2024-03-29T15:16:38Z
https://afagh.ihcs.ac.ir/?_action=export&rf=summon&issue=1163
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
دراسة مقتل مرداویج الزیاری من خلال الروایات
عباس
احمدوند
مرداويج بن زیار بن وردانشاه الزياريّ قائدٌ إيرانيٌّ استطاع في مطلع القرن الرابع الهجريّ أن يحتلّ مناطق واسعةً من سواحل بحر قزوين ومناطق الجبال وجنوبيّ إيران؛ وكان يستعدّ لشنّ حملةٍ على أرّجان (بهبهان الحاليّة) للقضاء على عليّ البويهيّ، وحملةٍ على بغداد عاصمة الخلافة العباسيّة بهدف استقلال إيران سياسيًّا. لكنّه قُتل قبل أشهرٍ من تنفيذ مخطّطهِ بطريقةٍ مشبوهة بأيدي غلمانه الأتراك. تحاول هذه المقالة مستخدمةً منهجيّة السياق التاريخيّ، من خلال جمع المعلومات التاريخيّة، والتدقيق فيها وتحليلها للتوصل إلى معرفة زوايا هذه الحلقة المفرغة المتعلّقة بمقتل هذا القائد الإيرانيّ الذي كان يسعى إلى استقلال إيران، لكشف الدور الحقيقي للمحرّضين على الاغتيال. تدلّ نتائج التحقيق التي تمّ التوصّل إليها من خلال دراسة المصادر والمراجع التاريخيّة، وبالأسلوب الميدانيّ، أنّ مرداويج أظهر مبكّرًا وبشكل واضح عداءً صريحًا لعليّ البويهيّ، وفكّر في الإيقاع بهذا القائد المتمرّد؛ وفي نهاية المطاف، وقع مرداويج ضحيّةً لطموحات البويهيين.
مرداويج الزياري
الزياريّون
البويهيون
الخلافة العباسيّة
إصفهان
2022
05
01
1
31
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7214_6b56090892a006e15b4c251218b0b52d.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
تصميم نموذج تسويق المعرفة مع التركيز على القيم الإسلامية في مراكز التعليم العالي
ایمان
خاکی
تورج
مجیبی
غلامرضا
معمارزاده طهران
المعرفة هي أساس التنمية والرفاهية الاجتماعية للدول، وتسويق المعرفة هو أحد الأهداف الاستراتيجية وضرورات نظام التعليم العالي. تعتبر القيم الإسلامية من المفاهيم الأساسية في تصميم نموذج تسويق المعرفة، وهو أمر مهم للغاية يجب الانتباه إليه في الدول الإسلامية، بما في ذلك إيران. ينتمي البحث الحالي من حيث نوع الهدف إلى الفئة التطبيقية ومن حيث المنهج إلى فئة البحوث الوصفية الاستقصائية وتم إجراؤه على شكل تركيب من الأساليب النوعية والكمية مع استراتيجية تحليل المحتوى ونهج الشبكة المواضيعية. يتمثل الهدف الرئيس في تصميم نموذج منهجي واستراتيجي لتسويق المعرفة في مراكز التعليم العالي. تتضمن بيانات هذا البحث الوثائق الواردة من البحث بالكلمات المفتاحية في ملف تعريف Scopus وإجراء المقابلات. في هذا البحث أولاً، تم باستخدام طريقة تحليل المحتوى وتطبيقه في برنامج 2020MAXQDA وتنفيذ الترميز المفتوح والمحوري، تحديد المكونات وتلخيصها، ثم تم تشكيل الإطار النهائي باستخدام الترميز الانتقائي. يتمثل المجتمع الإحصائي لهذه الدراسة في الخبراء الجامعيين بتخصصات ذات الصلة، في الجزء النوعي منها تم تضمين 9 أفراد في الدراسة من خلال العينات الهادفة. بعد ذلك، للتحقق من صحة النموذج، تم توزيع 24 استبياناً على العينة الإحصائية بطريقة أخذ العينات العشوائية وتحليلها بواسطة برنامج SmartPLS. تُظهر النتائج أنه تم تحديد ناتج تحليل المحتوى المكون من 26 مكوناً في 5 أبعاد (عملية تسويق المعرفة، والفوائد، والبيئة، والموارد، والتنظيم)، كما يُظهر ناتج تحليل العوامل المؤكدة انخفاض صلاحية 27 مؤشراً من أصل 75 مؤشراً. . حصلت المؤشرات الـ 48 النهائية على الدرجات اللازمة في اختبارات الصلاحية والموثوقية المتبقية وتم تقديم النموذج النهائي بخمسة أبعاد و 22 مكوناً.
