الشاعر الآباداني عبدالعظيم الربيعي من طائفة شعراء رثاء الحسين (ع) وهم لايقرضون الشعر إلّا لذکرمناقبِ أهل البيت (ع) التزاما بما لديهم من الشعور الديني، فالبحث هذا يريد أن يُعرّف هذا الشاعر البارع ـ حياتَه وآثارَه ـ أولّا ـ وهو الذي لايعرفه إلا نزرٌ من العرب الإيرانيين ـ ويُلقي الضوء على أسلوبه في الرثاء الحسيني ثانيا. من أهم ما حصل عليه هذا البحث هو أنّ الربيعي اختار القصيدة العربية العمودية لقول الشعر خلافا للتيار التجديدي الذي عاصره کما استحسن قول الشعر والبيان عن الأفکار العابرة اللطيفة في قالب الرباعية التي تخصّصها الفرس لهذا الغرض. أما أسلوب الربيعي في القصائد فأسلوب جديد من حيث تقديم المعاني والأفکار فله دائماً بدايات ومطالع خلابة لافتة للانتباه کما له الهيکل الشعري المنسق المطبوع بطابع المقابلة والحوار ونهايات مصبوغة بصبغة الدعاء والاستشفاع هذا ونراه في الرباعيات يُبدي استدلالات شعرية (نوع من حسن التعليل) تثبت عظمة الحسين (ع) ومجده بأسلوب المقابلة.

الشاعر العراقي يحيي السماوي من أبرز شعراء المقاومة في الأدب العربي الحديث فقد دافع عن وطنه وناهض وناضل غير مکترث بما تعرّض له من عذابٍ ومحنٍ ونفي وغربةٍ في سبيل الوطن. بدأ مسيرته النضالية منذ زمن حکومة البعث في العراق، وقد شارک وساهم بصورةٍ ملفتةٍ في فضح السياسات الصدامية الفاشلة وحمل السلاح في الإنتفاضة الشعبية عام 1991 م، ثمّ هبّ لمجابهة الإحتلال الإمريکي فکانت قصائدة ردّة فعل عارمةً وصرخةً صاخبةً تحذّر الشعب والحکومة العراقية من خباثة خنازير البنتاغون. فهذه الدراسة التي اعتمدت في خطتها على المنهج الوصفي ـ التحليلي، تهدف إلى معالجة مفاهيم المقاومة في شعر السماوي، ومن أهمّها: الحرية والإستقلال، ورفض ظلم الحکّام وانتقاد سياساتهم، ومناهضة الإحتلال الإمريکي، والتنديد بالحرب والإرهاب، والدعوة إلى صحوة الشعب، والثورة على الطغيان والاستبداد في سبيل نيل حرية الوطن وحق الشعب في تقرير المصير في المجتمع العربي. من أروع قصائده تلک التي يرثي فيها الشهداء الذين وقفوا في وجه الظلم والاستبداد؛ وقصائده التي تناولت هذا المشهد الرهيب تتوزع بين الألم والأمل، والآهات والصمود.

لکل شاعر ٍفلسفي مدينة فاضلة. کان جميل صدقي الزّهاوي شاعراً فلسفياً، يقوم بتحليل المظاهر الوجوديّة تحليلاً فلسفيّاً، هو أسهم إسهاماً شديداً في إيقاظ الأمّة، وتحريک الضّمائر، وخلق الحاجة في النفوس إلي حياةٍ أفضل، يريدُ بأشعاره نشرَ بعض القيم الإنسانيَّة في المجتمع، لهذا قامَ في حياته بوضع أساس مدينةٍ فاضلةٍ خاصةٍ به، هناک ميزاتٌ رئيسةٌ للمدينة الفاضلة الزّهاويّة وهي العلم والتّعلم، وإستقلال الوطن، وحريَّة التّعبير، والعدالة، والحثّ علي التّقدّم وإرادة الحياة، والإهتمام بشأن المرأة في المجتمع. قد اعتمدنا في کتابة هذه الدّراسة المنهج التّوصيفي والتّحليلي، وتهدف الدّراسة الحاليّة إلي تحقيق الأهداف التّالية: ـ تقديم نبذةٍ موجزةٍ عن نشأة فکرة المدينة الفاضلة عند الفلاسفة؛ ـ معرفة شعر الزّهاوي وصلته بالعلم والفلسفة؛ ـ تحديد أهم الميزات الرّئيسة لأهل المدينة الفاضلة في أشعار الزّهاوي؛ ـ تحديد کيفية الحصول علي هذه الميزات وفقاً لأشعار الزّهاوي.

