
كيفية الوجود
2023
02
01
317
346
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7727_1ce9f7343a31d06e3e915d82ba776c67.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
دراسة تحليلية للجماليات اللغوية والبلاغية في سورة طه على ضوء نظرية النظم لعبدالقاهر الجرجاني (موقف غشيان العذاب فرعون وجنوده [طه: 77 – 79])
عبدالله
نوري زاد
ابو الفضل
رضائي
محمد ابراهيم
خليفه شوشتري
عبد القاهر الجرجاني يرى إعجاز القرآن الكريم الأدبي في نظمه البديع وهو أنَّ المفردات في الكتاب العزيز في غاية الانسجام فيما بينها لفظاً حيث لم نستطع تغييرها بمفردة قريبة من معناها، ثم الألفاظ في ارتباط وثيق مع المعنى. والجمل بشتى أنواعها في ائتلاف تام فيما بينها لفظاً، وفي توافق تام مع المعنى مع مراعاة تامة لقواعد النحو وأسس علم البلاغة، وكل من جماليات اللفظ والمعنى في خدمة سياق الآي الكريمة، وكل من هذه المكونات تسمى عند الجرجاني بنظرية النظم. ثم عبدالقاهر لم يفسر القرآن الكريم على أساس نظريته، وما وجدنا باحثاً آخر قام بدراسة آياته الكريمة دراسة عملية جامعة تطبيقاً على منهج عبدالقاهر في نظريته، فقمنا بدراسة ثلاث آيات محددة من سورة طه على ضوء نظرية النظم تركيزاً على إظهار نظم المفردات والجمل فيما بينها لفظاً ومعنىً ثم حسن انسياقهما بالسياق الكلي للآيات الكريمة بالاستفادة من المنهج الوصفي- التحليلي. فوصلنا من خلال دراستنا التحليلية أنَّ الألفاظ في الآيات الكريمة في غاية الدقة اختياراً في التعريف والتنكير، أو الحذف والذكر، أو التقديم والتأخير حيث لم نستطع تغييرها بمفردة قريبة من معناها لخلل يحصل في نظم الجمل أو الآي الكريمة لفظاً ومعنىً. ثم كذلك الجمل بمختلف أساليبها في توافق تام فيما بينها لفظاً في الوصل والفصل وغيره، ثم إنَّها في ارتباط موضوعي وثيق مع المعنى، مع مراعاة تامة لقواعد النحو وأركان علم البلاغة، وكل من جمايات اللفظ والمعنى في خدمة سياق الآيات الكريمة ومفاهيمها الراقية.
عبدالقاهر الجرجاني
نظرية النظم
سورة طه
الجماليات اللغوية والبلاغية
2023
02
01
347
379
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7794_bc27d501e58ac141f6b811586004ce3e.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2023
25
2
الفهرس
تعانق المستويات الأربعة لمفردتي «الشكّ» و«الحسب» في إيصال الرؤية القرآنيةرجاء أبو علي و إحياء كماسي؛ 1موازنة القدس وحیفا في شعر سمیح القاسم؛ دراسة دلالیّة في مجموعاته الشعریة الكاملةحامد بورحشمتي و كبری روشنفكر؛ 37معايير تقدير عمر المصاحف المخطوطةمرتضى توكلي و مجتبى محمدي أنويق؛ 69سيميائية الشخصيات الدينية عند الشاعر عبد الجبار الفياضتغريد حسون عباس السيلاوي، بهار صديقي، و مها خير بك ناصر؛ 103مظاهر الواقعية النقدية بين يكي بود يكي نبود لــمحمدعلي جمالزاده وكان ما كان لــميخائيل نعيمة(دراسة مقارنة)سجاد عربي، علياصغر قهرماني مقبل، ناصر زارع، رسول بلاوي، و محمدجواد پورعابد؛ 135التحلیل النفسي لأشعار ابن الفارض في ضوء المنهج النفسي الإیجابي لمارتن سلیجمانصابره سياوشي، معصومه نعمتي قزويني، و زينب مهدوي پیلهرود؛ 169تجلیات الشعر الصوفي وإشراقاته الروحانیة عند ابن کناسة؛ دراسة تطبیقیة في المراثي والزهدیاتطیبه سیفي، حامد افراختة، و حسین سلاطي؛ 201أهداف الماسونیه من التنقیب والاهتمام بالآثار المصریةمحمد عودی، سینا فروزش، و ستار عودی؛ 227ضمان العاقلة والإیرادات المطروحة حولهاجعفر گعیدي؛ 261نطاق القضايا الفلسفيةعلي مطهري؛ 295دافعية التعلم الاقتصادية لمادة المحادثة لدى الطلاب في الجامعات الحكومية الإيرانيةجامعات طهران نموذجاًفرامرز ميرزائي، سروش خاني، و عيسی متقيزاده؛ 317دراسة تحليلية للجماليات اللغوية والبلاغية في سورة طه على ضوء نظرية النظم لعبدالقاهر الجرجانيموقف غشيان العذاب فرعون وجنوده نموذجاًعبدالله نوريزاد، أبوالفضل رضائي، و محمد إبراهيم خليفة الشوشتري؛ 347
2023
02
01
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_8604_65a9a6a66359723e66eaceb02f9fa785.pdf