إدارة الموارد البشرية
مراكز التعليم العالي
تسويق المعرفة
القيم الإسلامية
2022
05
01
33
82
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7295_9a3904c6d7392ae07e577fa6e46b2cc3.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
مؤشرات منهج السيد مرتضى العسكري في إثبات عدم تحريف القرآن
مهیار
خانی مقدم
هدفت هذه الدراسة إلى تحليل محتوى كتاب "القرآن الكريم وروایات المدرستين" (ثلاثة أجزاء) بالمنهج الوصفي _ التحليلي لاستخراج الخصائص المنهجية للعلامة العسكري لإثبات عدم تحريف القرآن ومقترحاته لاستخدامها للرد على الشبهات الأخرى. بناءً على نتائج البحث، وبغض النظر عن المؤشرات العامة لمنهج بحث العسكري في الرد على الشبهات، بما في ذلك "تحديد الشبهات الرئيسة"، و "استخدام المصادر ذات الصلة جنباً إلى جنب مع المصادر الرئيسة قيد المناقشة" و "فحص تطور الروايات للتعبير عن ضعف الإسناد والنص "، يمكن ذكر العوامل الثلاثة "الاستخدام السليم لنظرية الوحي البياني"و" تطور معنى المصطلحات الإسلامية "و" دراسة الظروف الاجتماعية والتاريخية في وقت الأحداث "على أنها ابتكاراته رداً على هذه الشبهات. وتميیز منهجه عن أعمال العلماء بعدة نقاط: 1. من خلال التعرف على الشبهات المتوازية وتجنب التعامل مع الشبهات الهامشية أو المتكررة أو المتداخلة، فإنه لم يكن منفعلاً تجاه الخصم للانخراط في الانتباه إلى الشبهات المتعددة. 2. جمع أقوى أسباب الشبهات (وإن كان من مصادر مختلفة) حتى تكون الردود شاملة وحاسمة. 3. بالنظر إلى مبدأ تغيير التصورات للقضايا والموضوعات في مجرى التاريخ وربط النظام البيئي التاريخي للأحداث، فقد زاد من نطاق وعمق تحليله.
التحريف
القرآن
القرآن الكريم وروايات المدرستين
العلامة العسكري
2022
05
01
83
112
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7467_cd78f65b69d89fcdbd5bb0d9dd4cd800.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
دراسة السّياق العاطفي لنهج البلاغة بناءً على نظريّة تحلیل الخطاب من وجهة نظر جون أوستن (رسالة 62 أنموذجاً)
جواد
خانلري
ابراهيم
نامداري
ومن الثابت أنّه لا یمکن تحدید حقیقة العديد من الجمل الإخبارية أو زیفها ولكن ما يمكن أن تفعله مثل هذه الجمل کما اعتقد أوستن أنّ إصدار البيان يتطلب متحدثاً ينتج أجزاء من الكلام يُدعى الفعل التعبيري حیث يؤثر على المخاطب؛ هذا التأثير هو نفس الفعل غير التعبيري، أو تحلیل الخطاب الّذي يعود إلى نفس هذا التأثير ألا وهو الفعل غير التعبيري وردّ فعل المخاطب على الفعل غير التعبيري هو فعل ما بعد التعبیري. بلغة أخری، یعني استعمال الکلام لدی المخاطب سوف یجعله یتوسّع أو یضیّق ومن ثمّ یخضع لعاطفته وانفعاله خاصّة إذا کان الکلام حول الإنسانیة والحرّیّة والدیمقراطیة وأمثالها. الهدف من هذه الدراسة هو التحقيق في خطاب السياق العاطفي في نهج البلاغة لمعرفة ما إذا كانت نظرية تحلیل الخطاب استخدمت لفهم رسالة 62 لأمير المؤمنين (ع) فهماً أفضل؟ وما هو مكان السّياق العاطفي في أقوال سماحته؟ تشير النتائج إلى أنّ الإمام (ع) يحاول نقل المفاهيم إلى المخاطب من خلال تحلیل الخطاب الّذي یشبه الفعل غير التّعبيري في نهج البلاغة. کما أنّ السیاق العاطفي یهدف إلی إقناع المستمع ویجعله یبادر إلی التفكير في المضمون الدّاخلي للخطاب. في هذا المقال، جرت محاولة للتّعبير عن الخطاب تحديداً باستخدام المنهج الوصفي _ التحليلي والاعتماد على الدّلالات، ثم التّعبير عن السّياق العاطفي للرّسالة وفحص الجمل المستخدمة في نهج البلاغة في إطار النظرية المذكورة من وجهة نظر أوستن.
