2 الاغتراب المکاني لدى المثقّف ‏في روايات سعد محمد رحيم بعد 2003م The Spatial Loneliness of Intellectual in Sa‘ad Muhammad Rahim's novels after 2003 https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3906.html 10.30465/afg.2019.3906 2 يرنو البحث في طرحه إشکالية العلاقة القائمة بين المثقّف والاغتراب إلى نيل إجابات شافية عن کيفية بلورة الشخصيّة المثقّفة في روايات العراقي، سعد محمد رحيم، والتعرّف على نوعيّة الأمکنة التي کابدت الشخصيّات الرئيسة فيها الاغتراب جرّاء الأزمات الناجمة عن الانقلابات، والحروب، والحصار والاحتلال. وتهدف الدراسة وبالإفادة من المنهج الوصفي - التحليلي إلى إماطة اللثام عن بعض مکنونات الأعمال الروائيّة لرحيم في توظيفها ظاهرة الاغتراب، والترکيز على النوع المکاني منه في ثلاث روايات له، وهي ترنيمة امرأة.. شفق البحر (2012م)، ومقتل بائع الکتب (2016م)، وفسحة للجنون (2018م). تعمّد الروائي اختيار شخصيّاته مثقّفة کونها الشاهد الواعي على ماضي العراق وحاضره؛ وعليه صاغها إشکاليّة، ومستلبة، ومسکونة بأوهامها، وممثّلة لجيل بأکمله. المثقّف واجه في کلتا الحقبتين سلسلة من الهزائم على الصعيد الاجتماعي والثقافي والسياسي، أرغمته إمّا على التنقّل بين الأمکنة المعادية، وإمّا التنحّي مرميّاً على الهامش؛ فما جنى سوي الفشل في البحث عن الأنا وفقدان البوصلة. 1 Abstract This research discusses the relationship between the intellectual and the loneliness in order to get valid answers to the question how to form the places and characters in the novels of Sa‘ad Muhammad Rahim, and to show the quality and quantity of pains and difficulties the intellectual characters suffered after coups, wars, siege and occupation. This research aims to use the analytical- descriptive approach to study the use of the phenomenon of loneliness in the works of Rahim and to focus on the spatial type. The phenomenon can only be studied in three novels, namely: Tarnimat ’imra'a, Shafaq al-bahr, Maqtalbā’i‘ al-kutub, Fusha li-al junun. The novelist chosed his characters from tired intellectuals who faced a series of failures; these failures forced them to move between the dissimilar places or to elect the margin and sit in isolation. 1 26 کريم اميري Karim Amiri طالب الدکتوراه فرع اللغة العربية وآدابها، جامعة خليج فارس (بوشهر)‏ karimamiri@mehr.pgu.ac.ir محمدجواد پورعابد Muhammad Javad Pour Áābid أستاذ مساعد بقسم اللغة العربية وآدابها، جامعة خليج فارس (بوشهر) m.pourabed@pgu.ac.ir ناصر زارع Naser Zare أستاذ مساعد بقسم اللغة العربية وآدابها، جامعة خليج فارس (بوشهر)‏ naserezare@gmail.com سيد حيدر فرع شيرازي Sayed Haidar Far'aShirazi أستاذ مشارک بقسم اللغة العربية وآدابها، جامعة خليج فارس (بوشهر)‏ shiraz.he@yahoo.com الروایة سعد محمد رحیم المثقّف الاغتراب المکان أ- الکتب العربیة والمترجمة إلى العربیة##- أرکون، محمّد، (1993م)، الفکر الإسلامی، نقد واجتهاد، تر: هاشم صالح، د.ط، الجزائر: لافومیک/المؤسّسة الوطنیة للکتاب.##- أمعضشو، فرید، (2015م)، الاغتراب فی الشعر الإسلامی المعاصر، ط1، المغرب: سلسلة منشورات مجلّة اتّحاد کتّاب الإنترنت المغاربة الإلکترونیة/شبکة الألوکة.##- باشلار، غاستون، (1984م)، جمالیات المکان، تر: غالب هلسا، ط2، بیروت: المؤسّسة الجامعیة.##- بدر، علی، (2011م)، أساتذة الوهم، ط1، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##- بـوتـزاتـی، دینـو، (2002م)، صحراء التتار، تر: معن مصطفى الحسون، ط1، دمشق: دار حوران للطباعة والنشر.##- حیدر، حیدر، (2008م)، هجرة السنونو، ط1، دمشق: ورد للنشر والطباعة والتوزیع.##- الدجانی، أحمد صدقی، وآخرون، (1995م)، المثقّف العربی: همومه وعطاؤه، ط1، بیروت: مرکز دراسات الوحدة العربیة.##- دیفو، دانیال، (2013م)، روبنسون، کروزو، تر: مروة ماهر الحق، ط1، القاهرة: مؤسسة هنداوی للتعلیم والثقافة.##- رحیم، سعد محمّد، (2012م)، ترنیمة امرأة.. شفق البحر، ط1، عمّان: دار فضاءات.##ـــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (2018م)، فسحة للجنون، ط1، بغداد: دار سطور.##ـــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (2016م)، المثقّف الذی یدسّ أنفه، ط1، بغداد: دار سطور.##ـــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (2017م)، مقتل بائع الکتب، ط2، بغداد: دار سطور.##- الریحانی، أمین، (2014م)، زنبقة الغور، د.ط، القاهرة: مؤسسة هنداوی للتعلیم والثقافة.##- عبدالحمید، شاکر، (2012م)، الغرابة المفهوم وتجلیاته فی الأدب، سلسلة عالم المعرفة (384)، الکویت: المجلس الوطنی للثقافة والفنون والأدب.##- العبدالله، یحیى، (2005م)، الاغتراب، دراسة تحلیلیة لشخصیّات الطاهر بن جلون الروائیة، ط1، بیروت: المؤسّسة العربیة للدراسات والنشر.##- القاسم، وائل فیصل، (2006م)، الوهم، ط1، عمّان: دار عالم الثقافة للنشر والتوزیع.##-کحلوش، فتحیة، (2008م)، بلاغة المکان: قراءة فی مکانیة النصّ الشعری، ط2، بیروت: مؤسسة الانتشار العربی.##-کریزویل، إدیث، (1993م)، عصر البنیویة، تر: جابر عصفور، ط1، الکویت: دار السعاد الصباح.##- المحسن، فاطمة، (2015م)، تمثلات الحداثة فی ثقافة العراق، ط1، بیروت: منشورات الجمل.##- یقطین، سعید، (1997م)، قال الراوی: البنیات الحکائیة فی السیرة الشعبیة، ط1، الدار البیضاء: المرکز الثقافی العربی.##ب- الرسائل والأطاریح##- الحربی، رحیم علی جمعة، (2003م)، المکان ودلالته فی الروایة العراقیة، أطروحة دکتوراه، کلیة الآداب، جامعة بغداد.##- عبدالحمید، میساء نبیل، (2011م)، الغربة والاغتراب فی روایات (غائب طعمة فرمان)، رسالة الماجستیر، کلیة التربیة، جامعة تکریت.##- عکلو، رائد جمیل، (2016م)، الشخصیّة المستلبة فی الروایة العراقیة المعاصرة من 2004 إلى 2014، رسالة الماجستیر، کلیة التربیة للعلوم الإنسانیة، جامعة ذی قار.##ج- الدوریات##- أشکوری، سید عدنان، «إیحاءات التوحّد فی کلام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام»، مجلّة آفاق الحضارة الإسلامیة، خریف وشتاء 1431ه.ق، عدد 2، صص 21-41.##- الجمیلی، صالح علی حسین، «الاغتراب فی روایات غائب طعمة فرمان "النخلة والجیران أنموذجا"»، مجلة جامعة تکریت، آذار2012م، مجلّد 19، عدد 3، صص 1- 34.##- سعـدون، بیداء حازم، «الشخصیة المغتربة فی روایة "خراب العاشق" لمحمّد صالح»، مجلّة التربیة والعلم، ‏2009 م،‏ مجلّد 16، عدد 3، صص 211- 225.##- الشارونی، حبیب، «الاغتراب الذاتی»، ‏مجلّة عالم الفکر، أبریل 1979م، مجلّد10، عدد1، صص 69-82.##- مطیر، أرکان حسین، «الاغتراب فی الروایة العراقیة المعاصرة دراسة نقدیة فی روایة غسق الکراکی أنموذجاً»، مجلّة کلیة التربیة الأساسیة، الجامعة المستنصریة، ‏2013م، مجلّد19، عدد80، صص 1- 22.##- المعمـوری، صبا علی کـریم، «شخصیّة المثقّف المارکسی فـــی الروایـــة العراقیــــة»، مجلّة کلیة التربـیة الأسـاسیة للعلوم التربویة والإنسانیة، جامعة بابل، تشرین أوّل 2015م، عدد23، صص 99- 105.##

2 دراسة نقدية في صحّة «حديث الکساء المشهور» في ضوء منهج تحليل المحتوي A Critical Study of Correctness of "Hadith al-Kisa" by Content Analysis Method https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3905.html 10.30465/afg.2019.3905 2 ذکرت واقعة الکساء بکيفيتين: رواية مشهورة في قسم الملحقات لمفاتيح الجنان وروايات من الأئمة (ع) والصحابة في الکتب الحديثية للشيعة وأهل‌السنة. هذا المقال بصدد استخدام منهج تحليل المحتوي لدراسة إمکانية صحة حديث الکساء المشهور نظراً إلي مضامينه. يعتبر منهج تحليل المحتوي آلية منهجية في تحليل النصوص في المجالات المختلفة ويهدف استنطاق الوثائق والنصوص لمعرفة مضامينها ودلالاتها الظاهرة والمضمرة بتصنيف الدلالات الموضوعية ضمن فئات رئيسة أو فرعية أو ضمن مقولات تصنيفية. إستخراج المضامين الرئيسة في کل صنف من الروايات يوضِّح لنا أنّ الرواية المشهورة، منفردة في مضامينها، في الوقت الذي نسبة التلائم بين مضامين الروايات الواردة عن الأئمة (ع) والصحابة عالية. هذا وأنّ إجراء المقارنة بين الهدف من صدور الرواية –الذي لايکون إلّا تعريف مصداقٍ لمفهوم «أهل البيت» في آية التطهير بما أنّ صدور الرواية يلازم نزول الآية- والمضامين الواردة في کل صنف من الروايات، يبيّن أنّ مضامين روايات غير المشهورة ملائمة تلائماً تاماً مع الهدف ولکن هذا التلائم مفقودٌ تماماً بين مضامين حديث الکساء المشهور والهدف. کل ذلک يجعل من النقل المشهور ليس نصاً منفرداً غيرَ متلائم مع النقل المتواتر فقط بل بعيداً عن الهدف من صدوره ايضاً. 1 The incident of Kisa mentioned in two ways: a famous hadith in Mafatih Al-Jannan and the narrations of the Imams and companions in the Shi'a and Sunni hadiths. This paper tries to examine the validity of the famous Hadith ofKisa according to its contents by using content analysis method. The method of content analysis is a methodological mechanism in the analysis of texts in different fields. It aims at questioning the documents and texts in order to understand their contents and their apparent and implicit connotations by classifying the objective semantics within the main categories, subcategories or categorical statements. Extracting the main themes in each of the two categories makes it clear that the famous narrative is individual in terms, while the correlation between the contents of the traditions of the Imams and the companions is very high.In addition, the comparison between the purpose of Hadith - the introduction of "Ahl al-Bayt" in Tathir verse with regard to the issuance of narration and descent- and the themes contained in each of the two categories indicates that the themes of the non-famous narratives are suited to the purpose of the narration. While there is no correlation between the concepts of the famous narrative and the goal. . 27 56 پروين بهارزاده parvin baharzadeh استاذة مساعدة في قسم علوم القرآن والحديث بجامعة الزهرا (س) bahar-p@alzahra.ac.ir فاطمه آبادي fatemeh abadi طالبة دکتوراه في قسم علوم القرآن والحديث بجامعة الزهرا (س) fatemehabadi650@yahoo.com حدیث الکساء آیة التطهیر أهل‌البیت تحلیل المحتوی المضامین الرئیسة - القرآن الکریم##- آقابزرک الطهرانی، محمدحسن (1403ق). الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ط3، لبنان: دار الأضواء.##- ابن بابویه، محمد بن على (1362ش). الخصال، ط1، قم: جامعة المدرسین.##- ابن حنبل، احمد بن محمد (1416ق). مسند الإمام أحمد بن حنبل، محقق: عامر غضبان؛ ابراهیم زیبق؛ محمد برکات؛ محمدنعین عرقسوسی، ط1، بیروت: مؤسسة الرسالة.##- ابن عقده الکوفی، احمد بن محمد (1424ق). فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، ط1، قم: دلیل ما.##- أبوشبهه، محمد بن محمد (د.ت). الوسیط فی علوم ومصطلح الحدیث، د.ط، القاهرة: دار الفکر العربی.##- الأمین، محسن (1403ق). أعیان الشیعة، محقق: حسن أمین، ط1، بیروت: دار التعارف للمطبوعات.##- البحرانی الاصفهانی، عبدالله بن نورالله (1413ق). عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال( مستدرک سیدة النساء إلى الإمام الجواد)، محقق: محمد باقر موحد ابطحی، ط1، قم: موسسة الامام المهدی (عج).##- البحرانی، سید هاشم بن سلیمان‏ (1107ق). البرهان فی تفسیر القرآن، مصحح: مؤسسة البعثة، ط1، قم: مؤسسة البعثة.##- الترمذی، محمد بن عیسى (1419ق). الجامع الصحیح وهو سنن الترمذی، ط1، القاهرة: دار الحدیث.##- التمار، یوسف (2007م). تحلیل المحتوی للباحثین والطلبة الجامعیین، د.ط، الجزائر: طاکسیج کوم.##- حر العاملی، محمد بن حسن (1425ق). إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ط1، بیروت: اعلمی.##- الحسکانی، عبید الله بن عبد الله (1411ق). شواهد التنزیل لقواعد التفضیل، ط1، طهران: مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة.##- الحمداوی، جمیل (د.ت). تحلیل المضمون بین النظریة والتطبیق، د.ط، د.ب: الولایة.##- خزاز الرازی، على بن محمد (1401ق). کفایة الأثر فی النصّ على الأئمة الإثنی عشر، د.ط، قم: بیدار.##- الخوئی، ابوالقاسم (1369ش). معجم رجال الحدیث، د.ط، قم: مرکز نشر آثار شیعه.##- الدیلمی، حسن بن محمد (1427ق). غررالأخبار ودرر الآثار، محقق: اسماعیل ضیغم، ط1، قم: دلیل ما.##- الشهید الثانی، زین الدین بن علی (د.ت). مُسکّن الفؤاد عند فقد الأحبّة والأولاد، ط1، قم: بصیرتی.##- الصالح، صبحی (1428ق). علوم الحدیث ومصطلحه، د.ط، قم: ذوی القربی.