يرنو البحث في طرحه إشکالية العلاقة القائمة بين المثقّف والاغتراب إلى نيل إجابات شافية عن کيفية بلورة الشخصيّة المثقّفة في روايات العراقي، سعد محمد رحيم، والتعرّف على نوعيّة الأمکنة التي کابدت الشخصيّات الرئيسة فيها الاغتراب جرّاء الأزمات الناجمة عن الانقلابات، والحروب، والحصار والاحتلال. وتهدف الدراسة وبالإفادة من المنهج الوصفي - التحليلي إلى إماطة اللثام عن بعض مکنونات الأعمال الروائيّة لرحيم في توظيفها ظاهرة الاغتراب، والترکيز على النوع المکاني منه في ثلاث روايات له، وهي ترنيمة امرأة.. شفق البحر (2012م)، ومقتل بائع الکتب (2016م)، وفسحة للجنون (2018م). تعمّد الروائي اختيار شخصيّاته مثقّفة کونها الشاهد الواعي على ماضي العراق وحاضره؛ وعليه صاغها إشکاليّة، ومستلبة، ومسکونة بأوهامها، وممثّلة لجيل بأکمله. المثقّف واجه في کلتا الحقبتين سلسلة من الهزائم على الصعيد الاجتماعي والثقافي والسياسي، أرغمته إمّا على التنقّل بين الأمکنة المعادية، وإمّا التنحّي مرميّاً على الهامش؛ فما جنى سوي الفشل في البحث عن الأنا وفقدان البوصلة.

ذکرت واقعة الکساء بکيفيتين: رواية مشهورة في قسم الملحقات لمفاتيح الجنان وروايات من الأئمة (ع) والصحابة في الکتب الحديثية للشيعة وأهل‌السنة. هذا المقال بصدد استخدام منهج تحليل المحتوي لدراسة إمکانية صحة حديث الکساء المشهور نظراً إلي مضامينه. يعتبر منهج تحليل المحتوي آلية منهجية في تحليل النصوص في المجالات المختلفة ويهدف استنطاق الوثائق والنصوص لمعرفة مضامينها ودلالاتها الظاهرة والمضمرة بتصنيف الدلالات الموضوعية ضمن فئات رئيسة أو فرعية أو ضمن مقولات تصنيفية. إستخراج المضامين الرئيسة في کل صنف من الروايات يوضِّح لنا أنّ الرواية المشهورة، منفردة في مضامينها، في الوقت الذي نسبة التلائم بين مضامين الروايات الواردة عن الأئمة (ع) والصحابة عالية. هذا وأنّ إجراء المقارنة بين الهدف من صدور الرواية –الذي لايکون إلّا تعريف مصداقٍ لمفهوم «أهل البيت» في آية التطهير بما أنّ صدور الرواية يلازم نزول الآية- والمضامين الواردة في کل صنف من الروايات، يبيّن أنّ مضامين روايات غير المشهورة ملائمة تلائماً تاماً مع الهدف ولکن هذا التلائم مفقودٌ تماماً بين مضامين حديث الکساء المشهور والهدف. کل ذلک يجعل من النقل المشهور ليس نصاً منفرداً غيرَ متلائم مع النقل المتواتر فقط بل بعيداً عن الهدف من صدوره ايضاً.

