إنّ احتلال أرض فلسطين، وما تبعها من قتل، وظلم، وبطش، وتشريد، دفع المواطن الفلسطيني إلي مواجهة المحتلّين بکل وسائل المقاومة، والتصدّي لهم بروح الوطنيّة والبسالة، والصمود والتحدّي في سبيل الحرية؛ فضاق الاحتلال ذرعاً بهؤلاء المناضلين الذين دأبوا علي تحرير وطنهم من مخالب اسرائيل، فزج بهم في غياهب السجون والمعتقلات، وأخذ يمارس ضدّهم أنواع الظلم، والتعذيب، والمهانة اللاإنسانيّة بغية إطفاء هذا المشعل الوهّاج، لکنّ هؤلاء السجناء حملوا رسالة نضاليّة وتوعويّة لأبناء الشعب الفلسطيني المقاوم، وکان لتجربة السجن التي عاشها هؤلاء المناضليّن دورٌ بارزٌ في نمو القيم الإسلاميّة والوطنيّة وترسيخ ثقافة المقاومة. وقد اهتمّ الکثير من شعراء المقاومة بتجسيد مواقفهم وبطولاتهم، ومن هؤلاء الشعراء الذين أفردوا ديواناً کاملاً للسجناء هو الشاعر الفلسطيني «هارون هاشم رشيد». هذه الدراسة ستسلّط الضوء علي صورة السجين في شعره، ووفقاً للمنهج الوصفي-التحليلي، تهدف إلي استظهار ملامح السجناء ومواقفهم البطوليّة في ديوان «وردة علي جبين القدس» من أجل التعاطف الجماهيري مع هذه الشريحة المضطهدة. وقد توصّل البحث إلي نتائج أهمّها: أنّ الشاعر ابتعد عن الندب والبکاء علي السجناء، واتّخذ الشعر للمطالبة بحقوقهم وحريّتهم والتعاطف معهم. وحاول هارون إظهار بطولات السجناء لکي يزرع الأمل في النفوس ويدعم المقاومة، کما سعي إلي فضح سياسات المحتلين إزاء السجناء وتعذيبهم، لاستنهاض همم البلدان العربيّة في التصدّي إلي هذه القضيّة.

الأدب المقاوم کثيراً ما يختص بتصوير الآلام والمصائب التي يعانيها الشعوب، فهذا الأدب يهدف إلي إذکاء روح المقاومة والوعي لدى العامة. السبب الرئيس لظهور أدب المقاومة هو الظلم والاستبداد، فالکاتب يريد من خلال أدبه توعية الناس للنضال مع العدو. هذا و يعد عنصر الشخصية من أهم العناصر الفنية في الرواية، ولايمکن إبداع قصة أو رواية مستقلة دون الشخصية. وکلّ کاتب في هذا المجال، يستخدم فنونا و تقنيات ربّما تختلف عن الآخرين. رواية عينا أم موسي من مؤلفات الکاتبة العراقية علياء الأنصاري تحتوي علي المسائل المتعلقة بالمقاومة الإسلامية أمام العدو الداخلي وهو الکيان الظالم العراقي، هذه الرواية تبرز نساء المقاومة قمن بدعاية الأمنيات والطموحات، حيث قمن بتضحية حياتهن للمناضلة في سبيل الدفاع عن الحق أمام الباطل. من هذا المنطلق يحاول هذا المقال بناء علي المنهج الوصفي_ التحليلي دراسة عنصر الشخصية، حيث يرکز علي دور المرأة في رواية "عينا أم موسي". والنتائج تدلّ علي أنّ الرواية تؤکد علي الدور البارز الذي تقوم به المرأة في هذا المجال وأنها رمز للصمود والمقاومة، وتساعد الآخرين ولها دور رئيسي. 