##- الصالح، مصلح احمد (1419ق). الشامل قاموس مصطلحات العلوم الإجتماعیة، ط1، السعودیة: دار عالم للکتب.##- الصدر، حسن (1429ق). تکملة أمل الآمل، محقق: حسینعلی محفوظ؛ عدنان دباغ؛ عبدالکریم دباغ، د.ط، بیروت: دار المؤرخ العربی.##- الطباطبائی، سید محمدحسین (1417ق). المیزان فی تفسیر القرآن، ط5، قم: جامعة المدرسین.##- الطبری، محمد‌بن‌جریر (1415ق). المسترشد فی إمامة علی‌بن أبی طالب(ع)، مصحح: احمد محمودی، ط1، قم: کوشانبور.##- الطریحی، فخرالدین بن محمد (1424ق). المنتخب للطریحی فی جمع المراثی والخطب، د.ط، مصحح: علی نضال، بیروت: موسسة الأعلمی للمطبوعات.##- الطوسی، محمد بن الحسن (1414ق). الأمالی (للطوسی)، ط1، قم: دار الثقافة.##- الطوسی، محمد بن الحسن (1381ق). رجال، ط3، نجف: الحیدریة.##- العاملی، جعفرمرتضی (د.ت). أهل‌البیت(ع) فی آیة التطهیر دراسة وتحلیل، ط.2، د.ب.##- القمی، عباس (1368ش). الکنی والألقاب، ط5، طهران: مکتبة الصدر.##- القمی، على بن ابراهیم (1404ق). تفسیر القمی، ط3، قم: دار الکتاب.##- الکلینی، محمد بن یعقوب (1407 ق). الکافی، ط4، طهران: دار الکتب الاسلامیة.##- الکوفی، فرات بن ابراهیم (1410ق). تفسیر فرات الکوفی، ط1، طهران: مؤسسة الطبع والنشر فی وزارة الإرشاد الإسلامی‏.##- المامقانی، عبدالله (1385ق). مقباس الهدایة فی علم الدرایة، ط1، محقق: محمدرضا المامقانی، قم: دلیل ما.##- المجلسی، محمد باقر بن محمد تقى (1403ق). بحار الأنوار، ط2، بیروت: دار الإحیاء التراث العربی.##- المفید، محمد بن محمد (1413ق). الفصول المختارة، ط1، تألیف: علی بن الحسین علم الهدی، قم: المؤتمر العالمی لألفیة الشیخ المفید.##- النیسابوری، محمد (1411ق). المستدرک علی الصحیحین، د.ط، بیروت: دار الکتب العلمیة.##- الهلالی، سلیم بن قیس (1405ق). کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ط1، قم: الهادی.##الفارسیة##- رسولی، مهستی وامیرآتشانی، زهرا (1393ش). تحلیل محتوا با رویکرد کتب درسی، ط1، طهران: جامعه شناسان.##- القمی، عباس (1382ش). منتهی الآمال، ط15، قم: هجرة.##- مکارم الشیرازی، ناصر (1395ش). مفاتیح نوین، ط3، قم: إمام علی بن أبی طالب.##- محمدی ری شهری، محمد (1391ش). اهل بیت علیهم السلام در قرآن و حدیث، د.ط، قم: دار الحدیث.##- مهرداد، ندا (1395ش). تحلیل محتوای کیفی، ط1، طهران: بشری.##المجلات##- صحتی سرورودی، محمد (1383ش). «تحریف شناسی تاریخ امام حسین(ع)»، کتابهای اسلامی، العدد 18، صص 35-80.##- کریبندروف، کلاوس (1373ش). «تجزیه وتحلیل محتوا»، رسانه، العدد 20، صص46-50.##

2 مکانةالمدينة من منظور المصادرالدينيةالإسلامية The role and position of the city from the perspective of Islamic religious sources, with emphasis on the Holy Quran https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3903.html 10.30465/afg.2019.3903 2 تعتبر المدينة بمعاييرها المتميّزة في المصادر الإسلاميةأرضيةً مؤاتيةً لوصول الإنسان إلى الکمال. ويحاول الباحثان في بحثهما هذا والذي يعتبر توظيفيّا في هدفه ووصفياً تحليلياً من حيث المنهج، تسليط الضوء على مکانة المدينة من وجهة نظر المصادر الدينية خاصة القرآن الکريم، لأنه طالما لا يتم النظر إلي المدينة من هذا المنظور فکلّ تخطيط وتعريف عن المدينة للوصول إلى المدينة المنشودة لايجدي وبالنظر إلى أنّالإسلام قد وضع أحکام لکل جوانب الحياة، وأنّ القرآن هو تبيان لکل شيء فالباحثان حاولا أن يبحثاعنهيکلية المدينة التي يؤکّد الإسلام عليها ويبيّن کيفية تقييم القرآن مکانة المدينة المنشودة وما هي معاييرها المؤيّدة.و توصلت النتائج إلىأنّ المدينة من منظور الإسلام تحظى بمکانة مرموقة ورغم أن القرآن لم يتناول خصائص المدينةوأفضيتها وبناها بشکل مباشر ، ولکنّه يشير إلى کثير من خصائصها وأفضيتها وبناها بشکل غير مباشر فمن هذا المنطلق يمکنترسيم وتعريف المدينة الإسلامية کما يجب الانتباه أنّ المصادر الإسلامية ترسم العلاقات الداخلية للمدينة والقضايا الإنسانية وذلک أکثر أهمية من الصورة وهيکلة المدن کما تؤکّد على البنى الاقتصادية، والأمنية، والعدالة من بين البنى السائدة على المدن بمعناها العامّ. 1 Cities with Islamic character can bring people to perfection;this article examines the city from the perspective of religious sources, As long as Islam's approach to the city is not clear, any definition and planning for reaching the desired city (Islamic city) will be fruitless. The authors have attempted to answer in this article what are the structures of interest in Islam in the city? And how is the status of the city evaluated from the perspective of the Qur'an? As a result, the city has a valuable place in Islam's view and though the Qur'anic verses have directly addressed the category of the lesser city. But indirectly, many verses refer to the characteristics, structures, and patterns that define the Islamic city. Islamic sources, rather than focusing on the physical appearance of cities, consider the city's internal relations and human issues to be very important. They also have the most economic, security and justice structures in cities. . 57 78 ستار خالديان Sttar Khaledian استاذ مساعد في قسم علم الآثار بجامعة الفن في شيراز s.khaledian@shirazartu.ac.ir موسي عربي mousa arabi أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامة شيراز moosaarabi@yahoo.com المدینة الإسلام هیکلیة المدینة القضایا الإنسانیة الاقتصاد الأمن والعدالة القرآن الکریم##إبن بابویه، محمد بن علی، (1382ش)، الخصال ، ترجمة جعفری ، الطبعة الأولی، قم##إبن خلدون، عبدالرحمن بن محمد،( 1390ش)، مقدمة ابن خلدون، ترجمة محمد بروین کنابادی، طهران:المنشورات العلمیة والثقافیة.##إبنبابویه، محمد بن علی، (1367ش)، ترجمة من لا یحضره الفقیه ، الطبعة الأولی، ج‏2 ، طهران: بینا##بابلی یزدی، محمدحسین وحسین رجبی سناجردی،(1390 ش)،نظریههای شهر و پیرامون، طهران: منشورات سمت.##باقری، أشرف السادات،(1386ش)، نظریه هاییی درباره ی شهرهای قلمرو فرهنگ اسلامی، طهران: امیر کبیر.##باینده، ابو القاسم، نهج الفصاحة ، (1382ش)، (مجموعة الکلمات القصار عن الرسول صلى الله علیه وآله) الطبعة الرابعة، طهران: دنیای دانش##توسلی، محمود، 1360،ساخت شهر و معماری در اقلیم گرم و خشک،تهران ،طهران: انشگاه تهران.##حکیمی، محمدرضا وحکیمی، محمد وحکیمی،علی، (1380ش)، الحیاة، ترجمة احمد آرام ، الطبعة الأولی، ج‏1، طهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی##شرح غرر الحکم وددر الکلم،(1366ش)، الشارح: آقا جمال الخوانساری، محمد بن حسین، التصحیح: محدث جلال الدین نویسنده، آمدی، عبدالواحدبن محمد، طهران: دانشگاه تهران.##عامری،حمیدرضا،زند،صابر،(1390ش)،درآمدی بر شهرشناسی،طهران: دانشگاه بیام نور.##غلیجانی مقدم، نسرین، (1386ش)،تاریخ شناسی معماری ایران، طهران: دانشگاه تهران.##غنیزاده، مسعود،(1385ش)، نگاهی به شهر در تمدن اسلامی، منشور راهبرد یاس، العدد 7، صص 197-210.##قرائتی، محسن، (1387ش)، تفسیر النور،طهران: منشورات المرکز الثقافی لـ"دروس من القرآن الکریم".##قرائتی، محسن، (1393ش)،سیمای مسکن و شهرسازی اسلامی، طهران:منشورات المرکز الثقافی لـ"دروس من القرآن الکریم".##قزوینی، زکریا بن محمد،(1373ش)، ،آثار البلاد و اخبار العباد،ترجمه میرزا جهانگیر، طهران: امیر کبیر.##لینش، کوین،(1390ش)،سیمای شهر، ترجمه منوچهر مزینی، الطبع العاشر، طهران: دانشگاه تهران.##المجلسی، العلامة محمد بن باقر بن محمد تقی، إصفهان: المنشورات الإسلامیةمرکز أبحاث الکمبیوتر فی القامیة.##المجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، (1378ش)، ایمان و کفر(الإیمان والکفر) ( ترجمة کتاب الإیمان والکفر بحار الأنوار المجلد 64 ، ترجمة عطاردی ، الطبعة الأولی، ج 2 ، طهران: عطارد##نقی زاده، محمد، (1389ش)،تفکر توحیدی و سازمان فضایی شهر در تمدن اسلامی، کتاب ماه هنر،العدد 144، صص 66-79.##نقیزاده، محمد،(1388ش)، طرح کلی برنامه جامع احیای شهر اسلامی،کتاب ماه هنر،دی، صص 4-13.##نهج البلاغة، (1384ش)ترجمة علی شیروانی،الطبعة الرابعة، قم:مؤسسة دارالعلم.##نهجالبلاغة،(1373ش)، ترجمةوشرحالحاجالسیدعلینقی فیض الاسلام، طهران:منشورات زرین.##-Hourani, A.H 1970, the Islamic City in The light of Recent Research ,the Islamic City: a colloquium, A.H.Hourani and s.m.stern , university of Pennsylvania Press,Oxford.##-Lapidus, I.M,1969,Middle Eastern Cities.London:University Of Calfornia Press.##-Lapidus, I.M. 1967,Muslim Cities in later Middle ages, Massachusetts, Harvard university press Cambridge.##-Morris,A.E.J 1994, History of Urban form : Before The Industrial Revolutions, Longman Scientific and Technical: wiley , New York.##-Raymond ,A 1994 Islamic city ,arab city : Orintalist Myths and Recent Views ,jstore.21:3-21##-Saleh,M.A.E.1998 ,The Impact of Islamic and Customary laws on Urban form Development in South –western Saudia Arabia, Habitant International.22:537-556##-Stern,S.m,1970,The Islamic City,In:The Islamic City: Eds.,A.h.Hourani and S.M.Stern,ACollquium University of Pcnsylvania Press.##

2 سماتُ المحليَّةِ في رواية ذاکرة الجسد دراسة في نظرية العالميَّة الأدبية Attributes of the local themein the novel "Memory in the flesh” by AhlamMostaghanemi“A Research on the Universal Literature Theory” https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3904.html 10.30465/afg.2019.3904 2 العالمَّية الأدبية هي ارتقاء أدب ما، کلياً أو جزئياً، إلى مستوى الاعتراف العالمي العام بعظمته وفائدته والإقبال على ترجمته وقراءته وتعرُّفه ودراسته بلغته الأصلية أو بصورة مُترجمة. تميَّزت رواية ذاکرة الجسد لأحلام مستغانمي بمحاولتها لرسم الثقافة السياسية والتقاليد الثقافية الجزائرية. نجحت الرواية في أن تحضر في الفضاء العالمي بعد حصول الکاتبة علي الجوائز العربية کجائزة نجيب محفوظ للإبداع الروائي وقد ترجمت الرواية إلي لغات عديدة. يحاول هذا المقال أن يحلِّلَ إحدي المقوِّمات في رواية "ذاکرة الجسد" ألا وهي خصوصية المحليَّة. تأتي تلک الدراسة في ستة محاورٍ: الهوية العربية، وتکريم الشهداء والإشادة بالمقاومة، ونقد السياسة الوطنية، ورموز تاريخ القديم، واللغة العامية، والزيُّ الجزائري. يقوم الباحثون بدراسة هذه المظاهر في ذاکرة الجسد. تدلُّ النتائج علي أنَّ الرواية تعکسُ خصوصيات المکان الجزائري کما أنَّها مساحة لعرض هاجس العروبة والهوية العربية في توجيه الفکر النضالي تجاه القوة المُستعمِرة الفرنسية. تستمدُّ الکاتبة لإرساء مفهوم العروبة من رموزِ السياسية الناجحة في تاريخ العرب کطارق بن زياد. لکن التباهي بالهوية العربية وتکريم الشهداء لا يعني الاغفال عن الواقع السياسي. کثيراً ما تنقد الکاتبة واقع السياسة عند الأنظمة العربية. تطرح الکاتبة کلَّ تلک المحلية في فضاء تثريه بالحوار العامية والألبسة الجزائرية. 1 The universal literature is an emerging theory in the field of literary critique and comparative literature whose theoretical foundations are evolving. According to this theory, the universal literature is the theory that it wants to study the elements of the universality of literature in various textsto examine the mechanism of travel of text and its entry into the world of literature.The novel, "Memory in the flesh", by AhlamMostaghanemi, is one of the successful novels of the Algerian writer who, after earning several credible awards in the Arab world, such as the Naguib Mahfouz Medal for Literature, was able to translate into major languages, then it was able to attend the universal literature. Among the important conditions for the presence of literary works in the universal environment is the need for the existence of elements in literary work. These elements are divided into intranet and outside textures. The intranet elements are: human look, local color and smell, innovation, the balance between the special and the general. The outside elements are studying the role of linguists and the role of translation, besides that examine the impact of the political power of texts and the cinematic effect on the universality of literature. The present paper seeks to provide descriptive-analytical methods for the "local theme" in this novel in six levels: Arabic identity, Commemoration of the Martyrs of Freedom, Critique of Arab Leadership Policies, Symbols of political success in ancient history, Slang, Algerian clothes.The results of the research indicate that the author, with an emphasis on Arab identity, the study of the Algerian revolution, the pathology of Arab political policy, the narrative of some fictional tales in slang format and the description of the Algerian clothes, was able to beautifully place the Algerian in this novel. 