تعتبر المدينة بمعاييرها المتميّزة في المصادر الإسلاميةأرضيةً مؤاتيةً لوصول الإنسان إلى الکمال. ويحاول الباحثان في بحثهما هذا والذي يعتبر توظيفيّا في هدفه ووصفياً تحليلياً من حيث المنهج، تسليط الضوء على مکانة المدينة من وجهة نظر المصادر الدينية خاصة القرآن الکريم، لأنه طالما لا يتم النظر إلي المدينة من هذا المنظور فکلّ تخطيط وتعريف عن المدينة للوصول إلى المدينة المنشودة لايجدي  وبالنظر إلى أنّالإسلام قد وضع أحکام لکل جوانب الحياة، وأنّ القرآن هو تبيان لکل شيء  فالباحثان حاولا أن يبحثاعنهيکلية المدينة التي يؤکّد الإسلام عليها ويبيّن کيفية تقييم القرآن مکانة المدينة المنشودة وما هي معاييرها المؤيّدة.و توصلت النتائج إلىأنّ المدينة من منظور الإسلام تحظى بمکانة مرموقة ورغم أن القرآن لم يتناول خصائص المدينةوأفضيتها وبناها  بشکل مباشر ، ولکنّه يشير إلى کثير من خصائصها وأفضيتها وبناها بشکل غير مباشر فمن هذا المنطلق يمکنترسيم وتعريف المدينة الإسلامية کما يجب الانتباه أنّ المصادر الإسلامية ترسم العلاقات الداخلية للمدينة والقضايا الإنسانية وذلک أکثر أهمية من الصورة وهيکلة المدن کما تؤکّد على البنى الاقتصادية، والأمنية، والعدالة من بين البنى السائدة على المدن بمعناها العامّ.

       العالمَّية الأدبية هي ارتقاء أدب ما، کلياً أو جزئياً، إلى مستوى الاعتراف العالمي العام بعظمته وفائدته والإقبال على ترجمته وقراءته وتعرُّفه ودراسته بلغته الأصلية أو بصورة مُترجمة. تميَّزت رواية ذاکرة الجسد لأحلام مستغانمي بمحاولتها لرسم الثقافة السياسية والتقاليد الثقافية الجزائرية. نجحت الرواية في أن تحضر في الفضاء العالمي بعد حصول الکاتبة علي الجوائز العربية کجائزة نجيب محفوظ للإبداع الروائي وقد ترجمت الرواية إلي لغات عديدة. يحاول هذا المقال أن يحلِّلَ إحدي المقوِّمات في رواية "ذاکرة الجسد" ألا وهي خصوصية المحليَّة. تأتي تلک الدراسة في ستة محاورٍ: الهوية العربية، وتکريم الشهداء والإشادة بالمقاومة، ونقد السياسة الوطنية، ورموز تاريخ القديم، واللغة العامية، والزيُّ الجزائري. يقوم الباحثون بدراسة هذه المظاهر في ذاکرة الجسد. تدلُّ النتائج علي أنَّ الرواية تعکسُ خصوصيات المکان الجزائري کما أنَّها مساحة لعرض هاجس العروبة والهوية العربية في توجيه الفکر النضالي تجاه القوة المُستعمِرة الفرنسية. تستمدُّ الکاتبة لإرساء مفهوم العروبة من رموزِ السياسية الناجحة في تاريخ العرب کطارق بن زياد. لکن التباهي بالهوية العربية وتکريم الشهداء لا يعني الاغفال عن الواقع السياسي. کثيراً ما تنقد الکاتبة واقع السياسة عند الأنظمة العربية. تطرح الکاتبة کلَّ تلک المحلية في فضاء تثريه بالحوار العامية والألبسة الجزائرية.

القسم الأول من هذه المقالة يتطرق إلى تاريخ نشأة الأدب المقارن وتطوره في العالم العربي مسلطاً الضوء على قراءة جديدة للأحدث التطورات في العالم العربيکالربيع العربي أو الربيع الإسلامي في ضوء التجربتين العربية والإسلامية في الدرس المقارن للأدب. أما القسم الثاني فيتتبع کيفية خروج الأدب المقارن العربي من هامش الأدب المقارن الغربي واحتلاله مرکز الأدب المقارن في العالم الإسلامي، کما يبين کيفية ومدى تأثير الأدب المقارن العربي في نشأة الأدب المقارن وتطوره في الأدب الفارسي. المقالة تنتهي بنظرة نقديةحول الکتب النظرية والتطبيقية العربية المترجمة إلى الفارسية وکذلک أهم النتائج التي وصل إليها المؤلف من خلال قرائته لهذه المصادر. منها: تميز الأدب المقارن العربي بکثرة المؤلفات والمترجمات في مجال الدرس المقارن للأدب، وبسعيه الحثيث لتأسيس مدرسة عربية أو إسلامية في مجالات البحث فيه، وکذلک بلعب دور الوسيط الذي أداه بين محافل الأدب المقارن الغربي والأدب المقارن الفارسي، وأخيرا الدور المؤثر الذي أداه في نشأة الأدب المقارن وتطوره في إيران من خلال الکتب المترجمة من العربية إلى الفارسية.