تحلیل الخطاب
السّیاق
النّسيج العاطفي
نهج البلاغة
2022
05
01
113
137
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7443_db30bd36ec16ef3dd7af763f66dfab4f.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
سیمیاء المواطنة في مطبوعات الأطفال الأدبیّة العمانیة مجلة مرشد الأدبیّة للأطفال نموذجاً
وفاء
الشامسی
عاطي
عبيات
إن التربية على المواطنة لا تحتاج إلى سياسات واستراتيجيات ضخمة، بل تحتاج إلى أساليب تربوية مبسّطة وتتناسب مع الطفل، ومن هذه الأساليب استخدام القصص الموجّهة ومن هنا نجد أن أدب الطفل مساحة خصبة لاستثمارها في تنمية السلوکيات التي تعزز قيم المواطنة ومفاهيمها، وترسخ الشعور بالهوية لدى الطفل.ومن خلال استعراضنا لأدب الطفل العماني، نجد مختلف المطبوعات الموجهة إليه، الشعرية، والمسرحية، والقصصية، والحکايات الشعبية، والقصص المصوّرة. فهناک مجلة مرشد للأطفال التي سیتناولها الباحثان لتتبع سيمياء المواطنة وقيمها المضمّنة فيها. وهذا البحث بصدد الإجابة علی الأسئلة التالیة: أولا: محتوى المجلة يلامس أهداف التربية على المواطنة؟ ثانیا : المعالجات الأدبية لأبواب المجلة أبرزت مفاهيم المواطنة؟ ثالثا: وإلى أي مدى تحقق هذا التضمين؟ فالبحث جاء في نوعه بحثا تحليلا استند إلى المنهج النوعي بنسبة 98%، وهذا اقتضى الوقوف على عينة عشوائية من أعداد مجلة مرشد التي تعتبر مجتمعًا مقصودًا للدراسة. فإن الباحثین اختارا عينة عشوائية من مجلة مرشد بلغ عددها (15) عددًا موزعًا على الأعوام الخمسة من عمر المجلة، بحيث تناولا ثلاثة أعداد عن کل سنة، لتحليلها والوقوف على مدى وجود أبعادها التربویة على المواطنة ومؤشراتها وأهدافها في أبواب المجلة المختلفة، وقد توصّلا إلى أن أبواب المجلة عکست عناصر المواطنة بمختلف الأبعاد الثقافية، والتاريخية، والجغرافية، والاجتماعية، والدينية، والفنية، والذاتية، التي ارتکزت في معطياتها على سلوکيات ومواقف وأفکار استعرضتها المجلة في أبوابها المتنوعة.؛ فقد وجد الباحثان أن تحقق البعد المعرفي الثقافي جاء متساويًا مع تحقق البعد الاجتماعي في أبواب المجلة، إذ حصل کل منهما على نسبة (29%) من مجموع الأبعاد الأخرى، وجاء في المرتبة الثانية البعد الوجداني بنسبة (24%)، وهذا يؤکد على اهتمام المجلة بتنمية التوجهات الوجدانية والقيم والمشاعر الإيجابية وغيرها لدى الطفل القارئ، بينما جاء البعد المهاري ثالثًا بنسبة (18%) وهي نسبة ليست قليلة، وإنما تعتبر جيدة مقارنة بما تقدمه المجلات الأخرى للأطفال من مهارات وحرکة وأنشطة تحت هذا المحور.