79 103 کبري روشنفکر Kobra Roshanfekr أستاذة مشارکة في فرع اللغة العربية وآدابها بجامعة تربيت مدرس kroshan@modares.ac.ir کاوه خضري Kaveh Kherzri دکتوراه في اللغة العربية وآدابها من جامعة تربيت مدرس kawa_khezri@yahoo.com هادي نظري منظم Hadi NazariMonazam أستاذ مساعد في فرع اللغة العربية وآدابها بجامعة تربيت مدرس hnazarimonazam@yahoo.com فرامرز ميرزايي faramarz mirzaei أستاذ في فرع اللغة العربية وآدابها بجامعة تربيت مدرس mirzaeifaramarz@yahoo.com العالمیَّةُ الأدبیة المحلیَّة أحلام مستغانمی ذاکرة الجسد الکتب:##بلعباس، حمیدی (2006م). اتجاهات نقد الروایة العربیة فی الجزائر، مذکرة تخرج لنیل شهادة ماجستیر، السانیا، جامعة وهران.##بلعلی، آمنة (2006م). المتخیَّل فی الروایة الجزائریة من المتماثل إلی المختلف، دار الأمل، تیزی وزو.##بن جمعة، بوشوشة (د.ت). الروایة النسائیة المغربیة، تونس، منشورات سعیدان.##الخطیب، حسام (2005م)، الأدب العربی المقارن وصبوة العالمیة، المجلس الوطنی للثقافة والفنون والتراث، الطبعة العربیة الأولی.##عامر، مخلوف (1998م). الروایة والتحوُّلات فی الجزائر، منشورات اتحاد العرب.##عامر، مخلوف (د.ت). توظیف التراث فی الروایة الجزائریة، بحث فی الروایة المکتوبة باللغة العربیة، الجزائر، دار الأیب، ط1.##عبود، عبده (1999م)، الأدب المقارن مشکلات وآفاق، منشورات اتحاد الکتاب العرب.##العدوانی، معجب (2013م). الموروث وصناعة الروایة مؤثرات وتمثیلات، الرباط، منشورات ضفاف، الطبعة الأولی.##فریجات، عادل (2000م). مرایا الروایة، منشورات اتحاد کتَّاب العرب.##کازانووا، باسکال (1392ش)، جمهوری جهانی ادبیات، ترجمه: شابور اعتماد، طهران، منشورات مرکز، ط 2.##مرتاض، عبدالملک (2003م). أدب المقاومة الوطنیة فی الجزائر (1830-1962) رصد لصور المقاومة فی الشعر الجزائری، منشورات المرکز الوطنی للدِّراسات والبحث فی الحرکة الوطنیة وثورة أول نوفمبر 1954.##مستغانمی، أحلام (2000م). ذاکرة الجسد، دار الآداب، بیروت، الطبعة الخامسة عشرة.##وورد، دیفید (1999م). الوجود والزمان والسرد "فلسفة بول ریکور"، ترجمة وتقدیم: سعید الغانمی، المرکز الثقافی العربی، بیروت، الدار البیضاء، ط 1.##الرسائل الجامعیة:##برکان، سلیم (2004م). النسق الإیدیولوجی وبنیة الخطاب الروائی، مذکرة مقدمة لنیل شهادة ماجستیر، الجزائر، جامعة الجزائر.##بومعزة، نوال (د.ت). الثورة الجزائریة فی الروایة العربیة الجزائریة من الواقعی إلی المتخیَّل، قسنطینة، جامعة الأمیر عبدالقادر للعلوم الإسلامیة.##قارة، فلة ولیندة لکحل (2011م). بناء الشخصیة والمکان فی روایة ذاکرة الجسد، مذکرة معدة استکمالا لمتطلبات نیل شهادة الماستر، الجزائر، جامعة منتوری.##طرشی، زهیة (2015م). تشکیل التراث فی أعمال محمد فلاح الروائیة، الجزائر، سکرة، جامعة محمد خیضر.##لمیاء، لخضر (2014م)، الأنوثة فی الروایة الجزائریة المعاصرة مقاربة سیمیائیة روایة "ذاکرة الجسد" لأحلام مستغانمی نموذجاً، مذکرة لنیل شهادة ماجستیر، الجزائر، جامعة السانیا.##المجلات:##بوجملین، مصطفی (2016م). «إشکالیة اللغة السردیة فی کتاب "فی نظریة الروایة" لعبد الملک مرتاض قراءة نقدیة»، مجلة روی فکریة، العدد الثالث، جامعة سوق أهراس.##حنینة، طبیش (2016م). «مستویات اللغة فی روایات واسینی الأعرج، الجزائر، مجلة إشکالات»، دوریة نصف سنویة محکّمة تصدر عن معهد الآداب واللغات بالمرکز الجامعی لتامنغست.##العتوم، مهی (2007م). «الإزدواجیة اللغویة فی الأدب نماذج شعریة تطبیقیة»، مجلة اتحاد الجامعات العربیة للآداب، المجلد 4، العدد 1، صص 167-183.##ناظمیان، رضا؛ مریم شکوهی نیا (1392ش)، «مقایسه و تحلیل وجوه پسا استعماری در رمان های "موسم الهجرة إلی الشمال" طیب صالح و "سو و شوون" سیمین دانشور»، فصیلة پژوهش زبان و ادبیات فارسی، العدد 29، صص1-32.##

2 من القاهرة إلى طهران:استقبال الأدب المقارن العربي في إيران From Cairo to Tehran: The Reception of Arabic Comparative Literature in Iran https://afagh.ihcs.ac.ir/article_4290.html 10.30465/afg.2019.4290 2 القسم الأول من هذه المقالة يتطرق إلى تاريخ نشأة الأدب المقارن وتطوره في العالم العربي مسلطاً الضوء على قراءة جديدة للأحدث التطورات في العالم العربيکالربيع العربي أو الربيع الإسلامي في ضوء التجربتين العربية والإسلامية في الدرس المقارن للأدب. أما القسم الثاني فيتتبع کيفية خروج الأدب المقارن العربي من هامش الأدب المقارن الغربي واحتلاله مرکز الأدب المقارن في العالم الإسلامي، کما يبين کيفية ومدى تأثير الأدب المقارن العربي في نشأة الأدب المقارن وتطوره في الأدب الفارسي. المقالة تنتهي بنظرة نقديةحول الکتب النظرية والتطبيقية العربية المترجمة إلى الفارسية وکذلک أهم النتائج التي وصل إليها المؤلف من خلال قرائته لهذه المصادر. منها: تميز الأدب المقارن العربي بکثرة المؤلفات والمترجمات في مجال الدرس المقارن للأدب، وبسعيه الحثيث لتأسيس مدرسة عربية أو إسلامية في مجالات البحث فيه، وکذلک بلعب دور الوسيط الذي أداه بين محافل الأدب المقارن الغربي والأدب المقارن الفارسي، وأخيرا الدور المؤثر الذي أداه في نشأة الأدب المقارن وتطوره في إيران من خلال الکتب المترجمة من العربية إلى الفارسية. 1 Arabic Comparative Literature texts have been widely read, translated, used, and valued in the Islamic Republic of Iran. To provide a sense of how early Persian readers received and engaged with Arabic Comparative Literature texts, this article offers first an overview of the rise of comparative literature in both Iran and the Arab world. It then investigates the dynamics that led to the literary reception of Arabic Comparative Literature in Iran. I argue how the cultural and literary differences produced variations in literary exchanges among Iranians and Arabs. With special emphasis on variation in translation, cultural misreading, and domestication, I suggest “variation theory” as a useful theoretical framework and methodology for the study of the reception of Arabic Literature in general and Arabic Comparative Literature in particular in Iran. 105 140 حيدر خضري Haidar Khezri أستاذ مساعد، قسم اللغات الحديثة وآدابها، جامعة سنترال فلوريدا – أورلاندو haidarkhezri@yahoo.com الأدب المقارن نظرية التلقي الترجمة استقبال الأدب المقارن في إيران الکتب##المصادر العربية##أبو الوي، ممدوح (1999).تولستوي ودوستيفسکي في الأدب العربيّ؛ دراسة، [دمشق:]منشورات اتحاد الکتاب العرب.##اصطيف، عبد النبي (2008).العرب والأدب المقارن،الطبعة الأولى، دمشق: الهيئة العامة السورية للکتاب.##آل قيس، قيس (1361ش.).الإيرانيون والأدب العربي، تهران: مؤسسة البحوث والتحقيقات الثقافية.##ألتونجي، محمد (1982).دراسـات في الأدب المقـارن، دمشق: منشورات اتحاد الکتاب العـرب.##الآمدي، أبو القاسم الحسن بن بشر (1961).الموازنة بين شعر أبي تمّام والبحتري، تحقيق: السيد أحمد صقر، القاهرة: دار المعارف بمصر.##بکار، يوسف (2004).جماعة الديوان وعمر الخيّام،الطبعة الأولى، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.##پرويني، خليل (1391 ش.).الأدب المقارن (دراسات نظرية والتطبيقية)، جاب 1، تهران: سمت.##تيجم، بول فان (د.ت).الأدب المقـارن، دون مترجم، القاهرة: دار الفکر العربي.##الجرجاني، علي بن عبد العزيز (1996). الوساطة بين المتنبّي وخصومه، تحقيق وشرح: محمد أبو الفضل إبراهيم؛ علي محمد البجاوي، د.ط، القاهرة: مطبعة عيسى البابي الحلبي.##جمال الدين، محمد السعيد (1989).الأدب المقارن دراسات تطبيقية في الأدبين العربي والفارسي،الطبعة الثانية، القاهرة: دار الاتحاد للطباعة.##جمال الدين، محمد السعيد (2000). نقوش فارسية على لوحة عربية؛ مقالات في الفکر الإسلامي والأدب المقارن، الطبعة الأولى، القاهرة: الدار الثقافية للنشر.##جمعة، بديع محمد (1978).دراسات في الأدب المقارن، بيروت: دار النهضة العربية.##حسان، عبد الحکيم (1998). الأدب المقـارن والتراث الإسلامي؛ دراسة مقارنـة في موضوع أخلاق الطبقة الحاکمة في الأدبين العربي والفارسي، د.ط، القاهرة: مکتبة الآداب.##حسين، طه (2012).في الأدب الجاهلي، القاهرة: مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة.##الخالدي، روحي (1984).تاريخ علم الأدب عند الإفرنج والعرب وفيکتور هوکو، تقديم حسام الخطيب، ط.4، دمشق: الاتحاد العام للکتاب والصحفيين الفلسطينيين.##خضري، حيدر (1392).الأدب المقارن في إيران والعالم العربي 1903 - 2012، الطبعة الأولى،تهران: سمت.##خضري، حيدر (2017).الأدب المقارن في إيران والعالم العربي 1903 - 2012، الطبعة الثانية، القاهرة: المجمع الثقافي العربي.##الخطيب، حسام (1985).روحي الخالدي رائد الأدب العربي المقارن، عمان: دار الکرمل.##الخطيب، حسام (1999).آفاق الأدب المقارن عربياً وعالمياً، ط.2، دمشق: دار الفکر.##زيني وند، تورج (1392).الأدب المقارن (تعريفه وتطوره وأصوله ومناهجه)، تهران: ياردانش.##سلامة، إبراهيم (1951-1952).تيارات أدبية بين الشرق والغرب: خطة ودراسة في الأدب المقارن،ط.1، القاهرة:مکتبة الأنجلو المصرية.##شلش، علي (1995).الأدب المقارن بين التجربتين الأمريکية والعربية، الطبعة الأولى، الرياض: دار الفيصل الثقافية.##شيخى، عليرضا (1387ش).الأدب المقارن (ادبيات تطبيقى)، جاب اول، تهران: دانشگاه پيام نور.##صابرى، على (1386).الأدب المقارن؛ دراسات تطبيقية، جاب اول، تهران: شرح.##الصاوي، صلاح (1990).قطاع في تيّار التفاعل بين الأدبين الفارسي والعربي؛ بين الفردوسي والهمذاني، ط.1، طهران: دار الهدى.##العاکوب، عيسى (2006).تأثير الحکم الفارسية في الأدب العربي في العصر العباسي الأول: دراسة تطبيقية في الأدب المقارن، الطبعة الثانية، طهران: دار الهدى.##عسکرى، صادق (1387).الحکمة بين المتنبي وسعدي؛ دراسة مقارنة،جاب اول، سمنان: انتشارات دانشگاه سمنان.##علوش، سعيد (1987ب).مدارس الأدب المقارن؛ دراسة منهجية، ط.1، الدار البيضاء، المرکز الثقافي العربي.##علوش، سعيد (1987الف).مکونات الأدب المقـارن في العالم العربي، ط.1، بيروت: سوشبريس؛ الدار البيضاء: الشرکة العالمية للکتاب.##الفردوسي، أبوالقاسم (1932).الشاهنامه، ترجمة عبدالوهاب عزام، ط.1، القاهرة: دارالکتب المصرية.##قيدار، ماتيو (2012).الربيع الإسلامي.. ديمقراطية وشريعة، ط.1، إليبس.##کفافي، محمد عبد السلام (1972).في الأدب المقارن؛ دراسات في نظرية الأدب والشعر القصصي، د.ط، بيروت: دار النهضة العربية.##محمد، أمل إبراهيم (2000).الأثر العربي في أدب سعدي الشيرازي،الطبعة الثانية، القاهرة: الدار الثقافية للنشر.##المصري، حسين مجيب (1980). في الأدب الشعبي الإسلامي المقـارن، القاهرة: مکتبة الأنجلو مصرية.##المصري، حسين مجيب (1994). الأندلس بين شوقي وإقبال؛ دراسة في الأدب الإسلامي المقارن. الطبعة الأولى. المنصورة: دار الوفاء.##مکي، الطاهر أحمد (1988).في الأدب المقارن دراسات نظرية وتطبيقية، الطبعة الأولى، القاهرة: دار المعارف.##مکي، الطاهر أحمد (1989). نحو أدب إسلامي مقارن. الطبعة الأولى. القاهرة: دار المعارف.##مکي، الطاهر أحمد (1994). مقدمـة في الأدب الإسلامي المقـارن، الطبعة الأولى، القاهرة: عين للدراسات والبحوث الإنسانيـة والاجتماعيـة.##هريدي، محمد عبد اللطيف (2008).الأدب المقارن؛ نظرية وتطبيق على آداب الشعوب الإسلامية: الأدب الترکي نموذجاً،ط.1، القاهرة: دار العين.##هلال، محمد غنيمى (1953).الأدب المقارن، ط.1، القاهرة.##هلال، محمد غنيمى (2001).الأدب المقارن، الطبعة الثالثة، القاهرة: نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع.##هلال، محمد غنيمي (د.ت).في النقد التطبيقي والمقارن، د.ط، القاهرة: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع.##هلال، محمد غنيمي (د.ت). قضايا معاصرة في الأدب والنقد، د.ط، القاهرة: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع.##هوميروس (2011).الإلياذة، ترجمة سليمان البستاني، القاهرة: کلمات عربية للترجمة والنشر.##المصادر الفارسية##أبو الوي، ممدوح(1385 ش.).پژوهش تطبيقى تأثير داستايوسکى در ادبيات عربى، مترجمان: على نظرى، على عزيزى نيا، جاب اول، لرستان: دانشکاه لرستان.##انوار، سيد امير محمود (1380 ش.).سير شعر وادب از دوره قبل از اسلام عرب تا پايان دوره عباسى ومقايسه افکار سعدى ومتنبى وداورى ميان دو شاعر نامى پارسى وتازى،جاب اول، تهران: انوار دانش.