يتناول هذا البحث دراسة سيرة الشهيد زيد بن علي بن الحسين (ع) وثورته التي قام بها بوجه طغاة الأمويين وقد حاولنا قدر الإمکان تتّبع الأسباب الحقيقية التي أدّت إلى قيام زيد بثورته في الوقت الذي نعرف إنّ المصادر أوردت أسباب کثيرة حول اندلاع تلک الثورة، وبيّنا أيضاً متداخلات تلک الثورة وما نتج عنها في الکوفة بوجه خاص والعالم الإسلامي بوجه عام معتمدين في ذلک علي المنهج الوصفي ـ التحليلي وعلى طيف واسع من المصادر والمراجع الإسلامية لغرض إعطاء صورة واضحه حول تلک الثورة لرفد المکتبة العربية بما هو أصيل وجديد. والهدف الذي نروم التوصّل إليه في هذه الدراسة هو البحث عن أسباب هذه الثورة ونتائجها حيث اختلفت الأقوال في هذا الجانب، فهناک من يشير أن زيد بن علي خرج بثورة ضد الأمويين طلبا للسلطة، في حين واقع الأمر أنّ زيد خرج لأهداف أسمى من السلطة، إذ خرج زيد طلبا للإصلاح وثأرا لدم الإمام الحسين (ع) ولغرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنکر ونحو ذلک.

إنّ الشهادة اصطفاء واختيار وتکريم من الله تعالي للمخلصين من عباده، ويعتبر الشهيد والشهادة من أعظم أرکان شعر المقاومة، ومن أوسع الأبواب الشعرية التي يدور الشعراء في رحابها. فالشاعر المقاوم عليه أن يصنع مصيره بيده ويکون داعياً إلي التحرر والاستقلال وملتزماً بقضايا مجتمعه. يعدّ الشاعر الفلسطيني المعاصر عزالدين المناصرة من الشعراء المقاومين و المهتمين بالشهيد والشهادة؛ بحيث کان شديد الإيمان بحريّة الاختيار ومسؤولاً أمام مجتمعه الذي ينتمي إليه، مسايراً شعبه وأبناء قومه، مقاوماً للظلم والطغيان، مناصراً ضد الظالم، رافضاً المصالحة مع الواقع الاجتماعي الذي يعيشه شعبه، متغنياً بأمجاد شعبه وبسالته وبطولاته و تضحياته، وما تقدّم به الشهداء من إقدام وإحجام وما تسببوا في التأثير علي الآخرين. يهدف هذا البحث ضمن المنهج الوصفي - التحليلي إلي دراسة دور الشهيد في شعر المناصرة وقصائده التي تحکي قصة المجاهدين والشهداء وذلک في إطار النقد، کما يهدف إلي إلقاء نظرة عابرة علي حياة الشاعر وشخصيته وثقافته، ثم التعرف علي أدبه المقاوم ودراسة موضوع الشهيد في جميع مجموعاته الشعرية؛ ومن النتائج التي توصل إليها المقال، تأثر الشاعر بالمنهج الإسلامي، حيث وظف الشخصيات الإسلامية والقرآنية في شعره، دلالة علي الدور الرسالي الذي يقوم به الشهيد في حياته وضمن مماته.

يتناول هذا البحث ظاهرة العلمانية من حيث المفهوم والنشأة وقد خلصنا منه إلي أنّ العلمانية تعني المادية والدنيوية واللادينية، سواء قرأناها بفتح العين (العَلمانية) أو بکسر العين (العِلمانية)، فانَّ موقف التحفظ والرفض منها واحد کما سوف يتّضح من مطاوي بحثنا إن شاء الله تعالي. وإلي جانب ما تقدّم فقد أمطنا اللثام - بفضل الله تعالي - عن الخلفيات والبواعث التي اسهمت في تکوين وإيجاد النزعة المادية واللادينية في الفکر العلماني، بغية التعرف عليها لدراستها ومعالجتها، وحذراً من اجترارها وتکرارها. ومن هنا تبرز أهمية هذا البحث ويتجلي الهدف منه، کونه يعالج موضوعاً حساساً، يمثّل نقطة خلاف حادة بين الفکرين الإلهي والمادي، ويسهم قدر المستطاع - في ضخّ الوعي والمناعة لمواجهة الفکر العلماني، حذراً من الوقوع في فخّه، وتحرزاً من الدوران في فلک مخططاته. وکان من بين النتائج التي توصلنا إليها في هذه المقالة: أنّ النسخة العلمانية المقترحة لبلادنا الإسلامية لم تکن دقيقة في تشخيصها، لانَّ العلمانية وليدة المشکلات و التعيقدات التي عانت منها أوروبا، فقياسها مع بلداننا الإسلامية قياس مع الفارق.