محمود بيرم التونسيّ (1893م-1961م) الشّاعر والکاتب المصري المعاصر، يعود جلّ شهرته إلي أشعاره الشّعبية أو الفولکولور. يعتبر التونسي فضلاً عن کونه شاعراً، مؤلّفاً موسيقياً وکاتباً للمسرحيات والسّناريوهات السّينمائية والبرامج الإذاعية. وهو الّذي حوّل شعر الزّجل إلى فن حديث راق. أکسبت القصائد العامية الّتي نظمها التونسيّ الأدب الشعبي رصيداً هائلاً وضخماً وأعطته زخماً کبيراً لا يستهان به. حيث مهّدت الطريق لنشوء نمط جديد من أدب الفولکولور في غضون الخمسينات والستّينات. تطرّق التونسي في کثير من مقطوعاته الشّعرية إلى القضايا السياسية والاجتماعية والوطنية لکنّه طرق أحياناً أبواب المدح والرثا والدين والشّعر السّاخر أيضاً. يرمي مقالنا هذا واعتماداً على المنهج الوصفي- التحليلي دراسة أشعار التونسي العامية ومن أبرز معطيات البحث أنّ الشاعر کرّس شعره للتعبير عمّا يمسّ حياة الشّعب من أحداث سياسيّة وثورية وما يعانيه أبناء شعبه من المشاکل والمصائب بنبرة حاسمة وناقدة. و أبرز ميزة يتميّز بها شعر بيرم التونسيّ هي أنّه نظم باللّغة الدارجة أو الشعبية لما لهذه اللّغة من تأثير في أکبر شريحة من الشّعب المصري الّذي علّق عليه الشاعر آماله لمواجهة التّحديات وتجاوز المشاکل.

 إنّ نشأة التيارات المتشدّدة تعتبر من أهم مشاکل المجتمع الإسلامي في القرن الأول الهجري. لو أمعنا النظر علي التاريخ الإسلامي لرأينا أنها تطوّرت بجانب الإسلام الأصيل. هذه الحرکات إنبثقت من الجهل والمفاهيم الخاطئة ومقابلتهم في منهج الإسلام واضح منطقية عقلية وحيانية.لم يتم إجراء مزيد من البحوث في هذا المجال التحليل والإسشتهاد. يلقي هذا البحث علي ظاهرة التکفير وعلامة التکفيري وجذوره في الإسلام ويتناول أسباب الأفکار المتشدّدة وخذلانه، مع الترکيز علي ملحمة کربلاء للکشف عن منهج الأئمة المعصومين (ع) تجاهها؛ ومما توصّلت إليه هذه الدراسة من خلال المنهج التاريخي (الوصفي-التحليلي) مع إستخدام المصادر الأصلية. کان موقف أهل البيت(ع) منهم موقفاً عدوانياً، فيعارضونهم في المنهج ومبادئهم الفکرية واحتجهم الي الايات الشريفه والسنة النبويه وقواعد الهية ويحاولون إرشاد الناس وتعليمهم کيفية التعامل معهم. هناک أدلة متقينة في النصوص تدّل علي جذور التيارات المتطرفة في واقعة الطف تنبت من الهواء والجهل والجعل والتحريف وتعود إلي عدم الوعي الحقيقي عن الإسلام والروح العصبية التي انتهت إلي التضليل واختلاق الخلافات. کل ذلک يعني، التکفيري بالمغامرة في التعاليم الدينية والأثر المدمر الذي قد يلقي دائما بظلاله علي حياة المجتمع الإسلامي. مصيرهم، حيث أن الوعد الإلهي وقد ذکر بوضوح بکلام أهل البيت (ع) وتاريخها يشهد؛ خسران التامة وقطع الرحمة الإلهية علي طريق النقمة والانتقام الإلهي.