يتناول هذا المقال موضوع التقابل الدلالي في الجزء الثلاثين من القرآن الکريم من خلال أبعاده الوظيفية، وتناسبه مع السياقات المختلفة التي أحاطت به؛ بما أنّ القرآن الکريم منزل من الله لهداية الناس، وأنّ الهداية تتطلب تنويع الخطاب، واستخدام الأساليب البيانية، وفقاً لمقتضيات أحوال المخاطبين، والظروف الزمکانية.ولما کان اسلوب التقابل الدلالي نوعاً من الأساليب البيانية، وله القدح الأوفى في التأثير على المتلقي، والدور الفعّال في عرض المفاهيم؛ تعويلاً على قول المحققين «الأشياء تُعرف بأضدادها» ونظراً لاستخدامه في أغلب السور المبارکة جاء هذا البحث ليکشف عن مدى استخدامه في الجزء الثلاثين، وتناسبه مع السياقات التي اشتملت عليه؛ وللإجابة على الأسئلة المتعلقة بأنواعه المستخدمة، وتناسبه السياقي، ومعطياته الدلالية. ومن النتائج التي أفرزها البحث: أنّ هذا الجزء المبارک، قد اشتمل على التقابل الدلالي، و احتوى على عدد من أنواعه، کما خلّص إلى أنّ جمال التقابل الدلالي لا يقف علي الصورة اللفظية بل له قيمته المعنوية في النص و أنّ هذا الأسلوب يتناسب مع حاجة الإنسان إلى معرفة الحقائق بأجلى صورها، لأن التقابل الدلالي يعرض الأمر بصورتين مختلفتين أمام البصر والبصيرة ، وکان للتناسب السياقي سهم وافر في ذلک.أيضا تشير نتائج هذا البحث أنّ التقابل ليس فنا تجريديا لذاته وإنما جزء من بناء النص له أهدافه و دلالاته و فاعليته و لا سيّما في النص القرآني حيث وظّف لخلق الصور و الموسيقي و تداعي المعاني و اغراء المتلقي.  

   يعتبر أدب المقاومة، أدب المعبّر عن الذات الجمعية والهوية للحفاظ علي القيم العليا، وتدعو إلي مواجهة الظلم والقهر الداخلي، وبما أن الأدب صورة حية للحرکات الاجتماعية والسياسية، لذلک يُري أنّ الأدباء يستخدمون الفن للإسهام في إذکاء روح المقاومة، وإن کان للشعر مرکز الصدارة في أدب المقاومة، ولکن جاءت القصة والرواية منسجما في ذلک مع التطورات الاجتماعية والسياسية والثقافية التي تجتاح المنطقة العربية؛ من هؤلاء الروائيين، الکاتب بهاء طاهر( 1935م ) المصري الذي يحاول تغلغل المقاومة في سلوکيات الحياة اليومية للأفراد في مواجهة الظلم داخليا أو خارجياً في أثره الرائع «شرق النخيل» الذي صدر سنة (1985م)، وترکّز علي نقد العلاقات الاجتماعية والاختناق السياسي المتردّي الذي يعيشه المجتمع المصري، وبما أنّ المقاومة والنضال من الدوافع الأولي التي تناول فيها الکاتب، لذلک أتي بمظاهر المقاومة المختلفة مثل التحدي، الدعوة إلي المقاومة، انطلاق التظاهرات والاعتصامات، والصمود و... ويرسم فيه الشعب المصري والفلسطيني اللذين يعيشان في ظروف قاسية ولکنهما يثوران ويحملان أشدّ المعاناة، ومن أهمّ النتائج التي وصلت اليها المقالة هي أنه يعرّي المحتلّ الصهيوني الذي يتظاهر بالديمقراطية والتعامل الحضاري من قيمته ويفضحه بأعماله الهمجية الوحشية. تبرز ظاهرة المقاومة معلما واضحا من معالم رواية شرق النخيل، ونحن في هذه الدراسة نحاول أن نأتي بمظاهر المقاومة المختلفة وأنواعها بالتفصيل، وقد أُعتمدت المقالة علي المنهج الوصفي-التحليلي.