السيمياء
القیّم
المواطنة
مطبوعات الأطفال
مجلة مرشد
عمان
2022
05
01
139
177
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_6802_92ea18deb6d69fce5e3fcb9d7d2b801f.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
دراسة سکينة قلب النبيّ محمد (ص) في السور القرآنية من خلال العمليّات (النشاطات) (الجزء الثلاثون من القرآن الکريم نموذجا)
مريم
عزيزخاني
سيد رضا
سليمانزاده نجفي
للاتجاه الوظيفي في اللسانيات مکاتب مختلفة، ومن أهمها مکتبة لندن ولهذه المکتبة (1916) مؤسسون من أبرزهم مايکل هاليدي الذي طوّر نظرية فيرث السياقية (1960) ثم وضع نظرية (1985) أسماها النحو النسقي (النظامي). هذه النظرية مبنية علی أساس تعدد وظائف اللغة. إنّ هذه المقالة تعتمد علی نحو هاليدي النظامي وتحاول أن تعالج آيات من الجزء الثلاثين معالجة لسانية معتمدةً علی وظيفة اللغة التجريبية ومستخدمةً المنهج الوصفي-التحليلي. في هذه المقالة بالترکيز علی الوظيفة التجريبية (بعد استخراج العمليّات من الآيات ودراسة نوعها) يتّضح أنّ العمليات المادية والسلوکية والعلائقية والکلامية والذهنية تستعرض سکينة قلب النبيّ والعمليات المادية تکون أکثر ورودا في هذه الآيات التي نعالجها من الجزء الثلاثين ولاسيما هذه العملية تکون أکثر حضورا في الآيات التي تحقق سکينة قلب النبيّ من خلال عبادته وإبلاغ رسالته وإعطاء النعم الإلهية وذکر عظمة الله وقدرته وعمل الخير وشکر النعم الإلهية فمحتوی الآيات وسياق موقفها يقتضيان توظيف أفعال تدلّ علی الحدث وتسهّل تجسم الحوادث. بعد العمليات المادية، العملية السلوکية تکون أکثر ورودا في هذه الآيات ووردت في آيات تحقق سکينة قلب النبيّ من خلال الدعوة إلی الصبر وتفويض أمور الکافرين إلی الله. الله مشارک العملية في سبعة وثلاثين موضعا والنبيّ مشارک في أربعين موضعا. في آيات القسم الأول والثاني والسادس والسابع، رسول الله مشارک فعال وفي آيات القسم الثالث والرابع والخامس، الربّ مشارک فعال.
القرآن الکريم
النبيّ محمد (ص)
السکينة
الوظيفة التجريبية
العمليّات
2022
05
01
179
209
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_6389_e1754de838cb13d84647403e9bf89cbf.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
العلاقة بين فكرة التحريف ونظرية عدم جمع القرآن في زمن الرسول الأکرم (ص)
مريم
قبادي
فتح ظهور نصّ القرآن وتشكله، في ضوء البحوث الدينية من قبل المسلمین وغیرهم، آفاقاً جديدةً وأبعاداً مختلفة. إنّ فكرة «تحريف القرآن» ذات أبعاد تاريخية بالإضافة إلى أبعادها الكلامية. وهي زاوية تمّ التغاضي عنها في دراسة تحريف القرآن بسبب هیمنة الجانب الكلامي. ويهدف هذا المقال إلى إثبات أنه بعد وفاة الرسول الأكرم (ص)، وقبل ظهور الفرق الإسلامية، ترسخت على نحو ما أسس فكرة التحريف بموضوع جمع القرآن. عليه، من خلال تجاهل الروايات المهمة حول إشراف النبي الأكرم (ص) وإدارته في تنظيم القرآن وتجميعه وتدوينه، من جهة، كان يتمّ الإصرار على عدم جمع القرآن في حياة الرسول (ص)، ومن جهة أخرى، یتمّ التأکید علی أنّ جمع القرآن من قبل الخلفاء هو الخيار الوحيد المنطبق على الواقع. يؤكد هذا البحث على جمع القرآن في زمن النبي الأكرم (ص) بنهج نقدي لمستندات جمع الخلفاء، ويعتبر الاعتقاد بالتحريف نتيجة لعدم قبول جمع القرآن أثناء حياة الرسول الأكرم (ص) وقد رأى كل هذا في دور الحكام خلال التقلبات.