لقد استخدم الإمام(ع) الصورة لتسهيل فهم مبتغاه. وقد أبدع فيها، وهي فن يُستخدم لعرض المعاني عبر الألفاظ، يرافقها الإيقاع الملائم وإياها. والخطبة المونقة أوردها ابن ناقة الکوفي في ملحق نهج البلاغة، وقد تناولها هذا المقال، لدراسة صورها، وعناصرها والجو السائد على فقراتها، معتمداً نظرية سيد قطب حول التصوير الفني في القرآن الکريم مؤکداً على الإيقاع من خلال منهج وصفي‌تحليلي. فالهدف من المقال تبيين الصّور المعروضة في الخطبة والعناصر والفنون المستخدمة لعرضها وتوافق هذه العناصر وجوّ الفقرات. فالصّور تختلف حسب الموضوع المطروح فيها. وقد عُرضت فيها بألفاظ تخلو من الألف وبجمل مسجعة، يتلاءم إيقاعها والموضوع، مصحوبة بالحرکة والسّکون، فهناک إنخفاض ورفع وطول وقصر في الجمل حسب جوّ الفقرة، فتختلف وتيرة العبارات لاختلاف الحوادث. فإن کان الموضوع يخصّ الباري تأتي الجمل قصيرة؛ لتوحي بعدم التأني من قبله. وإذا کانت الأفعال خارجة عن إرادة الإنسان تقتصر في لفظ واحد، مايزيد هول الموقف بايحاء انعدام الوقت، وإن کانت من العبد ويخصّ موقفه من ربه فتطول الجمل  لتوحي بتراخيه. وتتکرر بعض الحروف حسب المعنى، کحرف التاء في الفقرة الأولى الذي يوحي بالليونة بمايناسب جو الحمد السائد على الفقرة. وقد استخدمت الفنون البديعية أکثر من البيانية في خلق الصور والمشاهد ومن البيانية، المجاز هو الغالب في الصّور.

للاتجاه الوظيفي في اللسانيات مکاتب مختلفة، ومن أهمها مکتبة لندن ولهذه المکتبة(1916) مؤسسون من أبرزهم مايکل هاليدي الذي طوّر نظرية فيرث السياقية(1960) ثم وضع نظرية (1985) أسماها النحو النسقي (النظامي). هذه النظرية، مبنية علي أساس تعدد وظائف اللغة. إنّ هذه الدراسة، تحاول أن تعالج سورة "المزمل" معالجة لسانية في ثلاث وظائف تجريبية، تبادلية ونصية معتمدة على نحو هاليدي النظامي ومستخدمةً المنهج الوصفي- التحليلي وإحصائي. مع الترکيز علي الوظيفة التجريبية، تبيّن أنّ العملية المادية تکون أکثر ورودا في هذه السورة وبواسطة وضوحها ووقوعها في الخارج تبرز دور محاولات النبي والمؤمنين في المجتمع من جهة وتسهّل إبلاغ الرسالة من جهة أخري. بعد دراسة الوظيفة التبادلية، توصّلنا إلي أنّ قطبية کل الآيات موجبة والآيات حافلة بالصيغة الإخبارية وتخبر عن قطعية وقوع حوادث السورة. بعد تحليل الوظيفة النصية، اتّضح أنّ المبتدأ البسيط يحتلّ مکانا واسعا في هذه الآيات والمعلومات القديمة تشغل أکثر مواضع المبتدأ. مع دراسة انسجام الآيات، تبيّن أنّ الانسجام النحوي يلعب دورا بارزا في اتحاد الآيات.