تطرّق العلماء قديماً إلي قضايا هامة في البلاغة العربية ومن هذه القضايا مبحث اللفظ والمعني حيث نتج عنه بحث الصورة أو کما عبّر عنها المحدثون الصورة الفنية ودخل النقد الأدبي بمنهجه الفني في دراسة الصورة أو التصوير الفني کما ودرس النقّادُ والبلاغيون الصورة أو التصوير الفني کآلية من آليات النقد الفني ودراسة هؤلاء النقّاد أتت بثمارها لمعرفة الآية القرآنية أو القصة القرآنية من حيث الدراسة الأدبية؛ في هذه المقالة درستُ الصورة الفنية القرآنية وذلک في قصة نبي الله سليمان (ع) وتطرّقت إلي قوة العرض والإيحاء في هذه القصة وتخييل العواطف والانفعالات لدي متلقي هذه القصة القرآنية، ولَاحَظتُ أنّ موسيقاها الخارجية هي المکوّنة للموسيقي الداخلية للنص القرآني کما تتناغم ونفسيةَ المتلقّي؛ هذا وقد شکّلت الصورة الفنية ملمحاً هاماً، ودوراً فاعلاً في بنية القصة القرآنية، وقد تحدثت عن نماذج مختلفة للصورة الفنية في آيات کثيرة ورکّزتُ علي تطبيق الصورة الفنية في هذه القصة وذلک بمنهج وصفي ـ تحليلي.

العلامة محمّد حسين فضل الله شاعر الفقهاء وفقيه الشعراء، هو الّذي تحدّث في دواوينه عن موضوعاتٍ مختلفةٍ؛ ومنها هي شخصية الرّسول الأعظم، إنّ الشاعر لم يعتقد أنّ الرّسول يکون عبد الله فحسب، بل رأي فيه الداعية والمبلِّغ الّذي أراد ربط الأمّة بالله لا بالفرد. والأبعاد الّتي رآها الشاعر في هذه الشخصية الرساليّة العظيمة هي: رسول السلام، رسول الأخلاق، الرّسول الرّحمة، الرّسول القدوة، الرّسول الإنسان، وهذا المقال يحاول تحليل شخصية الرّسول الأعظم في أشعار السيّد وتأثير القرآن الکريم في أشعاره، ويتحدّث عن أثر الشخصية العظيمة لرسول الله (ص) في الواقع الـمُعاش. والشاعر يعتقد أنّ الأمّة والأجيال القادمة جديراً بهم أن يختاروا الرّسول کقدوةٍ في الکمال الإنساني، والشاعر حاول من خلال أشعاره أن يدعو الجيل نحو التواصل مع الله تعالي ورسوله الأعظم، وهو يعتقد أنّ أخوة الأنبياء تؤدّي إلي عقد الأخوّة بين أتباع الأنبياء والشاعر يقول: ليس لخلق الرّسول حدوداً بل خلقه عظيم يُقتَدَي به وهو يشکّل منهاجاً يجب الرجوع إليه في کلِّ زمانٍ ومکانٍ. إنّنا نجد أنّ الشاعر قد لخّص کل الأبعاد الإنسانيّة في حياة الرّسول، الّذي عاش في الصحراء، لکنّه بسيرته وأخلاقه وسموّه الإنساني حوّل هذه الصحراء القاحلة إلي جَنّة ينعم الشاعر بفيئها، وآلائها الدائمة. فقد اعتمد الباحث في دراسته على المنهج الوصفي وستسير هذه المقالة على المنهج الوصفي والتحليلي، حيث تقوم على استقراء الأبيات الّتي تدلّ علي شخصية الرّسول الأعظم ومن ثم تحليلها من الناحية الأدبية والبلاغية ودراستها ومراجعتها في القرآن الکريم.

الوحدة في دين الإسلام المقدس من أهم الأمور الإجتماعية التي تيسر التخلص من أنواع التبعية و النجاح في إصلاح شؤون المجتمع، وتسهل للمسلمين المقاومة أمام أي نوع من مؤامرات الأعداء و هجماتهم. و بما أن الإسلام دين المحبة و الأخـوّة، يدعو الناس إلي الوحدة الشاملة التي لايمکن الحصول عليها إلّا برفع التنازع و الشقاق، وترک العصبيات و الخلافات، و إزالة الأوهام، و الإبتعاد عن إثارة ما مضي في أعماق التاريخ من ضغائن وعداوات. وفضلاً عن ذلک فإن للوحدة مع أهداف عالية أهمية کثيرة بحيث أنّ المصلحين الکبار طوال تاريخ الإسلام خطوا في هذا الطريق الخطير متابعين للقرآن الکريم والسيرة النبوية، و حاولوا لتشکيل الصلات الدينية الوثيقة و الأخوّة العاطفية العميقة بين المسلمين. هذه المقالة تقوم بدراسة الوحدة الإسلامية و تقييمها من الجوانب المختلفة. بداية نـتحدث عن العلاقـة الثنائية بين الإسلام والأمة، ثم نستمر البحث في مواصفات الوحدة وآفات الفرقة من وجهة نظر الشارع المقدس. وتنتهي المقالة إلي بيان عناصر الوحدة الحاسمة و الدور الکبير للقائد الذي يسبّب الحياة و النشاط في بناء المجتمع المتقدم.