##براندوجى، نعيمه (شهريور 1387ش.). بررسى آثار، افکار وجايگاه محمد غنيمى هلال در ادبيات تطبيقى عربى، استاد راهنما: خليل پروينى؛ استاد مشاور: حامد صدقى، پايان نامه کارشناسى ارشد زبان وادبيات عرب، دانشگاه تربيت مدرس، دانشکده علوم انسانى.##بکار، يوسف (1383ش.).رباعيات خيام در ضيافت شعر عربى، ترجمه ى على طاهرى؛ هادى خديور، جاب اول، تهران: روز انديش.##بهنام، جمشيد (1332ش.). ادبيات تطبيقى. تهران: چاپخانه مسعود سعد.##جمال الدين، محمد السعيد (1389 ش).نگاره هاى فارسى بر سنگ نوشته ادب عربى: ادبيات تطبيقى؛ تاثير ادبيات فارسى بر ادبيات عربى، دکتر قاسم مختارى؛ محمود شهبازى، جاب اول، اراک: دانشگاه اراک.##جمال الدين، محمد السعيد (1389).ادبيات تطبيقى: بزوهش تطبيقى در ادبيات عربى وفارسى، ترجمه سعيد حسام پور؛ حسين کيانى، جاب اول، شيراز: دانشگاه شيراز.##حريرى، فارس ابراهيم (1346).مقامه نويسي در ادبيات فارسي وتأثير مقامات عربي در آن،تهران، انتشارات دانشگاه تهران.##حمود، ماجده (1390ش.).رويکردهاى کاربردى در ادبيات تطبيقى، ترجمه ى مجتبى شاهسونى، جاب اول، تهران: روزگار.##زيني وند، تورج (1395).به سوي نظريه ادبيات تطبيقي اسلامي، تهران: يار دانش.##العاکوب، عيسى (1374 ش).تاثير پند پارسى بر ادب عرب؛ پژوهشى در ادبيات تطبيقى، ترجمه ى عبدالله شريفى خجسته،جاب اول، تهران: انتشارات علمى وفرهنگى.##الغمرى، مکارم (1378).تأثير فرهنگ اسلامي بر ادبيات روسيه، ترجمه ى موسي بيدج،جاب اول، تهران: سوره مهر.##کفافى، محمد عبد السلام (1382 ش).ادبيات تطبيقى؛ پژوهشى در باب نظريه ادبيات وشعر روايى، ترجمه سيّد‌حسين سيدى، جاب اول، مشهد: به نشر(آستان قدس رضوى).##الکک، ويکتور (1971).تأثير فرهنگ عرب در أشعار منوجهري دامغاني، الطبعة الأولى، بيروت: دار المشرق.##محفوظ، حسين على (1336).متنبى وسعدى وماخذ مضامين سعدى در ادبيات عربى، جاب اول، تهران: روزنه.##ندا، طه (1380ش.).ادبيات تطبيقى، ترجمه وتوضيح کتاب الأدب المقارن، عباسعلى وسفوند، به راهنمايى محمود ابراهيمى، پايان نامه کارشناسى ارشد زبان وادبيات عرب، دانشگاه کردستان، دانشکده ادبيات وعلوم انسانى.##ندا، طه (1380ش.).ادبيات تطبيقى، ترجمه ى زهرا خسروى،جاب اول، تهران: نشر وپژوهش فرزان روز.##ندا، طه (1383ش.).ادبيات تطبيقى، ترجمه ى هادى نظرى منظم، جاب اول، تهران: نشر نى.##ندا، طه (1384ش.).ادبيات تطبيقى، ترجمه ى حجت رسولى‌، جاب اول، تهران: آوام.##هلال، محمد غنيمى (1373ش.).ادبيات تطبيقى، ترجمه سيد مرتضى آيت الله زاده شيرازى، جاب اول، تهران: امير کبير.##المصادر الأردية والکردية والترکية##Kırıkkale Üniversitesi (2013). IV. Uluslararası. Karşılaştırmalı Edebiyat Kongresi. Kültürler ve Değerler Buluşması, Kırıkkale.##قزلباش، على کميل (2006). ارزش مطالعه تطبيقى در ادبيات، اسلام آباد: سروش.##که ردى، عه زيز (1978).ئه ده بى به راوردکارى، بغداد: مطبوعات المجمع العلمي الکردي.##که فافي، محه مه د عه بدولسه لام (2011).ئه ده بى به راوردکارى، و: هه زار ره حيمى،هه ولير: موکريانى.##المصادر الانکليزية##Israeli, Raphael (2013). From Arab Spring to Islamic Winter, New Brunswick and London: Transaction Publishers.##Said, Edward (1993). Culture and Imperialism, New York: Verso.##الرسائل الجامعية##براندوجى، نعيمه (شهريور 1387ش.). بررسى آثار، افکار وجايگاه محمد غنيمى هلال در ادبيات تطبيقى عربى، استاد راهنما: خليل پروينى؛ استاد مشاور: حامد صدقى، پايان نامه کارشناسى ارشد زبان وادبيات عرب، دانشگاه تربيت مدرس، دانشکده علوم انسانى.##خضري، حيدر (2011).الدراسات المقارنة بين الأدبين العربي والفارسي: دراسة نقدية، رسالة مقدمة لنيل درجة الدکتوراه في الأدب المقارن، الجمهورية العربية السورية: جامعة دمشق. کلية الآداب والعلوم الإنسانية. قسم اللغة العربية وآدابها.##موسوى، رضا (1383).بررسى وتحليل آراء نويسندگان عرب پيرامون ادبيات تطبيقى عربى وفارسى (معراج نامه ها وداستان هاى رمزى وبرندکان)، استاد راهنما: فيروز حريرجى، دانشگاه تهران، دانشکده ادبيات وعلوم انسانى، گروه زبان وادبيات عربى.##ندا، طه (1380ش.).الأدب المقارن، شرح وترجمه: هادى نظرى منظم، استاد راهنما: دکتر آذرتاش آذرنوش؛ استاد مشاور: دکتر خليل بروينى، پايان نامه کارشناسى ارشد زبان وادبيات عرب، دانشکاه تربيت مدرس، دانشکده ادبيات وعلوم انسانى.##المجلات##العربية##خضري، حيدر (2015).«الأدب المقارن العربي وعلاقته بالمجال الأدبي في غرب آسيا»، مجلة ألف: مجلة البلاغة المقارنة، نماذج معرفية جديدة لدراسة آداب الشرق الأوسط، 35، الجامعة الأمريکية بالقاهرة، صص 40-67.##الخطيب، حسام (1984).«روحي الخالدي (رائد الأدب العربي المقارن)»، المعرفة، ع 269، صص 1-45.##الخطيب، حسام (1990).«الأدب المقارن...عالمياً وعربياً»، مجلة الفيصل، الرياض، س14، ع159. صص 151-212.##الزيات، أحمد حسن (1952).«الکتلة الإسلامية، الرسالة، القاهرة»، س20، ع980، ص 405.##سيد قطب (1952).«الطريق إلى الکتلة الثالثة»، الرسالة، القاهرة، س20، ع976، ص293.##الشهابي، سعيد (2014).«من الربيع العربي إلى الخريف الإسلامي»، القدس العربي، 26 أغسطوس.##عطيفة، أبو الفتوح (1952).«الکتلة الإسلامية والعالم الإسلامي»، الرسالة، س20، ع966، ص 38.##ميرقادرى، سيد فضل الله؛ کياني، حسين (1390). نظرية التلقي في ضوء الأدب المقارن، الجمعية العلمية الإيرانية للغة العربية وآدابها، 7، 18، صص 1-20.##هنداوي، خليل (1936).«اشتغال العرب بالأدب المقارن أو ما يدعوه الفرنجة "Littérature Comparée"»، الرسالة، القاهرة، س4، ع153، صص 938-940.##الفارسية##بزرگ جمي، ويدا (1389ش.).«کتاب شناسي پايان نامه هاي ادبيات تطبيقي در ايران»، فصلنامه ادبيات تطبيقي، 1/1، صص 146-176.##بکار، يوسف (1381ش.).دست اندازهاى ترجمه ميان عربى وفارسى، ترجمه بسام على ربابعه، نامه بارسى، س7، ش 2، صص 111-124.##بکار، يوسف (1385ش.)«خيمه خيام در اردن؛ گفت وگو با دکتر يوسف بکار»، مصاحبه کننده: آزيتا همدانى، سخن عشق، ش31. صص 5-18.##پرويني، خليل؛ گنجوريان، فرشته (1388ش.).«بررسي سفرنامه ابن بطوطه از منظر ادبيات تطبيقي»، ادبيات تطبيقي، شهيد باهنر کرمان، ش1، صص 19-37.##جمال الدين، محمد السعيد (1382 ش).«شاهنامه وادبيات عربى»، ترجمه وداد الزيموسى، نامه پارسى، سال هشتم، شماره سوم، صص 131-156.##خضري، حيدر (1391).«پژوهشهاى تطبيقى بين فارسى وعربي؛ گذشته، حال وچشم انداز آينده»، فصلنامه نقد وادبيات تطبيقى، دانشگاه رازى، 1/ 2، صص 1-39.##خضري، حيدر (1391). «کتابشناسى کتابهاي نظرى ادبيات تطبيقى در کشورهاى عربى وايران از آغاز تا ابتداى سال 1391 ش/2012م»، ادبيات تطبيقي، 3/ 2 ، فرهنگستان زبان فارسى، صص 147-178.##الخطيب، حسام (1381).«ترجمه وادبيات تطبيقى»، مترجم: محمد حسن تقيه، زبان وادب، شماره 15، صص 83-89.##العاکوب، عيسى (1382).«مرواريدهاى فارسى در درياى عرب؛ گفت وگو با دکتر عيسى العاکوب»، مصاحبه کننده: زهرا خسروى، کتاب ماه ادبيات وفلسفه، ش 71، صص 20-27.##الإنکليزية##Ghazoul, Ferial J. (2006). “Comparative Literature in the Arab World”, Comparative Critical Studies 3:1/2, pp113–124.##Harrison, Ross (2013). “Arab Spring or Islamic Spring?” National Interest, August 26.##

2 بيرم التونسيّ؛ شاعر الشّعب والحرّية (دراسة وتحليل) Beyramallunisi; poet of the people and freedom https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3907.html 10.30465/afg.2019.3907 2 محمود بيرم التونسيّ (1893م-1961م) الشّاعر والکاتب المصري المعاصر، يعود جلّ شهرته إلي أشعاره الشّعبية أو الفولکولور. يعتبر التونسي فضلاً عن کونه شاعراً، مؤلّفاً موسيقياً وکاتباً للمسرحيات والسّناريوهات السّينمائية والبرامج الإذاعية. وهو الّذي حوّل شعر الزّجل إلى فن حديث راق. أکسبت القصائد العامية الّتي نظمها التونسيّ الأدب الشعبي رصيداً هائلاً وضخماً وأعطته زخماً کبيراً لا يستهان به. حيث مهّدت الطريق لنشوء نمط جديد من أدب الفولکولور في غضون الخمسينات والستّينات. تطرّق التونسي في کثير من مقطوعاته الشّعرية إلى القضايا السياسية والاجتماعية والوطنية لکنّه طرق أحياناً أبواب المدح والرثا والدين والشّعر السّاخر أيضاً. يرمي مقالنا هذا واعتماداً على المنهج الوصفي- التحليلي دراسة أشعار التونسي العامية ومن أبرز معطيات البحث أنّ الشاعر کرّس شعره للتعبير عمّا يمسّ حياة الشّعب من أحداث سياسيّة وثورية وما يعانيه أبناء شعبه من المشاکل والمصائب بنبرة حاسمة وناقدة. و أبرز ميزة يتميّز بها شعر بيرم التونسيّ هي أنّه نظم باللّغة الدارجة أو الشعبية لما لهذه اللّغة من تأثير في أکبر شريحة من الشّعب المصري الّذي علّق عليه الشاعر آماله لمواجهة التّحديات وتجاوز المشاکل. 1 Mahmoud beyramaltunisi (1893-1961) arabian contemporaneous author and poet has been renowned cause of his repertoire -zajal(folkpoems). He is reminiscedas a symphonist -dramatist and scripwriter of radio programs and screen writing that has extended zajal to a modern artistic level. Cause of his repertoire he accredit to arabicfolkpoems and for creation of newfolkpoems in the 1950 and 1960 decades. Subject of his poems are politic society and domestics but his poems there are subjects such as panegyric elegization faith and satire. Foundings of investigation express that beyram has allocated his poems to intentions of revolution and people. And his political poems consist of review that express falts and issues of the society.One of most important and motives that causes our poet desires to valgate in his poems is common̛sinfluence. And this implies that the poet sees her wishes with facing with challenges and problems nor just special part of it. . 141 158 تورج زيني وند Tooraj Zeynivand أستاذ مشارک في قسم اللّغة العربية و آدابها بجامعة رازي t_zinivand@yahoo.com جهانگير اميري Jahagir Amiri أستاذ مشارک في قسم اللّغة العربية و آدابها بجامعة رازي، gaamiri686@gmail.com نسرين ملکي دوبرجي Nasrin MalekiDoborji طالبة ماجستير في فرع اللغة العربية وآدابها، رازي n.maleki8994@gmail.com خديجه آلبوغبيش Khadyjeh Alboghobeish طالبة ماجستير في فرع اللغة العربية وآدابها، رازي، alboghobeish94@gmail.com الشّعر العربی المعاصر الأدب السیاسی الأدب الشعبی الشعر المصری بیرم التونسی الکتب##-ابویزید، أشرف (2008م). محمود بیرم التونسی، عبت الشبّاب، د.ط، مصر: مکتبة الإسکندریة.##-التونسی، بیرم (2007م). الأعمال الشعریة الکاملة،د.ط، بیروت: دارالعودة.##-سعد،کمال (1993م). عاصفة من الحارّة المصریة، ط1، قاهرة: دارالأمین.##- سلیمان، خالد (1376ش). فلسطین و شعر معاصر عرب، ترجمهی شهره باقری و عبدالحسین فرزاد،چ1،تهران: چشمه.##-عماره، عاطف (2004م). امیرالشعراء العامیة بیرم التونسی،د.ط، القاهره:الحریة للنشر و التوزیع.##- الفاخوری، حنّا (1380ش). تاریخ الأدب العربی، چ2، تهران: توس.##-یوسف احمد، احمد (1962م). فنان الشعب محمود بیرم التونسی، ط1، بیروت: دار النهضة العربیة.##الدوریات##- سیدعفیفی، رمضان(1987م). «فی ذکرى البیرم التونسیّ»، مجلة المقتبس، جامعة الإسکندریة، الدورة 79، العدد 375، ص 59.##- العادلی، إسماعیل (1986م). «بیرم التونسیّ وصلاح جاهین على المسرح»، مجلة النور، جامعة قرطبه (الجزائر)، الدورة 37، العدد 17، صص 169-166##- غبن، عبدالفتاح (1964م). «بیرم التونسیّ الشاعر»، مجلة الإشراق، جامعة عین شمس(بیروت)، الدورة13، العدد 7، صص 76-63.##- غریب،سلیمان (1977م). «فی ذکری عمدة الزجل أنا و بیرم التونسیّ»، مجلة الأضواء، جامعة الأسیوط،الدورة 34، العدد 128، صص 57.##- القبانی،عبدالعلیم (1964م). «بیرم التونسیّ شاعر الشعب»، مجلة الزیتون، جامعة التونس، الدورة 7، العدد 19، صص 78-77.##- الماردینی، زهیر (1359م). «بیرم الثائر»، مجلة العرفان اللبنانیة، العدد 688، 689، 690،صص 41- 98.##- مختاری، قاسم و محمود شهبازی (1390ش). «جلوههای پایداری در شعر عمر ابوریشه»، نشریهی ادبیات پایداری دانشکدهی ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید باهنر کرمان، سال دوم، ش 4، صص 544-519.##- المعفیفی، المجدی (1982م). «عین الکامیرا عند بیرم التونسیّ»، مجلة المقتطف، جامعة ملک القابوس، الدورة 77، العدد 102، 47-44.##-النقاش، رجاء (1972). بیرم التونسی و الوجدان الإشتراکی، العدد10، صص 9-8.##الإنترنت##https://fa.wikipedia.org/wiki-## http://www.shbabmisr.com##