تعدّ القافية من أهمّ مکوّنات النصّ الشعري حيث لا تقتصر وظيفتها في الإيقاع والتطريب ولاتعتبر مجرّد محسن صوتي فحسب، بل إنّ لها وظيفة دلالية تبعدها عن هيمنة الوظيفة الصوتية، ومن هنا اکتسبت هذه التقنية أهمية خاصة في القصيدة العربية الحديثة عموماً والقصيدة المقاومة الفلسطينية خصوصاً لنقل لطائف المعني وأحاسيس قائلها. يسعي البحث إلي الکشف عن أنماط القافية وطرائق ااستخدامها في الشعر الفلسطيني المقاوم بعد نکسة 1967م ومدي إسهامها في البنيتين الإيقاعية والدلالية اعتماداً علي المنهج التوصيفي – التحليلي و الإحصائي.توصّل البحث إلي أنّ شاعر النکسة کثيراً ما يوظّف التقفية البسيطة الموحّدة لمرتکز إيقاعي سوي أننّا نلاحظ أنّ الخطيب قد تسير مساراً آخر حيث تحاول تکوين الانسجام بين الإيقاع والدلالة في هذا النمط من القافية. إنّ توظيف القافية المتقاطعة بموازاة هندستها وانتظامها لا تؤدّي إلا تکوين النتائج الباهرة في المستوي الدلالي للقافية، غير أنّ معين بسيسو قد يحاول تکوين طرافة دلالية ولغوية وإيقاعية في هذا النمط من القافية بتوظيف تقنية موازنة لغوية وإيقاعية وجعل القافية بؤرة دلالية للقصيدة. إنّ شاعر النکسة قد خلق قوّة إيقاعية تعبيرية بتوظيفه النمطين من القافية المتغيرة والمقطعية وقد نجح في التلاؤم والانسجام بين الإيقاع والدلالة سوي أننا نجد سميح صباغ قد يهتمّ بالجانب الإيقاعي دون الدلالي حيث يخلق أجواء إيقاعية رتيبة بتوظيف القوافي المقحمة الزائدة الفقيرة دلالياً. 

تسعى هذه الدراسة إلى کشف الخصائص الفنية في قصيدة سجدة کربلاء للشاعر الفلسطيني، عبد الوهاب زاهدة، وطريقة تأثيرها، من الناحية الفکرية، والإيقاعية، والتصويرية، والترکيبية، وتعتمد علي المنهج الوصفيّ ـ التحليليّ لمعالجة شعر الشاعر، لکي نکشف الستار عما وراء القصيدة، وهکذا رصدنا قدرة الشاعر الفائقة في استعمال الأصوات والألفاظ والجمل المنتظمة، فهي تتمتع بإمکانات متعددة للتعبير، کما نجد الترابط بين ظلال الأصوات وبين وجدان الشاعر المعبر عن حبه بأهل البيت عليهم السلام، الذي يستخدم الأصوات والجمل ضمن صلتها بالمشاعر الوجدانية. فالتوازن بين الجمل والمقاطع يحدث من خلال التماثلات الوطيدة سواء کان هذا الانسجام على المستوى الصوتي أم على مستوى الألفاظ امتداداً إلى الترکيب وإذا نظرنا إلى القصيدة، نجد أن الانسجام والتناسق فيها، يتجلى في عملية التوازن الصوتي والترابط الترکيبي، کما تنشاء أيضا هذه التناسقات من خلال الصور الفنية المعبرة عن الغرض المنشود. فيبدو من نتائج البحث أن الشاعر قد استخدم الأصوات والکلمات في القصيدة استخداماً تقوم على أساس تحقق الإيقاع المتوازن مع جوء القصيدة ومفاهيمها. وللشاعر دور أساسي في صياغة الصور الشعرية للتاريخ المليء بالأحداث والکوارث، وسجّل هذه الأحداث بکل دقة في قصيدته هذه؛ فلذلک حدث بکسر العلاقة وتجاوز المألوف بين الموصوف والصفة، وبين الفعل والفاعل، و... في بعض الأحيان.