تاريخ القرآن
جمع القرآن
جمع رسول الله(ص)
جمع الخلفاء الراشدين
فكرة التحريف
2022
05
01
211
241
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7325_ec53d9b959bc0514b4db6cb0df988a98.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
جمالیة التکرار في سورة الإسراء دراسة تحلیلیة في ضوء لسانیات النص
اعظم
کاظمي جزستاني
بتول
مشکین فام
إنّ التکرار ظاهرة أدبیة جمالية، وعنصر مهم في النص الأدبي. فله أهمیة کبیرة في البلاغة لکنه في العصر الحدیث لم تقف وظیفته وجمالیته عند تحسین الکلام، بل نهض بدور بارز في ربط أجزاء النص وتماسکه، لأنّه یقوم علی مبدأ التأکید ویندرج تحت عناصر السبک المعجمي من آلیات التماسک النصي. والقرآن الکریم کالمصدر الأساسي لنسج هذا الأسلوب؛ وذلک لما فیه من جمال فني وأثر بلیغ في النفس الإنسانیة ولما یحظی به من قیمة معنویة وفّقت بین قوّة الإمتاع العقلي وجمال الإمتاع اللفظي. سلّطت الدراسة، بالاعتماد على المنهج الوصفي – التحليلي، الضوء علی هذه الظاهرة في سورة الإسراء ودرست دورها في تماسک السورة لما یتوفر فیها من ممیزات تصلح أن تکون موضوعاً خصباً للدراسة، ولأنّها تمثل نموذجاً زاخراً بألوان التکرار فیها.حیث تتنوع الأسالیب وتختلف الدلالات في هذا النص الکریم وهذا ما أکسبه طابعاً متمیّزاً. فتوصلت الدراسة إلی ما یلي من النتائج:في سورة الإسراء یعدّ التکرار محسناً بدیعياً وکذلک آلیة من آلیات التماسک. یساعد التکرار علی کشف محور السورة وهو العبودیة، حيث یدور حول هذا المحور الأساسي (المعبود الحقیقي والعبد الحقیقي والضالّون عن العبودیة). أما أنماط التکرار: العنصر المعجمي وإعادته، والترادف، والشمول، والکلمات العامة، فکلٌّ له دور في تماسک السورة. من بین أنواع التکرار في السورة، فقد أدّت إعادة العنصر المعجمي دورا ًکبیراً في انسجامها. والمحور الأول (المعبود الحقیقي) حسب تحلیل عناصر التکرار، هو المحور الذي استقطب أکبر نسبةً من عناصر التکرار.