2 جذور الفکر التکفيري في واقعة الطف؛ أسبابه ونتائجه Signs of extremist streams in Karbala, Causes and its results https://afagh.ihcs.ac.ir/article_4289.html 10.30465/afg.2019.4289 2 إنّ نشأة التيارات المتشدّدة تعتبر من أهم مشاکل المجتمع الإسلامي في القرن الأول الهجري. لو أمعنا النظر علي التاريخ الإسلامي لرأينا أنها تطوّرت بجانب الإسلام الأصيل. هذه الحرکات إنبثقت من الجهل والمفاهيم الخاطئة ومقابلتهم في منهج الإسلام واضح منطقية عقلية وحيانية.لم يتم إجراء مزيد من البحوث في هذا المجال التحليل والإسشتهاد. يلقي هذا البحث علي ظاهرة التکفير وعلامة التکفيري وجذوره في الإسلام ويتناول أسباب الأفکار المتشدّدة وخذلانه، مع الترکيز علي ملحمة کربلاء للکشف عن منهج الأئمة المعصومين (ع) تجاهها؛ ومما توصّلت إليه هذه الدراسة من خلال المنهج التاريخي (الوصفي-التحليلي) مع إستخدام المصادر الأصلية. کان موقف أهل البيت(ع) منهم موقفاً عدوانياً، فيعارضونهم في المنهج ومبادئهم الفکرية واحتجهم الي الايات الشريفه والسنة النبويه وقواعد الهية ويحاولون إرشاد الناس وتعليمهم کيفية التعامل معهم. هناک أدلة متقينة في النصوص تدّل علي جذور التيارات المتطرفة في واقعة الطف تنبت من الهواء والجهل والجعل والتحريف وتعود إلي عدم الوعي الحقيقي عن الإسلام والروح العصبية التي انتهت إلي التضليل واختلاق الخلافات. کل ذلک يعني، التکفيري بالمغامرة في التعاليم الدينية والأثر المدمر الذي قد يلقي دائما بظلاله علي حياة المجتمع الإسلامي. مصيرهم، حيث أن الوعد الإلهي وقد ذکر بوضوح بکلام أهل البيت (ع) وتاريخها يشهد؛ خسران التامة وقطع الرحمة الإلهية علي طريق النقمة والانتقام الإلهي. 1 One of the major problems of the Muslim community in the first century was the formation of extremist streams(Takfiris) that Sometimes appeared in the first century AH. A scrutiny at the history of Islam reveals that these groups were exposed to Islam for their ignorance and misunderstanding. Repealing them is obligatory on the basis of Intellectual logic and Sharia. Research in this area is incomplete and weak in analysis and citation. In this paper, extremist streams is studied, Causes and its results, in the Ahl al-Bayt (AS) course with emphasis on Karbala. The research method is historical which is done using the main sources of Islamic. Approach Ahl al-Bayt (AS) was daring against these movements.They rejected the extremist movements and their intellectual foundations. They argued them on the basis of the Qur'an, Sirah and Sharia. they know how method of dealing and confront with them. According to this study, extremist currents were active in Karbala. The results show that false understanding of the Islam, preconception, and ignorant nervousness led extreme currents. They arrived heavy impact in the Islamic community. So, God has promised, Ahl al-Bayt said, and history testifies, it is a complete loss and avoidance of divine mercy and being in the path of God's punishment. 159 189 مريم سعيديان جزي Maryam Saeedyan Jazi أستاذة مشارکة وعضو هيئة التدريس، قسم المعارف الإسلامية، کلية الإلهيات و المعارف أهل البيت (ع)، جامعة إصفهان. الدکتوراه في تاريخ الإسلام msaeedyan@ltr.ui.ac.ir التیارات المتشدّدة واقعة الطف الروایات أهل البیت (ع) ·القرآن الکریم##·الإمام علی بن ابی طالب، (1414 ق) نهج البلاغة، تحقیق سید رضی، قم: هجرت.##1-الکتب:##-العربیة##إبن أبی الحدید، عبدالحمید، (1404 ق) شرح نهج البلاغة، (د.ط)، قم: مکتبة آیة الله المرعشی.##إبن الأعثم، أحمد، (1411 ق) الفتوح، تحقیق علی شیری، (د.ط)، بیروت: دار الأضواء.##إبن الأثیر، عزالدین علی، (1357 ق) الکامل فی التاریخ، تصحیح عبد الوهاب النجار، (د.ط)، القاهرة: إدارة الطباعة المنیریة.##إبن الأثیر، عزالدین علی، (1409 ق) أُسْد الْغَابَة، (د.ط)، بیروت: دارالفکر.##إبن الجوزی، یوسف بن قزاوغلی(سبط)، (1418 ق) تذکرة الخواص، (د.ط)، قم: منشورات الشریف الرضی.##إبن الجوزی، عبدالرحمن بن علی، (1412 ق) المنتظم فی تاریخ الأمم والملوک، تحقیق محمد ومصطفی عبدالقادر عطا، (د.ط)، بیروت: دارالکتب العلمیة.##إبن الحجر، أحمد بن علی، (1415 ق) الإصابة، تحقیق عادل احمد عبدالموجود وعلی محمد معوض، (د.ط)، بیروت: دارالکتب العلمیة.##إبن حمدون، محمد، (1996 م) التذکرة الحمدونیة، تحقیق احسان وبسکر عباس، (د.ط)، بیروت: دارصادر.##إبن سعد، محمد، (1410 ق) الطبقات الکبری، تحیق محمد عبالقادر عطا، (د.ط)، بیروت: دار الکتب العلمیة.##إبن شهر آشوب، محمد بن علی، (1376 ق) مناقب آل ابی طالب، (د.ط)، النجف: الحیدریة.##إبن صباغ مالکی، علی بن محمد، (1422 ق) الفصول المهمة، (د.ط)، قم: دارالحدیث.##إبن طیفور، أحمد، (د.ت) بلاغات النساء، (د.ط)، قم: الرضی.##إبن عبدالبر، یوسف بن عبدالله، (1412 ق)، الإستیعاب، تحقیق علی محمد البجاوی، (د.ط)، بیروت: دارالجیل.##إبن عبدربه، أحمد بن محمد، (1404 ق) العقد الفرید، تحقیق مفید محمد قمیحه، (د.ط)، بیروت: دار الکتب العلمیة.##إبن عدیم، عمر بن أحمد، (1423 ق) بغیة الطلب فی تاریخ حلب، (د.ط)، بیروت، البلاغ.##إبن العربی، محمد بن عبدالله، (1419 ق) العواصم من القواصم، (د.ط)، ریاض: وزاره الشوون الاسلامیه والأوقاف.##إبن عساکر، علی بن حسن، (1415 ق) تاریخ مدینة دمشق، (د.ط)، بیروت: دارالفکر.##إبن عقیل، محمد، (1412 ق) النصایح الکافیه، (د.ط)، قم: دار الثقافة.##إبن عماد، عبدالحی بن أحمد، (1406 ق) شذرات الذهب، تحقیق الأرناؤوط، (د.ط)، دمشق-بیروت: دار إبن کثیر.##إبن قتیبه الدینوری، عبدالله بن مسلم، (1410 ق) الإمامة والسیاسة، تحقیق علی شیری، (د.ط)، بیروت: دارالأضواء.##إبن قولویه، جعفر بن محمد، (1417 ق) کامل الزیارات، (د.ط)، قم: الفقاهة.##إبن کثیر، إسماعیل بن عمر، (1410 ق) البدایه والنهایه، تحقیق علی شیری، (د.ط)، بیروت: دارالأضواء.##إبن منظور، (1414 ق) لسان العرب، (د.ط)، بیروت: دارصادر.##إبن هشام، عبدالملک، (د.ت)، السیرة النبویة، تحقیق مصطفی السقا و..، (د.ط)، بیروت: دارالمعرفة.##الإدریسی حسنی، محمود، (1433 ق) السلفیون وصناعة التخلّف، لجنة البحوث والدرسات بالطریقة العزمیة، (د.ط)، القاهرة: دار الکتاب الصوفی.##إسحاق عبدالرسول، محمد، (2012 م) السلفیون وصناعة الجهل، (د.ط)، القاهرة: دار الکتاب الصوفی.##أبوالفرج اصبهانی، علی بن حسین، (1965 م) مقاتل الطابیین، (د.ط)، نجف: الحیدریة.##أبوالفرج اصبهانی، علی بن حسین، (1994 م) الأغانی، (د.ط)، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##أبومخنف ازدی، (1398 ق) مقتل ابی مخنف، تعلیق غفاری، (د.ط)، قم: مکتبة آیة الله المرعشی.##الأحمدی میانجی، علی، (1426 ق) مکاتیب الأئمة (ع)، (د.ط)، قم: دارالحدیث.##أسدحیدر، (1422 ق)، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة، (د.ط)، بیروت: دارالتعارف.##الإربلی، علی بن عیسی(1421)، ‌کشف الغمة فی معرفة الأئمة، (د.ط)، قم: الرضی.##البلاذری، احمد بن یحیی، (1417 ق) أنساب الأشراف، تحقیق سهیل زکار و..، (د.ط)، بیروت: دارالفکر.##البحرانی، عبدالله، (1417 ق) عوالم العلوم والمعارف، (د.ط)، قم: موسسة الإمام المهدی (عج).##الثقفی، ابراهیم بن محمد، (1410 ق) الغارات، (د.ط)، قم: دار الکتاب.##الحموی، یاقوت، (1995 م) معجم البلدان، الطبعة الثانیة، بیروت: دار صادر.##الخزاز، علی بن محمد، (1401 ق) کقایة الأثر، (د.ط)، قم: بیدار.##الخصیبی، حسین بن حمدان، (1419 ق) الهدایة الکبری، ‏ (د.ط)، قم: البلاغ.##الخوارزمی، موفق بن أحمد، (1423 ق) مقتل الحسین (ع)، (د.ط)، قم: أنوار الهدی.##الدینوری، ابوحنیفه احمد، (1368 ش)، الأخبار الطوال، (د.ط)، تحقیق عبدالمنعم عامر، قم: الرضی.##الذهبی، محمد بن أحمد، (1409 ق( تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، (د.ط)، بیروت: دارالکتاب العربی.##الروحانی، سید مهدی، (1362 ش) فرقة السَّلَفیة وتطوّراتها فی التاریخ، (د.ط)، قم: نور العلم.##الروحانی، سید مهدی، (1979 م) بحوث مع اهل السّنة والسّلفیّة، (د.ط)، قم: مکتبة الاسلامیة.##الزبیدی، مرتضی، (1414 ق( تاج العروس من جواهر القاموس، (د.ط)، بیروت: دارالفکر.##سبحانی، جعفر، (1384 ش) الوها‌بیة‌ بین‌ المبا‌نی‌ الفکریه‌ والنتا‌ئج‌ العلمیه‌، (د.ط)، قم: مجمع جهانی اهل بیت (ع).##السماوی، محمد، (1419 ق) إبصار العین، (د.ط)، قم: جامعة المحلاتی.##سید بن طاوس (إبن طاوس)، (1348 ش) اللهوف علی قتلی الطفوف، (د.ط)، طهران: جهان.##الشامی، جمال الدین، (1420 ق) الدر النظیم، (د.ط)، قم: جامعة المدرسین.##الشبّر، جواد، (1409 ق (أدب الطف، (د.ط)، بیروت: دار المرتضی.##شاذان بن جبرئیل، (1422 ق) الروضة، (د.ط)، قم: مکتبة الأمین.##الشجری الجرجانی، یحیی، (1422 ق) الأمالی الخمیسیة، (د.ط)، بیروت: دار الکتب العلمیة.##شریف مرتضی، (1998 م)، أمالی المرتضی، (د.ط)، قاهرة: دار الفکر العربی.##الشوشتری، نورالله، (1367 ق) الصوارم المهرقه، (د.ط)، تهران: النهضة.##شیخ صدوق (إبن بابویه، محمد)، (1413 ق) من لایحضره الفقیه (الفقیه)، (د.ط)، قم: جامعة المدرسین.##شیخ صدوق (إبن بابویه، محمد)، (1395 ق) کمال الدین وتمام النعمة، (د.ط)، تهران: مؤسسة الإسلامیة.##شیخ صدوق (إبن بابویه، محمد)، (1363 ش) الأمالی، (د.ط)، تهران: مکتبة الإسلامیة.##شیخ صدوق (إبن بابویه، محمد)، (1378 ق) عیون اخبار الرضا، (د.ط)، تهران: جهان.##الشیرازی، عبدالمجید، (د.ت (ذخیرة الدارین، (د.ط)، قم: الزمزم الهدایة.##صفار، محمد بن حسن، (1404 ق) بصائر الدرجات، (د.ط)، قم: مکتبة آیة الله المرعشی.##الطبرسی، أحمد بن علی، (1403 ق) الإحتجاج علی أهل اللجاج، (د.ط)، مشهد: المرتضی.##طبرسی، فضل بن حسن، (د.ت) أعلام الوری، (د.ط)، تهران: دارالکتب الإسلامیة.##الطبری، محمدبن جریر، (1403 ق) تاریخ الأمم والملوک، تحقیق محمد أبولفضل ابراهیم، (د.ط)، بیروت: دارالتراث.##الطوسی، محمد، (1365 ش) التهذیب، (د.ط)، تهران: دارالکتب الإسلامیة.##الطوسی، محمد، (1414 ق) الأمالی، (د.ط)، قم: دار الثقافة.##العاملی، مرتضی، (1426 ق) الصحیح من سیرة النبی الأعظم (ص)، (د.ط)، قم: دارالحدیث.##العطاردی، عزیزالله، (1376 ش) مسند الإمام الحسین بن علی (ع)‏، (د.ط)، تهران: عطارد.##العطاردی، عزیزالله، (1406 ق) مسند الإمام الرضا (ع)، (د.ط)، مشهد: العتبة الرضویة.##العطاردی، عزیزالله، (1379 ش) مسندالامام السجاد، (د.ط)، تهران: عطارد.##العلامه حلی، حسن بن یوسف، (1407 ق) نهج الحق، (د.ط)، قم: دارالهجرة.##العیاشی، محمد بن مسعود، (1380 ق) تفسیر، (د.ط)، تهران: النشر العلمیة.##فتال، محمد بن حسن، (د.ت) روضة الواعظین، (د.ط)، قم: الرضی.##قاضی نعمان، محمد بن نعمان، (1385 ق) دعائم الإسلام، (د.ط)، مصر: دارالمعارف.##قاضی عیاض، عیاض بن موسی، (1407 ق) الشفا بتعریف حقوق المصطفی، (د.ط)، عمان: دار الفیحاء.##القرشی، باقر شریف، (1394 ق) حیاه الإمام الحسین بن علی (ع) دراسة وتحلیل، (د.ط)، النجف: الأدب.##القرشی، باقر شریف، (1409 ق) حیاة الإمام زین العابدین (ع)، (د.ط)، بیروت: ‌دارالأضواء.##القرشی، باقر شریف، (1413 ق) حیاة الإمام محمد الباقر (ع)، (د.ط)، بیروت: دارالبلاغة.##القندوزی، سلیمان، (1416 ق) ینابیع المودة لذوی القربی، تحقیق الحسینی، (د.ط)، (د.ب): دار الأُسوة.##کلینی، محمد، (1365 ش) الکافی، تهران، (د.ط): دارالکتب الإسلامیة.##کمیت بن زید الأسدی، (1997 م) شعر الکمیت بن زید أسدی، (د.ط)، بیروت: عالم الکتب.##الکندی، محمد، (د.ت) کتاب الولاة وکتاب القضاة، (د.ط)، قاهرة: دار الکتاب الإسلامی.##الکوفی، محمد بن سلیمان، (1412 ق) مناقب الإمام امیر المؤمنین علی بن ابی طالب (ع)، (د.ط)، قم: مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة.##المجلسی، محمد باقر، (1404 ق) بحارالأنوار، (د.ط)، بیروت: مؤسسة الوفاء.##مجموعة مؤلفین، (2004 م) السلفیة النشأة، المرتکزات، الهویة، (د.ط)، بیروت: معهد المعارف الحکمیة.##المسعودی، علی بن حسین، (1404 ق) مروج الذهب ومعادن الجواهر، تحقیق أسعد داغر، (د.ط)، قم: دارالهجرة.##مسکویه الرازی، ابوعلی، (1379 ش)، تجارب الأمم، تحقیق أبولقاسم امامی، الطبعة الثانیة، تهران: سروش.##مصعب زبیری، (1999 م) نسب قریش، تحقیق إ.لیفی بروفنیسال، (د.ط)، قاهرة: دارالمعارف.##المفید، محمد (شیخ مفید)، (1413 ق) الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، (د.ط)، قم: المؤتمر الشیخ المفید.##المفید، محمد (شیخ مفید)، (1413 ق) الإختصاص، (د.ط)، قم: المؤتمر الشیخ المفید.##المفید، محمد (شیخ مفید)، (1413 ق)، الجمل والنصرة لسید العترة فی حرب البصرة، (د.ط)، قم: المؤتمر الشیخ المفید.##نصر بن المزاحم، (1382 ق) وقعة صفین، تصحیح عبدالسلام هارون، (د.ط)، (د.ب): مؤسسة العربیة الحدیثة.##الواقدی، محمد بن عمر، (د.ت) الردة، تحقیق الجبوری، (د.ط)، بیروت: دارالعرب الإسلامی.##الواقدی، محمد بن عمر، (1418 ق) المغازی، (د.ط)، قم: مکتب الأعلام السلامی.##ورام بن أبی فراس، (د.ت)، مجموعة ورام، (د.ط)، قم: الفقیه.