إنّ من أهم مقومات الأدب الملتزم هو الوعي الممکن عند الشاعر والإيمان بتجاوز المرحلة الزمنيِّة المعيشة. الحقيقة الشعريِّة تتطلب من الشاعر أن يواکب تأسيس الوعي بالواقع الإنساني عند المتلقي برؤية مستقبليِّة تکسبه الصدقيِّة في التعبير وفي المشاعر وفي التجريب الشعري والشعريِّة الحقيقيِّة تتجلّي في الجمع بين الوعي الفعلي الذي يرتبط بإدراک الواقع والوعي الممکن الذي يرتبط بالرؤية المستقبليِّة في الخطاب الشعري.بشري البستاني صوت شعري مسکون بالأمل لا يخفت أصلاً ولا يتزعزع أمام عوامل السلب والانفصال التي عمدت ولاتزال لتحطيم فاعليات المکان. إنَّ الأمل بالمستقبل الزاهر الطافح بالحيوية والفاعلية هو سلاحها الذي به تقاوم عوامل السلب والإنفصال المشتبکة بواقع الأمة وهو الذي يحقِّق الحضور ويفتح أبواب الخلاص من المحن والمکابدات المنثالة علي الأرض العربيِّة وإنسانها ويلمُّ بعثرة المکان ويردم الهوات التي تخلقها عوامل السب والانفصال علي وجه الأرض ويجعل الإنسان المعاصر أن يتمکن من التماسک والمقاومة والتشبث بالبقاء في مواجهة عوامل السلب والانفصال. الرؤية المستقبليِّة التي تطغي مسحتها علي کلّ کلمة تقولها بشري البستاني تنمّ عن الوعي الشعري المتقدم للشاعرة حيث تري أنّه لولا الأمل والتفاؤل ما يصمد الشعب ولا يتمکّن من مواجهة العدوان. ينصبّ الاهتمام هنا إلي دراسة هذه الاستراتيجية الفکرية في خطاب بشري البستاني الثوري الذي تطغي عليه مسحة التفاؤل ومن هنا يتمّ الترکيز علي بعض الشواهد المناسبة والعکوف علي فحصها ودراسة دلالاتها ومکوناتها وبيان ما يشعُّ عنه من الإيحاءات المحدّدة لتقديم دراسة نقدية متکاملة لاستجلاء الرؤية الفکرية والفنية لهذا الخطاب الشعري والمنهج المختار هنا هو الوصفي ـ التحليلي والبحث اتخذ في تحليل الأشعار السيمائية مساراً له لدراسة واستنطاق الرموز والدلالات التي تبعث علي الأمل والتفاؤل في خطاب بشري البستاني الشعري.

يعدّ الخمس من ضرورات الشريعة الإسلامية السمحاء، تدلّ علي ذلک آية الخمس (الأنفال 41) إلي جانب ما تواتر من روايات وأحاديث في هذا المضمار وکذا إجماع الفريقين. وأمّا موارده مختلف فيها إذ ينفرد الإمامية بالقول بوجوب الخمس في أرباح المکاسب واستندوا في ذلک إلي ظهور الکتاب وما ورد عن ائمة أهل البيت عليهم السّلام من روايات موثقة في وجوب إخراج خمس رأس المال وکلّ ما يعدّ منفعة وربحاً ومن غير المستبعد أن يشمل الحکم الشخصيات الحقوقية وذلک من خلال تعديل المناط في الحکم ودورانه مدار الملکيّة والمنفعة من جهة ولأنّ الخمس حقٌّ ثابت في جميع الغنائم والمنافع وهو حکم وضعي لا يشترط الأهلية للتکليف من جهة اُخري؛ مع غضّ النظر عن أدلّة الولاية والحکومة. أمّا مع أخذ ذلک بنظر الاعتبار فإنّ للحاکم جباية الخمس والزکاة من الشّرکات والمؤسسات مثل ما هو مقنّن في دول العالم من نظم ضريبية.

وفّرت اللغة الرمزية مجالات خصبة للقراءة التأويلية التي قد تتسع دائرتها وقد تضيق حسب التوجهات المتعاطية مع الخطاب الديني الرمزي. وقد لايؤخذ علي توجّه ديني أو أدبيّ بعينه في قراءته التأويلية طالما اعتمد منهجاً موضوعياً وأسلوباً علمياً في قراءته، بيد أن المشکلة تبرز جلية حينما تنحو التّلقيات والتّأويلات منحيً فوضوياً لايضبطها ضابط معين ولا يحددها محدّد إذ من التأويلات ما يستقي مادته من أُطُر ومرجعيات تسمها الفجاجة کما تتّسم بالمزاجية في غير موقف. أمّا هذه الورقة البحثية المتواضعة التي تتصدي لدراسة أشکال من مناهج القراءة التقليدية للخطاب الديني الرامز، فترکز علي فرضية تذهب إلي أن بعض المناهج المتعاطية مع النص الديني تفتقر إلي موضوعية في قراءة النص؛ لأنها لا تعتمد المناهج أو الطرائق العلمية في التعامل مع الظاهرة اللغوية. وبالنسبة إلي منهج البحث إنّه إستعراضي - نقدي، إذ نسجّل أولاً نماذج من تلکم القراءات لنردفها ثانياً بالتحليل والنقد وذلک للتوصل إلي نتيجة مفادها هي أن الخطاب الرامز إذا ما تمّت قراءته بشکل غير ممنهج أو تم تطويعه لمرادات مذهبية ضيقة الأفق أساء ذلک إلي نزاهة الخطاب، بل جعله عرضة للطعن في الجوهر.

لغة الرمز من القواسم المشترکة في کلام الوحي وعالم الرؤيا، وکثرة الکتب المعنيّة بتفسير القرآن الکريم وتأويل الرؤيا تنبئ عن ظاهرة الانغلاق والرمزية في هذين المجالين. من اللافت أنّ بعض هذه الرموز لها دلالات مماثلة في کلا المجالين؛ منها الرموز الدالّة على الهداية والضلالة الأمر الذي تمّت دراسته في هذا المقال، حيث استُخرِجَت الکلمات التي ترمز إلى هذين المفهومين في کلا الحقلين، فعولجت مدلولاتها بأسلوب وصفي - تحليلي وتمّت مقارنتها حسب آراء المفسّرين والمعبّرين وذلک لفهم مدى ترابطهما وتشابههما، وقد حصل في نهاية البحث أنّ دلالات معظم هذه الرموز متشابهة تشابهاً ملحوظاً ينمّ عن صدورهما من معين واحد.

unavailable

unavailable