يعتبر علم الدلالة فرعا من فروع علم اللغة إلّا أنّ البعض يعتبرونه علما مستقلا يمکن من خلاله الحصول علي معاني المفردات والجمل في النص أو العثور علي المکانة الخاصة للمفردات والتراکيب وفقا للنظام الدلالي التيوردت فيه. تهدف هذه المقالة تناول دلالة مفهوم «الإمام الباطل» في القرآن الکريم وهذا ما يساعدنا علي معرفة مفهوم «الإمام الحق» معرفة شاملا وکما يقال :«تعرف الشياء بأضدادها».وفي هذا الطريق نبحث عن المفاهيم التي ترتبط بمفهوم «الإمام الباطل» في العلاقات الأفقية والرأسية والتي في نفس الحقل الدلالي معه. رغم أنّ کلمة «الإمام» بمعنيالإمام الباطل لم تکرّر في القرآنإلّا مرّتين إلّا أنّه من الممکن الحصول علي الکثير من الحقول الدلالية حول هذا المفهوم المحوري. عبر دراسة أجريناها في هذا المجال، وجدنا أنّ مفهوم «الإمام الباطل» في القرآن الکريم، في العلاقة الأفقية مع مفاهيم کالجعل والکفر والدعوة کما أنه في العلاقة الرأسية مع مفاهيم کالخليفة والآية والصراط وهو في نفس الحقل الدلالي معها. والحصول علي الملامح الدلالية للإمام الباطل يسببفي ظهور المعارف المستورة في بطون الآيات ويظهر الفکر المنهجي للقرآن الکريم.

الحرکة هي ضدّ السکون ولها وجود ملحوظ مع کل کائنوتعدّ مکانة متميّزة في الصورة الشعريّة لأنّهاآلة من الآلات المهمّة في الحيويّة والنشاط للتصوير، والصور الحرکيّة تجسّد المعنى تجسيداً حيّاً وأکثر قوّة في الأداء وتأثيراً في النفس، من هنا کان لهذا اللفظ امتداد واسع في الدلالة.فنحن نقف في دراستنا هذه على تأثير عنصر الحرکة للأفعال في الصور البيانيّة في حکم نهج البلاغة؛ لأنّ هذه الحکم لها مکانة مرموقة من حيث الأدب.وأمّا المنهج الذي اخترناه لمعاجة هذا البحث فهو المنهج الوصفي-التحليلي بدراسة الفعل في تراکيب الصور البيانيّة في الحکم لتتضح من خلالها حرکة ونشاط الصور لإيصال المعنى. ويهدف هذا البحث إلي دراسة الأفعال الحرکيّة في الحکم حتّىيتبيّن لنا مدى اهتمام الإمام علي (ع) فيمنح الصور الأدبيّة الحياة والحيويّةللوصول إلى جماليّات رائعة تکمن وراءها.فنظراً إلى أنواع مختلفة من الحرکةنحاول أن ندرس الأفعال الحرکيّة لنلقي الضوء على أهميّة الحرکة ومدى تأثيرها على بناء الصور البيانيّة المستخدمة في حکم نهج البلاغة.لهذا قمنا باختيار الأفعال الدّالة على الحرکة الانتقالية من مثل «الأفقيّة،والسريعة،والصعوديّة،والنزوليّة»؛ ذلک؛ لأنّ أبرز وسائل تصوير الحرکة في بنية الجملة هي الأفعال والتي ندرسها عن طريق الصور البيانيّةعلي نحو التشبيه،والاستعارة، والمجاز،والکناية.وقدتوصلنا في هذه الدراسة إليأنّ استخدام الأفعال الدّالة على الحرکة في الصور البيانيّة وفقاً لنوع الحرکةفيهاتخلق صورةً جذابة مؤثرة وتزيد علي المعني.