##الیعقوبی، احمد بن أبی یعقوب، (1379 ق) تاریخ، (د.ط)، بیروت: دارصادر.##-الفارسیة##مادلنگ، ویلفرید، (1377 ش) خلافة النبی محمد (ص)، ترجمة أحمد نمایی، (د.ط)، مشهد: آستان القدس الرضوی، مؤسسة البحوث الإسلامیة.##هدایت پناه، محمد رضا، (1393ش) إنعکاس الفکر العثمانی فی کربلاء، (د.ط)، قم: معهد البحوث الحوزوی والجامعی.##2-رسالات الماجستیر##مخلصی، محمد حسین، (1385 ش) «دراسة مقارنة للإمامیة والسلفیة فی الإمامة»، مذکرة لنیل شهاده الماجستیر، مؤسسة العلمی والتحقیقی ألإمام الخمینی (ره).##مروجی الطبسی، محمد حسین، (1394 ش) «مواقف عثمانیة وابن تیمیة حول فضائل أهل البیت (ع)»، مذکرة لنیل شهاده الماجستیر، قم، مرکز الحوزة العلمیة.##منصورزاده، زهرا، (1394 ش) «التکفیر المعارضوا فی القرآن والحدیث»، مذکرة لنیل شهاده الماجستیر، الأیلام، جامعة الإلهیات والمعارف الإسلامی.##3-المجلات##داداش نجاد، منصور؛ توحیدی نیا، روح الله، (1393 ش)، «حدیث صلح الإمام الحسن (ع)»، المجلة تاریخ الثقافة والتمدن الإسلامی، 1393 ش، الخامسة، العدد السابع العشر، صص 98-77.##الرنجبر، محسن، (1398 ش) «تحلیل ونقد منهج وتاریخ إبن جوزی فی تقریر عاشوراء على أساس کتاب تذکرة الخواص»، الدراسة النقدیة لنصوص وبرامج العلوم الإنسانیة، 1398 ش، الثامنة، العدد 10 (62 علی التوالی)، صص 143-157.##---، (1381 ش) «مواضع الإمام حسین (ع) زمن معاویة والمجمتع الإسلامی»، مجلة المعرفة، أبریل 1381 ش، العدد52، صص 62-75.##---، (1395 ش) «راجع النقدی بعض تقاریر الشیخ صدوق عن عاشوراء»، تاریخ الإسلام فی مرآة البحث، 1395 ش، الثالث عشر، العدد1 (الدورة الأربعون)، صص 45-70.##السلیم، بشیر؛ کریمخانی، أصغر وصفاکیش، حمید رضا، (1397 ش) «التحقیق فی دور المتمردین فی عاشوراء»، مجلة المعارف الحسینی، 1397 ش، العدد 11 (22)، صص 17- 38.##العابدی، سمیة ومهدی المردانی، (1395 ش) «العزة والغیرة فی تقابل العصبیة والکفر مع الإمام وبنی أُمیة»، مجلة حسینی التعلیمیة، شتاء 1395 ش، العدد 4، صص 51-72.##العلوی، سیدة فاطمة، (1398 ش) «ما رأیت الّا جمیلا»، مجلة المعارف الحسینی، 1398 ش، العدد 4 (14)، صص 17- 38.##قنوات، عبدالرحیم وجوهری، مصطفی، (1396 ش) «مسؤولیة یزید فی قضیة کربلاء واستشهاد الإمام الحسین (ع)»، مجلة البحوث التاریخیة، 1396 ش، التاسعة، العدد 4 (36 علی التوالی)، صص 33-49.##منشد نصر الله، محمدکاظم والکعبی، محمد کریم، (2014 م) «الثورة الحسینیة فی الروایة التاریخیة والقراءة الاستشراقیة»، المجلة دراسات إستشراقیة، خریف 2014 م، العدد 2، صص 85-145.##

2 الصورة الفنية في الخطبة المونقة للإمام علي(ع) اعتماداً على نظرية سيد قطب والتأکيد على الإيقاع Image in Moneqe Sermon of Imam Ali (as) Based on SeyyidQutb's Theory with an Emphasis on Rhythm https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3908.html 10.30465/afg.2019.3908 2 لقد استخدم الإمام(ع) الصورة لتسهيل فهم مبتغاه. وقد أبدع فيها، وهي فن يُستخدم لعرض المعاني عبر الألفاظ، يرافقها الإيقاع الملائم وإياها. والخطبة المونقة أوردها ابن ناقة الکوفي في ملحق نهج البلاغة، وقد تناولها هذا المقال، لدراسة صورها، وعناصرها والجو السائد على فقراتها، معتمداً نظرية سيد قطب حول التصوير الفني في القرآن الکريم مؤکداً على الإيقاع من خلال منهج وصفي‌تحليلي. فالهدف من المقال تبيين الصّور المعروضة في الخطبة والعناصر والفنون المستخدمة لعرضها وتوافق هذه العناصر وجوّ الفقرات. فالصّور تختلف حسب الموضوع المطروح فيها. وقد عُرضت فيها بألفاظ تخلو من الألف وبجمل مسجعة، يتلاءم إيقاعها والموضوع، مصحوبة بالحرکة والسّکون، فهناک إنخفاض ورفع وطول وقصر في الجمل حسب جوّ الفقرة، فتختلف وتيرة العبارات لاختلاف الحوادث. فإن کان الموضوع يخصّ الباري تأتي الجمل قصيرة؛ لتوحي بعدم التأني من قبله. وإذا کانت الأفعال خارجة عن إرادة الإنسان تقتصر في لفظ واحد، مايزيد هول الموقف بايحاء انعدام الوقت، وإن کانت من العبد ويخصّ موقفه من ربه فتطول الجمل لتوحي بتراخيه. وتتکرر بعض الحروف حسب المعنى، کحرف التاء في الفقرة الأولى الذي يوحي بالليونة بمايناسب جو الحمد السائد على الفقرة. وقد استخدمت الفنون البديعية أکثر من البيانية في خلق الصور والمشاهد ومن البيانية، المجاز هو الغالب في الصّور. 1 Image is an art by which words reflect meaning musically, exciting hearers' imagination and influencing their emotions. Moneqe Sermon is one of the four sermons collected by Ibn Naqe Kufi in the Appendix of Nahjolbalaghe. This research tries to examine the images and paramount elements in this sermon and how they are displayed using an analytical-descriptive method and based on Sayyid Qutb's theory. The images are depicted by rhythmic sentences. Their music and rhythm correspond to the atmosphere prevailing in each section of the sermon, altering with the change of the subject and having ups and downs, strength and weakness, and slowness and quickness. When the subject is about God, sentences are short, inspiring quickness in God's verbs. When it is about human, sentences are long, evoking a sense of human weakness. In regard to the events beyond human will, sentences are as short as a verb, being a reminder of how quick they occur, which, in turn, cause an increase in hearers' fear. The repetition of words in each section is in accordance with the subject. Figures of speech have been more widely used in creating images than figures of eloquence. , 191 219 سوسن عباسيان SUSAN ABBASIAN طالبة دکتوراه في اللغة العربية وآدابها في جامعة آزاد الإسلامية فرع العلوم والبحوث، طهران، إيران susan.abbasian@gmail.com محمود شکيب Mahmood Shakib أستاذ في قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة آزاد الإسلامية فرع العلوم والبحوث، طهران، إيران shakibmahmood52@gmail.com ليلا قاسمي حاجي آبادي Leila GhasemiHajiabadi أستاذة مساعدة في قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة آزاد الإسلامية فرع کرمسار، leila03ghasemi@yahoo.com الخطبة المونقة الصّورة الإیقاع ابن ناقة القرآن الکریم##ابن منظور، محمد بن مکرم، (1988م)، لسان العرب، (د.ط)، نسّقه وعلق علیه ووضع فهارسه علی شیری، لبنان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.##ابن ناقة، أحمد بن یحیى، (1392ه.ش)، ملحق نهج البلاغة، (د.ط)، تحقیق محمد جعفر اسلامی بإشراف قیس العطار، طهران، مکتبة ومتحف ومرکز وثائق مجلس الشورى الإسلامی.##أنیس، إبراهیم، (لاتا)،الأصوات اللغویة، (د.ط)، مطبعة نهضة مصر.##البستانی، محمود، (1992م)،الإسلام والفن، الطبعة الأولى، بیروت، مجمع البحوث الإسلامیة.##الجزری، ابن الأثیر، (لاتا)، اللباب فی تهذیب الأنساب،(د.ط)، بیروت، دار صادر.##جعفری، سید محمد مهدی، (1381ه.ش)، تصویر آفرینی در نهج البلاغه، مجله علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، عدد 3و4، صص 65-73.##حمادی، جبیر صالح، (2006م)،التصویر الفنی فی القرآن الکریم دراسة تحلیلیة، (د.ط)، (د.ب)، مؤسسة المختار للتوزیع والنشر.##الحموی، شهاب الدین یاقوت بن عبد الله،(1979م)، معجم البلدان، (د.ط)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.##الدهمان، أحمد علی، (1986م)، الصورة البلاغیة عند عبدالقاهر الجرجانی منهجاً وتطبیقاً، الطبعة الأولى، دمشق، دار طالاس للدراسات والترجمة والنشر.##الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد، (1407ق)، تاریخ الإسلام، (د.ط)، تحقیقعمر عبد السلام التدمری، بیروت، دار الکتاب العربی.##السمعانی، عبد الکریم بن محمد بن منصور، (1408ق)، الأنساب، (د.ط)، تقدیم وتعلیق: عبد الله عمر البارودی، بیروت، دار الجنان للطباعة والنشر والتوزیع.##عاصی، میشال ویعقوب، إمیل بدیع، (1987م)، المعجم المفصل فی اللغة والأدب،(د.ط)، بیروت، دار العلم للملایین.##عباس، حسن، (1998م)، خصائص الحروف العربیة ومعانیها، (د.ط)، منشورات إتحاد الکتاب العرب.##عبدالعال، محمد قطب،(1990م)، من جمالیات التصویر فی القرآن، (د.ط)، رابطة العالم الإسلامی.##عبدالله، محمد حسن، (لاتا)، الصّورة والبناء الشعری، (د.ط)، القاهرة: المعارف.##عصفور، جابر، (لاتا)، الصّورة الفنیة فی التراث النقدی والبلاغی عند العرب، (د.ط)، القاهرة، دار المعارف.##الغنیم، إبراهیم عبدالرحمان، (1996م)، الصّورة الفنیة فی الشعر العربی مثال ونقد، (د.ط)، القاهرة، الشرکة العربیة للنشر.##قطب، سید، (2002م)، مشاهد القیامة فی القرآن، الطبعة الرابعة عشرة، القاهرة، دار الشروق.##قطب، سید، (2004م)، التصویر الفنی فی القرآن، الطبعة السابعة عشرة، القاهرة، دار الشروق.##الکفعمی، تقی الدین ابراهیم بن علی، (1992م)، المصباح، (د.ط)، بیروت، النعمان.##نصیری، روح الله، جلالی، حسن، (1435ق)، التصویر الأدبی فی خطب نهج البلاغة خطبة الأشباح نموذجاً، مجلة اللغة العربیة وآدابها، عدد3، صص 485-510.##هلال، محمد غنیمی، (1997م)، النقدالأدبی الحدیث، (د.ط)، نهضة مصر للطباعة والنشر.##یعقوب، إمیل، حرکة، بسام وشیخانی، می، (1987م)، قاموس المصطلحات اللغویة والأدبیة، الطبعة الأولى، بیروت، مؤسسة القاهرة للتألیف والنشر.##

2 تحليل نظام اللغة المعنوي في سورة المزمّل علي أساس نظرية هاليدي Analysis of the meaning language system of in surah of Mozammel on thebasis halliday's theory https://afagh.ihcs.ac.ir/article_4318.html 10.30465/afg.2019.4318 2 للاتجاه الوظيفي في اللسانيات مکاتب مختلفة، ومن أهمها مکتبة لندن ولهذه المکتبة(1916) مؤسسون من أبرزهم مايکل هاليدي الذي طوّر نظرية فيرث السياقية(1960) ثم وضع نظرية (1985) أسماها النحو النسقي (النظامي). هذه النظرية، مبنية علي أساس تعدد وظائف اللغة. إنّ هذه الدراسة، تحاول أن تعالج سورة "المزمل" معالجة لسانية في ثلاث وظائف تجريبية، تبادلية ونصية معتمدة على نحو هاليدي النظامي ومستخدمةً المنهج الوصفي- التحليلي وإحصائي. مع الترکيز علي الوظيفة التجريبية، تبيّن أنّ العملية المادية تکون أکثر ورودا في هذه السورة وبواسطة وضوحها ووقوعها في الخارج تبرز دور محاولات النبي والمؤمنين في المجتمع من جهة وتسهّل إبلاغ الرسالة من جهة أخري. بعد دراسة الوظيفة التبادلية، توصّلنا إلي أنّ قطبية کل الآيات موجبة والآيات حافلة بالصيغة الإخبارية وتخبر عن قطعية وقوع حوادث السورة. بعد تحليل الوظيفة النصية، اتّضح أنّ المبتدأ البسيط يحتلّ مکانا واسعا في هذه الآيات والمعلومات القديمة تشغل أکثر مواضع المبتدأ. مع دراسة انسجام الآيات، تبيّن أنّ الانسجام النحوي يلعب دورا بارزا في اتحاد الآيات. 1 The functional approach has different schools for example school of londone. This school(1916) have founders and the most prominent among them is Maikel Halliday who develop the contextual theory of firth(1960) then position a linguistics theory called it systemic grammar(1985).This theory is based on multiple language functions. In the present study, by using the descriptive-analytical approachtries Surah of Mozammel are linguistically analyzed according to Halliday's systemic grammar in three aspects; experiential, interpersonal, and textual metafunction. Regarding the experiential metafunction, it was found out that the material process enjoys the most frequency and through its clarity and its presence aborad the role of the prophet and the belivers in the community on the on hand and the ease of communicating the message on the other. With respect to interpersonal metafunction, we found that polarity of all verses is positive and the verses are full of declarative mood and tells the categorical incidents of Surah. The analysis of textual metafunction revealed that Simpeltheme has high frequency. Further, including given information in theme position. The analysis of verses with respect to cohesion revealed that grammatical cohesion has a prominent role in the integrity of verses. 221 245 مريم عزيزخاني maryam azizkhani دکتوراه في اللغة العربية وآدابهابجامعة إصفهان maryamazizkhani@ymail.com سيد رضا سليمان زاده نجفي Seyyed reza solimanzadeh najafi أستاذ مشارک، قسم اللغة العربية وآدابها، بجامعة إصفهان. rezanajafi84@yahoo.com اللسانیات الوظیفیة الانسجام(الاتساق) النحو النظامی سورة المزمّل - القرآن الکریم##- ابن عاشور، محمد طاهر، (1984م)، تفسیر التحریر والتنویر، د.ط، تونس: الدار التونسیة.##- الباء، محمد کاظم، (دون تا،)، تطبیق منهج علم اللغة النصی فی دراسة القرآن الکریم (سورة البقرة أنموذجا)، جامعة الکوفة، کلیة الفقه.