القرآن الکريم
سورة الإسراء
التماسک النصي
التکرار
2022
05
01
243
277
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_6765_2dc64b76b0165855fffd0dd41731a980.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
ملاحظات حول مفهوم «السجیة» التاریخي دراسة لجذور النظریة الأخلاقیة الإسلامیة اعتماداً علی المتون القدیمة
محمد هادي
گرامی
علیرضا
دهقاني
التركیز علی تفهّم المتون الحدیثیّة اعتماداً علی الاتّجاهات الهرمنوطیقیّة، مهمّة بحثیة بقیت مغفولة حتی الآن. ففقه اللّغة وقرائة المتون الإسلامیة والحدیثیّة في آفاقها التاریخیّة هي من أشهر الأدوات التي توظّف في الاتّجاهات الهرمنوطیقیة واللاتقلیدیّة. إنّ المرور بالمتون الإسلامیّة الحدیثیّة تبیّن أنّه یمكن التركیز علی سرد من المصطلحات الأخلاقیّة، بما فیها مفهوم السجیّة. فلو نظر معاین بعین غیر متعمّقة ودون التأمّلات التاریخیّة، یمكن أن یتفهّم هذا المصطلح في سیاقنا العصري. هذا وإن یخطر بالبال في بدو النظر، ولكن النظرة التاریخیّة وخاصّة التركیز علی النصوص ذات الصلة، تشیر بأنّ هناك معنی خاصّ لهذا المصطلح، والذي ینبع من نفس المتون الإسلامیة والحدیثیّة القدیمة. فالأحری البحث عن القرائن التي تبیّن لنا الخطاب التاریخي بشأن مسألة الأخلاق وفلسفتها في القرون الأولی الإسلامیة. فمعرفة هذا الخطاب الذي توظّف السجیة ونظائرها في إطاره، یعیننا لكي نصل إلی جوابنا حول ماهیة السجیة ومیزتها من سائر الشؤون والمصطلحات الأخلاقیة في أجواء القرون المتقدّمة الإسلامیة. فهذه الورقة ستناول دراسة مفهوم السجیة، اعتماداً علی المناهج التاریخیة واللغویة المعاصرة في المتون القدیمة الإسلامیة، حتی تبرهن أنّه كیف تطوّر توظیف هذا المصطلح وفهمه. فبالنتيجة إنّ هذا المصطلح في ثقافة العرب القدیمة كان شیئاً منحدراً من طبیعة الإنسان وسلیقته وغریزته فحسب، ولم یكن لاختیار وانتخاب الإنسان مدخلیة فیه. ولكن مع بزوغ التیارات والخطابات العقلانیة من القرن الثاني فصاعداً، نشاهد أنّ هناك اتجاه حدیث لقراءة السجیة في إطار أكثر تلائماً مع ما یریده أنصار خطاب العقلنة. فهذه القراءة الحدیثة حاولت أن تنقل وتغیّر معنی السجیة من الأمر الطبیعي الذاتي إلی الأمر الاختیاري المكتسب الذي لإرادة الإنسان ومساعیه الاختیاریة دور هامّ فیه.
السجية
الأخلاق الإسلامي
المفهوم التاريخي
الفيلولوجيا
2022
05
01
279
312
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7305_ccd8619d510300f9ebf84967997024d2.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
نظرة تاريخية على إيديولوجية الشعر دراسة القصیدة المنسوبة إلى فاطمة الزهراء (س) نموذجاً
مجتبی
مجرد
يتمّثل أحد التقاليد الأدبية غير المكتوبة في أنّ بعض القصائد تُروى وتتوسع تدريجياً عن طريق نسبها إلى أعلام الأمة أو حضارة معينة. في غضون ذلك، هناك قصائد مرت بكافة أنواع التغييرات - زيادة أو نقصاناً أو تغييراً - لأسباب سياسية أو اجتماعية أو أيديولوجية مختلفة. تتجاوز هذه القصائد تدريجياً نطاق الخطاب اللغوي وتدخل مناخ الأيديولوجيا وتلعب أدوارها عبر التاريخ. إحدى هذه القصائد مرثية منسوبة إلى السيدة فاطمة (س) والتي لعبت أدواراً مختلفة في سياقات تاريخية واجتماعية مختلفة. في هذا المقال، حاولنا تحليل هذه المرثية من خلال فحص المصادر التاريخية والأدبية والروائية للعصور القديمة والوسطى والحديثة، ووضع تغييراتها الهامة أمام أعين الجمهور. من خلال هذا التحليل، سنقوم بعرض نطاق التأثير الأيديولوجي لهذه القصيدة لتبیین كيفیة نقل الشعر في سياق تاريخي من الوظائف العاطفية إلى الوظائف الأيديولوجية. لقد حاولنا كذلك تقييم الشعراء المحتملين الذين نظموا القصيدة، لإظهار أنّ هذه المرثية هي على الأرجح إحدى قصائد هند بنت أثاثه، وقد نُسبت تدريجياً إلى أشخاص مثل السيدة فاطمة الزهراء (س).