رواية «أولاد حارتنا» لنجيب محفوظ، رواية رمزية تعيد کتابة تاريخ حياة البشر علي محورية حياة الأنبياء الکبار في قالب سردي ولکنها في الحقيقة أقرب الي بيان فلسفي، خاصةً في الجزء الأخير منها حيث تدخل شخصية «عرفة» في الرواية وتدور کل الأحداث حولها رمزا للعلم الحديث. قام محفوظ بتوظيف هذه شخصية لعرض فکره الفلسفي حول العلم الحديث وصراعه مع الدين وخضوعه أمام حکم السلطة وتکمن ضرورة البحث في أن هذا الفکر الفلسفي حول العلم هو فکر غربي في بدايته فکيف أثّر علي  کثير من منوري الأفکار و الکتّاب في العالم الإسلامي وصاروا مبلغين لهذه الفکرة مستخدمين الفنون الأدبية ولذلک يهدف هذا البحث بالمنهج الوصفي التحليلي و باستقراء تام لعناصر القصة في قسم عرفة، تسليط الضوء علي هذا الجانب من الرواية لتبيين المظاهر الغربية للعلم والتي رمز بها محفوظ في عرفة  ولنبيّن أنّ محفوظ يمثّل في شخصية عرفة فکرا فلسفيا خاصا بالنسبة للعلم من حيث موطنه وتضاده بالدين و استخدامه السيئ من قبل السلطات الحاکمة وقد أصبح عرفة في خطاب محفوظ السردي، أفضل تمثيل للعلم الذي نهض بخلوص ليخدم البشرية بسحره مغايرا بعض الأحيان ما جاء في الأديان السماوية، فالنتيجة التي يصورها محفوظ لهذا القيام ليست الّا العلمانية القائلة بموت الإله وخضوع العلم أمام السلطوية وتضحية العواطف البشرية.

الفهرس     الاغتراب المکاني لدى المثقّف ‏في روايات سعد محمد رحيم بعد 2003م کريم اميري، محمدجواد پورعابد، ناصر زارع، و سيد حيدر فرع شيرازي/ 1 دراسة نقدية في صحّة «حديث الکساء المشهور» في ضوء منهج تحليل المحتوي بروين بهارزاده و فاطمة آبادي/ 27 مکانة المدينة من منظور المصادر الدينية الإسلامية ستار خالديان و موسي عربي/ 57 سماتُ المحليَّةِ في رواية ذاکرة الجسد؛ دراسة في نظرية العالميَّة الأدبية کبري روشنفکر، کاوه خضري، هادي نظري منظم، و فرامرز ميرزايي/ 79 من القاهرة إلى طهران: استقبال الأدب المقارن العربي في إيران حيدر خضري/ 105 بيرم التونسيّ؛ شاعر الشّعب والحرّية (دراسة وتحليل) تورج زيني‌وند، جهانگير اميري، نسرين ملکي دوبرجي، و خديجه آلبوغبيش/ 141 جذور الفکر التکفيري في واقعة الطف؛ أسبابه ونتائجه مريم سعيديان جزي؛ 159 الصورة الفنية في الخطبة المونقة للإمام علي (ع) اعتماداً على نظرية سيد قطب والتأکيد على الإيقاع محمود شکيب، ليلا قاسمي حاجي آبادي، و سوسن عباسيان/ 191 تحليل نظام اللغة المعنوي في سورة المزمّل علي أساس نظرية هاليدي مريم عزيزخاني و سيدرضا سليمانزاده نجفي؛ 221 دراسة في البنيتين الإيقاعية والدلالية للقافية وطرائق استخدامها في الشعر الفلسطيني المقاوم بعد نکسة 1967م حسين کياني و امين نظري تريزي؛ 247 دراسة فنية جمالية في قصيدة سجدة کربلاءلعبد الوهاب زاهدة عزت ملاابراهيمي و حامد جنادله/ 283 دراسة الفکر الفلسفي لنجيب محفوظ حول العلم الحديث في خطابه السردي شخصية «عرفة» في أولاد حارتنا نموذجا عليرضا نظري؛ 311

.