##- حجازی، محمد محمود، (1413ق)، التفسیر الواضح، ط10، بیروت: دار الجیل.##- الریحانی، محمدعبدالرحمن، (1998م)، اتّجاهات التحلیل الزمنی فی الدراسات اللغویة، د.ط،القاهرة: دار قباء للنشر والتوزیع.##- زحیلى، وهبه، (1411ق)، التفسیر المنیر فی العقیدة والشریعة والمنهج، ط2، دمشق: دار الفکر.##- عزیزخانی، مریم، (1397ش)، تحلیل لسانی لعشرین سورة من الجزء التاسع والعشرین والجزء الثلاثین من القرآن الکریم بالاتجاه الوظیفی، رسالة للحصول علی درجة الدکتوراه، جامعة إصفهان.##- عمر، أحمد مختار، (1985م)، علم الدلالة، ط1، جامعة القاهرة، مکتبة لسان العرب.##- نعمتی، معصومه، (1392ش)، «بررسی انسجام وپیوستگی در سوره صفّ با رویکرد زبانشناسی نقشگرا»، ش27صص65-95.##- الفقی، صبحی إبراهیم، (1421ق)، علم اللغة النصی بین النظریة والتطبیق، ط1، القاهرة: دار قباء.##- لیتیمی، مراد، (د. تا)، دور التکرار فی انسجام الخطاب القرآنی(بحث فی جهود المحدثین) ،د.ط، د.ب.##- لطفی پور ساعدی، کاظم (1371ش)، «درآمدی به سخن کاوی، مجله زبان شناسی»، ش 1 صص39-9.##- مؤذن، مریم (1377ش)، نقد شعر معاصر از دیدگاه زبان شناسی، رسالة للحصول علی درجة الدکتوراه، جامعة طهران.##- مهاجر، مهران ونبوی (1393ش)، به سوی زبانشناسی شعر، چاپ23، تهران: نشر آگه.##- نظری، علیرضا، (1389ش)، «کاربرد عوامل الانسجام متنی فی خطبهای نهج البلاغة بر اساس الگوی نقشگرای هالیدی»، رسالة للحصول علی درجة الدکتوراه، جامعة التربیة للمدرّسین.##- .Halliday & Matthiessen, Christian,(2004) , » An Introduction To Functional Grammar«, Third edition,londan,Hodder Arnold.##- Halliday, M. A. k. & Hasan, R.(1989). Language, context, and text: aspects of language in a social-semiotic perspective .Secondedition.##- prof, F. H,(2016), »Systemic Functional Analysis of English and Arabic: contrastive study«.Special issue of the international scientific conference.##- Ayoola, Moses Olusanya ,(2013) »An Interpersonal Metafunctio Analysis of Political Advertisements in Some Nigerian Newspapers«,International Journal of Humanities and Social Science , University of Ilorin, Nigeria,pp165-178.##- Junying Kang ,(2016),»A Functional Approach to the Status of Theme and Textual Development«,pp1053-1059.##

2 دراسة في البنيتين الإيقاعية والدلالية للقافية وطرائق استخدامها في الشعر الفلسطيني المقاوم بعد نکسة 1967م Exploring rhymes and approaches to use it in the Palestinian resistance poetry. (Research in two phonetic and semantic structures) https://afagh.ihcs.ac.ir/article_4288.html 10.30465/afg.2019.4288 2 تعدّ القافية من أهمّ مکوّنات النصّ الشعري حيث لا تقتصر وظيفتها في الإيقاع والتطريب ولاتعتبر مجرّد محسن صوتي فحسب، بل إنّ لها وظيفة دلالية تبعدها عن هيمنة الوظيفة الصوتية، ومن هنا اکتسبت هذه التقنية أهمية خاصة في القصيدة العربية الحديثة عموماً والقصيدة المقاومة الفلسطينية خصوصاً لنقل لطائف المعني وأحاسيس قائلها. يسعي البحث إلي الکشف عن أنماط القافية وطرائق ااستخدامها في الشعر الفلسطيني المقاوم بعد نکسة 1967م ومدي إسهامها في البنيتين الإيقاعية والدلالية اعتماداً علي المنهج التوصيفي – التحليلي و الإحصائي.توصّل البحث إلي أنّ شاعر النکسة کثيراً ما يوظّف التقفية البسيطة الموحّدة لمرتکز إيقاعي سوي أننّا نلاحظ أنّ الخطيب قد تسير مساراً آخر حيث تحاول تکوين الانسجام بين الإيقاع والدلالة في هذا النمط من القافية. إنّ توظيف القافية المتقاطعة بموازاة هندستها وانتظامها لا تؤدّي إلا تکوين النتائج الباهرة في المستوي الدلالي للقافية، غير أنّ معين بسيسو قد يحاول تکوين طرافة دلالية ولغوية وإيقاعية في هذا النمط من القافية بتوظيف تقنية موازنة لغوية وإيقاعية وجعل القافية بؤرة دلالية للقصيدة. إنّ شاعر النکسة قد خلق قوّة إيقاعية تعبيرية بتوظيفه النمطين من القافية المتغيرة والمقطعية وقد نجح في التلاؤم والانسجام بين الإيقاع والدلالة سوي أننا نجد سميح صباغ قد يهتمّ بالجانب الإيقاعي دون الدلالي حيث يخلق أجواء إيقاعية رتيبة بتوظيف القوافي المقحمة الزائدة الفقيرة دلالياً. 1 Rhyme is one of the most important elements in the structure of poetry, which has a semantic function alongside the phonetic and musical function. This technique has become especially important in conveying the meaning and feelings of the speaker in the new Arabic poetry in general and in the Palestinian sustainability poetry. study is based on the Divan of the five poets of this period. In an analytical method, this study tries to analyze the role of the rhymes in two phonological structures, the types of rhymes and the approaches of using it in the Palestinian sustainability resistance poetry after the 1967 defeat. The findings of the present study indicate that the versatile mixture of rhymes, especially the free rhyme, has been the most frequent variable in the poetry of this period, so that at many times the level of awareness that the poet of Naksa has come to grips with this rhyme and often has semantic function In some cases, this type of rhyme appears for the phonetic function and breaking the uniformity of a simple rhyme. But the simple equal rhyme has a low frequency and has often been shown to play a role in the phonetic structure. 247 281 حسين کياني HosainKyanee HosainKyanee أستاذ مشارکَ في اللغة العربية وآدابها بجامعة شيراز hkyanee@shirazu.ac.ir امين نظري تريزي amin nazariterizi الدکتوراه في اللغة العربية وآدابها بجامعة إصفهان aminnazari1369@yahoo.com شعر النکسة القافیة البنیة الإیقاعیة البنیة الدلالیة ابن الدمامینی (د.ت).العیون الغامزة علی خبایا الرامزة، القاهرة: مطبعة المدنی.##أبو أصبع، صالح(1979م).الحرکة الشعریة فی فلسطین المحتلة، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##أبو عامود، محمد أحمد أبوبکر (2009م).البلاغة الأسلوبیة (تصویر الموت فی القرآن الکریم نموذجاً)، القاهرة: مکتبة الآداب.##أطمیش، محسن (1982م).دراسة نقدیة للظواهر الفنیة فی الشعر العراقی المعاصر، بغداد: منشورات وزارة الثقافة والإعلام.##بسیسو، معین (2008م). الآن خذی جسدی کیساً من رمل، بیروت: دار العودة.##بن الشیخ، جمال الدین(1996م).الشعریة العربیة، ترجمة مبارک حنون ومحمد الوالی، المغرب: دار توبقال للنشر.##بوحوش، رابح (د.ت)، الأسلوبیات وتحلیل الخطاب، عنابة الجزائر: مدیریة النشر جامعة باجی مختار.##التبریزی، الخطیب (د.ت).الکافی فی العروض والقوافی، القاهرة: مکتبة الخانجی.##جاکبسون، رومان (1988م).قضایا الشعریة، ترجمة: محمد الوالی و مبارک حنون، المغرب: دار التوبقال للنشر.##حبش، زینب (1999م).الجرح الفلسطینی وبراعم الدم،رام الله: مطبعة المستقبل.##الحربی، فرحان بدری (2003م).الأسلوبیة فی النقد العربی الحدیث - دراسة فی تحلیل الخطاب-، د.م:مجد المؤسسة الجامعیة للنشر والتوزیع.##الخطیب، نبیلة (2012م). هی القدس،الکویت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامیة.##خفاجی، محمد عبد المنعم، وآخرون (1992م).الأسلوبیة والبیان العربی، القاهرة: الدار المصریة اللبنانیة.##خلوصی، صفاء (1997م). فنّ التقطیع الشعری والقافیة، ط5، بغداد: منشورات: مکتبة المثنی.##السدّ، نور الدین (د.ت).الأسلوبیة وتحلیل الخطاب(دراسة فی النقد العربی الحدیث، تحلیل الخطاب الشعری والسردی)، ج2، الجزائر: دار هصصة، بورزیعة.##سلیمان، أمانی داوود (2002م). الأسلوبیة والصوفیة - دراسة فی شعر الحسین بن منصور الحلاج-، الأردن عمان: دار مجدلاوی.##شرتح، عصام (2005م).ظواهر أسلوبیة فی شعر بدوی الجبل، دمشق: منشورات اتّحاد الکتّاب العرب.##صباغ، سمیح (1993م). وطنی داخل الحصار، د.م.##الطرابلسی، محمد الهادی (1992م).تحالیل أسلوبیة، تونس: دار الجنوب للنشر.##الطریسی، أحمد(1987م).الرؤیا والفن فی الشعر العربی الحدیث بالمغرب، المغرب: الدار البیضاء.##عباس، حسن (1998م).خصائص الحروف العربیة ومعانیها، دمشق: منشورات اتّحاد الکتّاب العرب.##عبید، محمد صابر (2001م).القصیدة العربیة بین البنیة الدلالیة والبنیة الإیقاعیة، دمشق: اتّحاد الکتّاب العرب.##عبیدات، محمود (1997م).منهجیة البحث العلمی: القواعد والمراحل والتطبیقات، عمان: دار وائل.##عطوات، محمد عبد عبدالله. (1998م).الاتجاهات الوطنیة فی الشعر الفلسطینی المعاصر، بیروت: دار الآفاق الجدیدة.##علیان مصطفی، ربحی (1999م).مناهج وأسالیب البحث العلمی: النظریة والتطبیق،عمان: دار صفاء.##الغرفی، حسین (2011م).حرکة الإیقاع فی الشعر العربی المعاصر، المغرب: إفریقیا الشرق.##فضل، صلاح (1985م).علم الأسلوب ومبادئه وإجراءاته، ط1، القاهرة: الهیئة المصریة للکتاب.##القیروانی، ابن رشیق (1972م).العمدة فی صناعة الشعر ونقده، ج1، ط5، بیروت: دار الجلیل.##کوهین، جان (1986م).بنیة اللغة الشعریة، ترجمة: محمد الوالی ومحمد العمری، المغرب: دار توبقال للنشر.##المسدّی، عبد السلام (1997م). الأسلوبیة والأسلوب – نحو بدیل ألسنی فی نقد الأدب، تونس: الدار العربیة للکتاب.##المقادمة، إبراهیم (2003م).لا تسرقوا الشّمس منّا، فلسطین: مجلس طلاب الجامعة الإسلامیة.##الملائکة، نازک (1983م).قضایا الشعر المعاصر، ط8، بیروت: دار العلم للملایین.##ویلیکَ، رینیة، وارن، واستین (1987م).نظریة الأدب، ترجمة: محی الدین صبحی، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##الرسائل##مسگری، نسرین (1393ش).ادبیات پایداری و بازتاب آن در شعر سمیح صباغ،رساله کارشناسی ارشد، استاد راهنما: سودابه مظفری،جامعة خوارزمی: کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، قسم اللغة العربیة وآدابها.##وقاد، مسعود (2003م).البنیة الإیقاعیة فی شعر فدوی طوقان،أستاذ مشرف: عبدالقادر دامخی، رسالة ماجستیر، جامعة ورقلة: کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، قسم اللغة العربیة وآدابها.##الدوریات##ابن یحی، محمد (2009م). «قوافی الشعر العربی من التقطیع العروضی إلی نظام المقاطع الصوتیة»،مجلة کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة والاجتماعیة، العدد 5، (صص 1- 20).##بلعباسی، محمد (2018م). «جمالیات القافیة فی الشعر العربی الحدیث»،مجلة العمدة فی اللسانیات وتحلیل الخطاب، العدد 3،(صص70- 74).##دقیانی، عبدالمجید (2007م).«القافیة فی شعر بلقسام خمار»،مجلة العلوم الإنسانیة جامعة محمد خیضر بسکرة، العدد 11 (صص151-163).##روشنفکر، کبری و آخرون (1438ق). «الشهید فی شعر عزالدین المناصرة»، مجلة آفاق الحضارة الإسلامیة، آکادمیة العلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة، السنة العشرون، العدد2 (صص 25-45).##العف، محمّد عبد الخالق (2001م).«تشکیل البنیة الإیقاعیة فی الشعر الفلسطینی المقاوم»، مجلة الجامعة الإسلامیة، العدد 2، (صص 27-1).##فرهنگ نیا، أمیر (1439ق). «تجلیات الثورة والمقاومة فی شعر عبدالعزیز المقالح»، مجلة آفاق الحضارة الإسلامیة، آکادمیة العلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة، السنة الحادیة والعشرون، العدد2 (صص 117-146).##الکلاب، محمد مصطفی (2012م).«البطولة فی شعر الشهید إبراهیم المقادمة»،مجلة الجامعة الإسلامیة للبحوث الإنسانیة، العدد 1،(صص 1- 39).##محمدی نژاد پاشاکی، احمد، و آخرون (1396ه).«السیمائیةفی شعر فلسطین فی ضوء نظریه بیرس؛ أشعار هارون هاشم رشید و معین بسیسو أنموذجاً»، مجلة لسان مبین، العدد 30،(159-181).##نظری تریزی، أمین (1395ش).«أسالیب التکرار وأنماطها فی دیوان الجرح الفلسطینی وبراعم الدم للشاعرة زینب حبش»،مجلة إضاءات نقدیة فی الأدبین العربی والفارسی جامعة کرج، العدد 26، (صص 133- 157).##النعامی، ماجد (2007م).«توظیف التراث والشخصیات الجهادیة والإسلامیة فی شعر إبراهیم المقادمة»، مجلة الجامعة الإسلامیة غزة، العدد 1،(صص45-91).##