الشعر
أيديولوجيا
فاطمة الزهراء(س)
مرثية
2022
05
01
313
336
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7282_b3168ee35dcb8d1d974289d0fb738c41.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
موقوفات نساء مشهد في العهد البهلوي
الهام
ملک زاده
اکرم
آل ابراهیم
لطالما كانت النساء، بصفتهن جزءاً مهماً من المجتمع، ناشطات في مختلف جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية. ولم يحظ مجال الوقف، باعتباره أحد مشاهد مساهمة المرأة، باهتمام كبير. في مشهد، استمرت فترة الوقف، كما في الفترات السابقة، وتركت النساء أيضاً الأوقاف في هذه الفترة. يركز الموضوع الرئيس في هذا المقال على حقيقة أنه بسبب تنوع دوافع الوقف بين النساء في مشهد، والتي كانت تتمحور في الغالب حول المحور الديني، فكيف يمكن اقتفاء آثار الوعي الاجتماعي والثقافي والسياسي لهؤلاء النساء والمتأثرة بحاجاتهن في المجتمع والأحداث الناجمة عن التغيرات في الزمن، وكيف يمكن تتبعها في وقف ممتلكاتهن وأموالهن. تسعى هذه الدراسة إلى الإجابة عن هذا السؤال الرئيس: ما هي أهمّ دوافع نساء مشهد واتجاهاتهن في وقف أموالهم خلال هذه الفترة، على أساس استخدام وثائق الوقف لنساء مشهد في إدارة الأوقاف والشؤون الخيرية في محافظة خراسان الرضوية؟ تقوم هذه الدراسة على المنهج الوصفي _ التحليلي، مع تحديد استخدامات أوقاف النساء، لدراستها وتحليلها. تؤكد نتيجة هذه الدراسة على أنه بالإضافة إلى استمرار سنة الوقف ذات الاستخدامات الدينية، وبسبب هيمنة السياسات العلمانية لرضاشاه، فقد انخفضت أوقاف النساء، بحيث أنه خلال السنوات 1932 إلى 1944م، لم تكن هناك حالة واحدة للوقف النسائي.
موقوفات النساء
مشهد
العهد البهلوي
خطاب الوقف
إدارة الأوقاف
2022
05
01
337
371
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7381_0053656c7fc0498f8722c445cea2d489.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
النّقد الثّقافي في روایة "إنّه يحلم أو يلعب أو يموت لأحمد سعداوي بناءً علی نظریة فوکو
وصال
ميمندي
بهسا
صدریان
بهنام
فارسي
فاطمه
قادری
يعدّ النّقد الثّقافي من أهم الظّواهر الأدبية في أدب ما بعد الحداثة والّذي يهتمّ باستكشاف الأَنساق الثّقافية المضمرة ودراستها في سياقها الثّقافي والاجتماعي السّياسي والتّاريخي والمؤسّساتي فهماً وتفسيراً. من بين الثقافات المختلفة، الثّقافة العراقية مرّت بسنواتٍ عصيبةٍ وذاقت تجربةً مريرةً تحت طاحونة الحروب؛ الحرب المفروضة على إيران أولاً والحرب ضدَّ الكويت ثانياً وما شاهدته من الغزو الأمريكي وظهور الجَماعات المتطرّفة. فكلّ ما رسَمه في الأعمال الأدبيّة المعاصرة يساهم السّرد في البوح عن آهات الإنسان العراقي المعاصر وما تدوي من العاهات الثّقافية التي جعلها أحمد سعداوي الروائي العراقي المعاصر موضوع اهتمامه للتّطرّق إليها في أعماله؛ حيث باتت رواية إنّه يحلم أو يلعب أو يموت تصويراً وسرداً يعالج ما ينقص المجتمع تقويضه. هذه الرواية يثور على العاهات الثقافية بتصويره فضاءات فساد استخدام القوّة بأحسن ما يكون. هذا وقد عالج المقال العاهات الثّقافية عبر الخطاب الفوكولي الّذي يعتمد على تقنيات القوّة ليكشف عن تأثيرات السّلطة وما نتج عنه من العنف. فيتطرق المقال إلى تبيين الأنساق المضمرة الثّقافية والتّاريخية عبرَ البيئة الحضارية وما يُتقن الاختفاء تحتَ عباءة النّص على أساس المنهج الوصفي – التحليلي. فجُلّ ما توصل إليه هو أنّ استخدام القوّة بأنواعه الثّلاثة المتمثّلة في نظرية فوكو أدّت إلى عاهات ثَقافية تتمثّل في ضعف إيديولوجيا والهجرة والانحطاط الخلقي الذي يتظاهر في السبّ والتّوبيخ والشّجار والعصيان والاستهزاء بمشاعر الآخرين، مروراً بالمنابزة بالألقاب ووصف الآخرين بالصّفات السيئة.
النّقد الثّقافي
نظرية فوكو
الرواية العراقية
أحمد سعداوي
إنّه يحلم أو يلعب أو يموت
2022
05
01
373
402
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_7334_dadcf7921674faa844d0127ca1b90ecd.pdf
آفاق الحضارة الاسلامية
1562-6822
1562-6822
2022
25
1
الفهرس
دراسة مقتل مرداویج الزیاری من خلال الروایات
عباس أحمدوند؛ 3
تصميم نموذج تسويق المعرفة مع التركيز على القيم الإسلامية في مراكز التعليم العالي
إیمان خاکي، تورج مجیبي، و غلامرضا معمارزاده طهران؛ 37
مؤشرات منهج السيد مرتضى العسكري في إثبات عدم تحريف القرآن
مهیار خاني مقدم؛ 87
دراسة السّياق العاطفي لنهج البلاغة بناءً على نظريّة تحلیل الخطاب
من وجهة نظر جون أوستن (رسالة 62 أنموذجاً)
جواد خانلري و إبراهیم نامداري؛ 119
سیمیاء المواطنة في مطبوعات الأطفال الأدبیّة العمانیة؛ مجلة مرشد الأدبیّة للأطفال نموذجاً
وفاء الشامسي و عاطي عبیات؛ 145
دراسة سكينة قلب النبيّ محمد (ص) في السور القرآنية من خلال العمليّات (النشاطات)
الجزء الثلاثون من القرآن الكريم نموذجا)
مريم عزيزخاني و سيدرضا سليمانزاده نجفي؛ 185
العلاقة بين فكرة التحريف ونظرية عدم جمع القرآن في زمن الرسول الأکرم (ص)
مریم قبادي؛ 215
جمالیة التکرار في سورة الإسراء؛ دراسة تحلیلیة في ضوء لسانیات النص
اعظم کاظمي و بتول مشکین فام؛ 247
ملاحظات حول مفهوم «السجیة» التاریخي
دراسة لجذور النظریة الأخلاقیة الإسلامیة اعتماداً علی المتون القدیمة
محمدهادي گرامي و علیرضا دهقاني؛ 281
نظرة تاريخية على إيديولوجية الشعر؛ دراسة القصیدة المنسوبة إلى فاطمة الزهراء (س) نموذجاً
مجتبی مجرّد؛ 315
موقوفات نساء مشهد في العهد البهلوي
الهام ملكزاده و أکرم آل إبراهیم؛ 341
النّقد الثّقافي في روایة "إنّه يحلم أو يلعب أو يموت لأحمد سعداوي بناءً علی نظریة فوکو
وصال میمندي، اكرم صدريان، بهنام فارسي، و فاطمه قادري؛ 377
2022
05
01
https://afagh.ihcs.ac.ir/article_8620_1d2b8404d1548da651cdc8537810d096.pdf