2 دراسة فنية جمالية في قصيدة سجدة کربلاءلعبد الوهاب زاهدة A Study in "Sajda Karbala" of Abd AL VahhabZahede https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3909.html 10.30465/afg.2019.3909 2 تسعى هذه الدراسة إلى کشف الخصائص الفنية في قصيدة سجدة کربلاء للشاعر الفلسطيني، عبد الوهاب زاهدة، وطريقة تأثيرها، من الناحية الفکرية، والإيقاعية، والتصويرية، والترکيبية، وتعتمد علي المنهج الوصفيّ ـ التحليليّ لمعالجة شعر الشاعر، لکي نکشف الستار عما وراء القصيدة، وهکذا رصدنا قدرة الشاعر الفائقة في استعمال الأصوات والألفاظ والجمل المنتظمة، فهي تتمتع بإمکانات متعددة للتعبير، کما نجد الترابط بين ظلال الأصوات وبين وجدان الشاعر المعبر عن حبه بأهل البيت عليهم السلام، الذي يستخدم الأصوات والجمل ضمن صلتها بالمشاعر الوجدانية. فالتوازن بين الجمل والمقاطع يحدث من خلال التماثلات الوطيدة سواء کان هذا الانسجام على المستوى الصوتي أم على مستوى الألفاظ امتداداً إلى الترکيب وإذا نظرنا إلى القصيدة، نجد أن الانسجام والتناسق فيها، يتجلى في عملية التوازن الصوتي والترابط الترکيبي، کما تنشاء أيضا هذه التناسقات من خلال الصور الفنية المعبرة عن الغرض المنشود. فيبدو من نتائج البحث أن الشاعر قد استخدم الأصوات والکلمات في القصيدة استخداماً تقوم على أساس تحقق الإيقاع المتوازن مع جوء القصيدة ومفاهيمها. وللشاعر دور أساسي في صياغة الصور الشعرية للتاريخ المليء بالأحداث والکوارث، وسجّل هذه الأحداث بکل دقة في قصيدته هذه؛ فلذلک حدث بکسر العلاقة وتجاوز المألوف بين الموصوف والصفة، وبين الفعل والفاعل، و... في بعض الأحيان. 1 The present study discusses "Sajda Karbala" from a stylistic approach depends on the different levels in modern linguistics field ( phonetic syntactical, structral and rhetorical in addition to the psychological aspects as means of analyse the literary text and uncovering its deep structure in which the summit lies in giving applied study to the poem . The study begins with giving a general definition to the poem and definition to the concept to stylistics, the researcher tackles the linguistic levels that emphasizes the rhythm and phonemic units and the different meanings and implicatrons associated with these. The study then shifts to tow levels, the syntactical level and grammatical level in dealing with the forms to the most prominent nouns, apart from the grammatical phenomena and constrnctions. The study then discusses the rhetorical level represented by the artistic representation and summetry. The representation depending on simile, metaphor, rhythm, apposition and assonance. In forming the artistic image in the poema formation that betray, an artistic summetry and harmony in the general structure to the poem. 283 310 عزت ملاابراهيمي Ezzat Molla Ebrahimi أستاذة قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة طهران، mebrahim@ut.ac.ir حامد جنادله Hamed Janadele طالب الدکتوراه في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة طهران h.janadele@ut.ac.ir سجدة کربلاء الإمام الحسین (ع) عبد الوهاب زاهدة دراسة دلالیة الکتب##- ابن هشام الأنصاری، جمال الدین (2009م). مغنی اللبیب عن کتب الأعاریب، تصحیح: یوسف البقاعی، ط6، بیروت: دار الفکر.##- أنیس، إبراهیم (1961م). الأصوات اللغویة، القاهرة: ط3، دار الطباعة الحدیثة.##- إیوان، محمد (2004م). قضایا النقد الأدبی عند حازم القرطاجنی، ط1، الدار البیضاء: منشورات کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة.##- التفتازانی، سعدالدین (2010م)، مختصر المعانی، ط3، باکستان:مکتبة البشرى.##- حرکات، مصطفى (1998م). أوزان الشعر، ط1، القاهرة: الدار الثقافیة للنشر.##- الحسینی، راشد بن محمد، (2004م). البنى الأسلوبیة فی النص الشعری، ط1، لندن: دار الحکمة.##- زاهدة، عبد الوهاب (4/1/2018م). «قصیدة سجدة کربلاء»، http://konouz.com##- السعران، محمود (1992م). علم اللغة مقدمة للقارئ العربی،ط2، القاهرة: دار الکتب المصریة.##- سلیمان، أمانی داوود (2002م). الأسلوبیة والصوفیة دراسة فی شعر الحسین بن منصور الحلاج،ط1، الأردن: دار مجدلاوی.##- سیبویة، عمرو بن عثمان (1983م). الکتاب، تحقیق: عبد السلام محمد هارون، ط3، القاهرة: عالم الکتب.##- صائل حمدان، محمد (1991م). قضایا النقد الحدیث، ط1، الأردن: دار الأربد للنشر والتوزیع.##- عبد الجلیل، عبد القادر (1998م). الأصوات اللغویة، ط1، الأردن: دار صفاء للنشر والتوزیع.##- عبید، محمد صابر (2001م). القصیدة العربیة الحدیثة بین البنیة الدلالیة والبنیة الإیقاعیة، ط1، دمشق: منشورات اتحاد الکتاب العرب.##- عشری زاید، علی (1997). استدعاء الشخصیات التراثیة فی الشعر العربی المعاصر، د.ط، القاهرة: دار الفکر العربی.##- عمر، أحمد مختار (1976م). دراسة الصوت اللغوی، ط1، القاهرة: عالم الکتب.##- العیاشی کنونی، محمد (2010م). شعریة القصیدة العربیة المعاصرة، ط1، إربد: عالم الکتب الحدیث.##- القصیری، فیصل صالح (2006م). بنیة القصیدة فی شعر عز الدین المناصرة، ط1، عمان: دار مجدلاوی.##- الکیلانی، إیمان محمد (2008م). بدر شاکر السیاب دراسة أسلوبیة لشعره، ط1، الأردن: دار وائل للنشر والتوزیع.##- اللبدی، أیمن (2004م). الموسیقى الداخلیة فی النص الأدبی وأزمة قصیدة النثر العربی، د.ط، النشر الإلکترونی دون مکان.##- محمود یوسف، عبد الکریم (2000م). أسلوب الاستفهام فی القرآن الکریم، ط1، دمشق: مکتبة الغزالی.##- مطلوب، أحمد (1975م). فنون البلاغة: البیان- البدیع، ط2، الکویت: دار البحوث العلمیة.##- مفتاح، محمد (1992م). تحلیل الخطاب الشعری استراتیجیة التناص، ط3، بیروت: المرکز العربی الثقافی.##- ملاابراهیمی، عزت (1397ش). بلاغة الإقناعفی الشعر الفلسطینی المقاوم، ط1، طهران: بوستان أدب.##- ملاابراهیمی، عزت (1396ش). الشعر الفلسطینی المعاصر قبل النکبة، 1396، ط1، طهران: جامعة طهران.##- موسى، خلیل (2000م). قراءات فی الشعر العربی الحدیث والمعاصر، ط1،دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##- الهاشمی، أحمد (1999م). جواهر البلاغة، تحقیق: یوسف الصمیلی، د.ط، بیروت: المکتبة العصریة.##- وادی، طه (2000م). جمالیات القصیدة المعاصرة، ط3، القاهرة: دار نوبار.##- یوسف، علی حسین (2013م). الإمام الحسین بن علی فی الشعر العراقی الحدیث، ط1، کربلاء: العتبة الحسینیة المقدسة.##- یونس، علی (1993م). نظرة جدیدة فی موسیقی الشعر العربی، ط3، القاهرة: منشورات الهیئة المصریة العامة للکتاب.##الأطروحات##- بیاری، سناء (2006م). الأبعاد الموضوعیة والفنیة فی شعر هارون هاشم رشید، رسالة الماجستیر، جامعة بیر زیت: فلسطین.##- صالح، معین رفیق (2003م). دراسة أسلوبیة فی سورة مریم، رسالة الماجستیر، جامعة النجاح الوطنیة: نابلس.##- عبد الرحمن، مروان محمد (2006م). دراسة أسلوبیة فی سورة الکهف، رسالة الماجستیر، جامعة النجاح الوطنیة: نابلس.##-نادیة، مدانی (2013م). الخصائص الأسلوبیة فی دیوان فی القدس للشاعر تمیم البرغوثی، رسالة الماجستیر، جامعة محمد خضیر: الجزائر.##

2 دراسة الفکر الفلسفي لنجيب محفوظ حول العلم الحديث في خطابه السردي شخصية «عرفة» في أولاد حارتنا نموذجا philosophical thoughtof NAJIB MAHFOUZ in his narrative discourse https://afagh.ihcs.ac.ir/article_4287.html 10.30465/afg.2019.4287 2 رواية «أولاد حارتنا» لنجيب محفوظ، رواية رمزية تعيد کتابة تاريخ حياة البشر علي محورية حياة الأنبياء الکبار في قالب سردي ولکنها في الحقيقة أقرب الي بيان فلسفي، خاصةً في الجزء الأخير منها حيث تدخل شخصية «عرفة» في الرواية وتدور کل الأحداث حولها رمزا للعلم الحديث. قام محفوظ بتوظيف هذه شخصية لعرض فکره الفلسفي حول العلم الحديث وصراعه مع الدين وخضوعه أمام حکم السلطة وتکمن ضرورة البحث في أن هذا الفکر الفلسفي حول العلم هو فکر غربي في بدايته فکيف أثّر علي کثير من منوري الأفکار و الکتّاب في العالم الإسلامي وصاروا مبلغين لهذه الفکرة مستخدمين الفنون الأدبية ولذلک يهدف هذا البحث بالمنهج الوصفي التحليلي و باستقراء تام لعناصر القصة في قسم عرفة، تسليط الضوء علي هذا الجانب من الرواية لتبيين المظاهر الغربية للعلم والتي رمز بها محفوظ في عرفة ولنبيّن أنّ محفوظ يمثّل في شخصية عرفة فکرا فلسفيا خاصا بالنسبة للعلم من حيث موطنه وتضاده بالدين و استخدامه السيئ من قبل السلطات الحاکمة وقد أصبح عرفة في خطاب محفوظ السردي، أفضل تمثيل للعلم الذي نهض بخلوص ليخدم البشرية بسحره مغايرا بعض الأحيان ما جاء في الأديان السماوية، فالنتيجة التي يصورها محفوظ لهذا القيام ليست الّا العلمانية القائلة بموت الإله وخضوع العلم أمام السلطوية وتضحية العواطف البشرية. 1 The novel "Children of Gebelawi" is a symbolic novel that narrates the history of human life, centered around the lives of great prophets.But in fact it is a philosophical statementEspecially in the final section that Arafeh enters the storyAnd all events are about him as a symbol of science.Najib has reserved this character to express his philosophical view of science and its opposition to religion and its surrender to power.The necessity of research is that this thought was initially a Weste thought but could affect some intellectuals and writers in the Muslim world.So that they became the propagators of that thought using literary techniques.The article aims at a descriptive- analytical approach to signify various aspects of thoughts in relation to science. This is done by studying the symbolic actions taken in relation to the character of Arafeh. Perspectives that are put forth consider the roots of science, interaction of science and religion and its relation to power and power holders, failure, deviation of science and other issues to analyze the character of Arafeh. 311 335 عليرضا نظري Alireza Nazari أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية و آدابها بجامعة الإمام الخميني الدولية a.nazari@hum.ikiu.ac.ir الخطاب السردی الشخصیة الروائیة العلم نجیب محفوظ أولاد حارتنا عرفة ـ بوخینسکی، چوزیف، (1996) مدخل الی الفکر الفلسفی، ترجمه وقدّم له وعلّق علیه محمود حمدی زقزوق، القاهرة: دار الفکر العربی##ـ الذوادی، رشید، (1986م)، أحادیث فی الأدب، القاهرة، الهیئة المصریة العامة للکتاب##ـ سلامة، محمدعلی، (2006م)، نموذج الشخصیة الدینیة فی روایات نجیب محفوظ، اسکندریة: دارالوفاء لدنیا الطباعة و النشر، ط2##ـ شکری، محمدیحیی معتز، (1989م)، الطریق إلی نوبل 1988 عبر حارة نجیب محفوظ، القاهرة: أمة ثری للطباة و النشر، ط1##ـ طرابیشی، جورج، (1988م)، الله فی رحلة نجیب محفوظ الرمزیة، بیروت: دار الطلیعة للطباعة والنشر، ط3##ـ محفوظ، نجیب، (1986م)، اولاد حارتنا، بیروت: دارالآداب، ط6##ـ محمدسعید، فاطمةالزهراء، (1378ش)، سمبولیسم در آثار نجیب محفوظ، ترجمه نجمه رجایی، مشهد: دانشگاه فردوسی، چ1##2.المجلات##ـ ابویسانی، حسین، (1388ش)، «مقایسه میان اولاد حارتنا و سنگ صبور»، لسان مبین، پاییز و زمستان ، ش2، صص7-19##ـ ابویسانی، حسین، (1429ق) «اولاد حارتنا نظرة دینیة و اجتماعیة»، آفاق الحضارة الإسلامیة، رمضان ، عدد22، صص 587-606##ـ احمدی، فاطمه و حمیدرضا آیت اللهی، (1388ش)، «بررسی مقایسهای روابط علم و دین در الهیات جدید مسیحی با تأکید بر آرای مک گراث باربور، پیترز» مجله ادیان و عرفان، ش1، پاییز و زمستان، صص11-27##ـ الحجازی، أحمد عبدالمعطی، (1992م)، «اولاد حارتنا روایة و لیست نصا دینیا» ادب و نقد، نوفمبر ، عدد75، صص 14-19##ـ پارسینژاد، کامران، (1378ش)، «تحلیل رمان (از پیشساختارگرایی تا پسامدرنیته) » ، ادبیات داستانی، زمستان ، ش52، صص74-78##ـ رضوان، طلعت. (1992م) «اولاد حارتنا بین الإبداع الأدبی و النص الدینی» فصول، ربیع ، عدد41، صص 140-148##ـ صبری، أحمد، (1992م)، «اولاد حارتنا و مشکلة سوء الفهم»، فصول، صیف، عدد42، صص355-361##ـ علویتبار، هدایت و سعیده آزادی امامی، (1393ش)، «مرگ خدا و پیامدهای آن در فلسفه نیچه»، جستارهای فلسفه دین، سال3، ش2، پاییزوزمستان 93، صص1-23##ـ عوض، ریتا، (1974م)، «اولاد حارتنا بین الرؤیا و التعبیر»، الآداب، سنة 22، یونیو ، عدد 6، صص50-54##ـ قاسمیپور، قدرت، (1393)، «آمیختگی داستان وگفتمان روایی در روایتهای پسامدرنیستی»، فصلنامه تخصصی نقد ادبی، سال7، شماره 26،تابستان 93، صص7-22##ـ قدیردانش، محمد، (1389ش)، «ویژگیهای علم مدرن، با تأکید بر علوم انسانی»، معرفت فرهنگی و اجتماعی، سال1، ش4، پاییز، صص95-124##ـ قطب، محمد، (1992م)، «مناقشات عن الرمز و المثال (قراءة حول اولاد حارتنا بین الإبداع الأدبی و النص الدینی)»، فصول، صیف، عدد42، صص 341ـ350##ـ کیخسرو دولتیاری، یزدان و روحا... محمدی، (1389ش)، «اخلاق در آثار فدریش نیچه»، غربشناسی بنیادی، سال1، ش2، پاییزوزمستان، صص69-95##ـ محیطی اردکان، محمدعلی، (1392ش)، «پیشینه رابطه علم و دین در اسلام و غرب»، معرفت، سال22، ش188، مرداد، صص29-42## الرسائل و الأطروحات##ـ بوداود، لامیة، (لا تا) تحلیل الخطاب المینی روائی فی الجزائز روایة (أوشام بربریة) لجمیلة زنیر أنموذجا، مذکرة مکملة لنیل درجة الماجستر فی الأدب العربی الحدیث، جامعة منتوری، الجمهوریة الجزائریة الدیمقراطیة الشعبیة##

2 الملخصات الفارسيه Abstract https://afagh.ihcs.ac.ir/article_5683.html 2 . 1 - 0 0