2 ثورة الشهيد زيد بن علي (رض) دراسة في الأسباب والنتائج The revolution of immortal Marty Zaid bin ali (study in the reasons and cousequences) https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3125.html 2 يتناول هذا البحث دراسة سيرة الشهيد زيد بن علي بن الحسين (ع) وثورته التي قام بها بوجه طغاة الأمويين وقد حاولنا قدر الإمکان تتّبع الأسباب الحقيقية التي أدّت إلى قيام زيد بثورته في الوقت الذي نعرف إنّ المصادر أوردت أسباب کثيرة حول اندلاع تلک الثورة، وبيّنا أيضاً متداخلات تلک الثورة وما نتج عنها في الکوفة بوجه خاص والعالم الإسلامي بوجه عام معتمدين في ذلک علي المنهج الوصفي ـ التحليلي وعلى طيف واسع من المصادر والمراجع الإسلامية لغرض إعطاء صورة واضحه حول تلک الثورة لرفد المکتبة العربية بما هو أصيل وجديد. والهدف الذي نروم التوصّل إليه في هذه الدراسة هو البحث عن أسباب هذه الثورة ونتائجها حيث اختلفت الأقوال في هذا الجانب، فهناک من يشير أن زيد بن علي خرج بثورة ضد الأمويين طلبا للسلطة، في حين واقع الأمر أنّ زيد خرج لأهداف أسمى من السلطة، إذ خرج زيد طلبا للإصلاح وثأرا لدم الإمام الحسين (ع) ولغرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنکر ونحو ذلک. 1 This research deals with the biography of martyr zaid bin ali bin al Hussein and his revolution tgat carried out by himself against matriarchy of umarraatyrauts and we has been tried as muchas possible to follow the factuality reasous that led zaid to establish meut of his revolution in the time which we know that the sources reported many reasous about the out bleak of those revolution and we illustrate also the overlapping of this revolution and what resulting it in kufa in particular and the muslims world in ageneral we accredited in that on abroad spectrum of sources and Islamic references in avarious of doctriual and in tellectual tributaries to purpose of giving an aclear image about this revolution to supple ment the Arab library in which is an authentic and new.Theres showing Zaid bin Ali comws out with revolution against Alamouen for political , where as actually Zaid came out for goals more than , who came out for best a demonded to AlamamAlHussien blood , and for enjoining the good and forbidding the evil and so on. 1 23 رحيم الحلو البهادلي Rahiem Heloo Mohammed Albehadli جامعة البصرة rahiemhiloo@yahoo.com کوثر ماجد عبد علي العطواني KoutherMajed Abdel Ali Al Atwani باحثة في الفکر الإسلامي دراسة تاریخیة زید بن علی الثورة الأسباب ابن أبی الحدید المعتزلی، عز الدین أبی حامد عبد الحمید بن هبة الله المدائنی (2007م). شرح نهج البلاغة، التحقیق: محمد أبو الفضل إبراهیم، ط 1، بغداد: دار الکتاب العربی.##ابن الأثیر، عز الدین أبی الحسن علی بن أبی الکرم (2004م). الکامل فی التاریخ، التحقیق: علی شیری، ط 1، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##ابن الجوزی، أبی الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد (د.ت). المنتظم فی تاریخ الملوک والأمم، التحقیق: محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، بیروت: دار الکتب العملیة.##ابن حجر العسقلانی، شهاب الدین أحمد بن علی (1995م). تقریب التهذیب، التحقیق: صدقی جمیل العطار، بیروت: دار الفکر.##ابن حجر العسقلانی، شهاب الدین أحمد بن علی (2002م). لسان المیزان، التحقیق: عبد الفتاح أبو غدّه، ط 1، بیروت: دار البشائر الإسلامیة.##ابن حمدون، محمد بن الحسن بن محمد بن علی (1996م). التذکرة الحمدونیه، التحقیق: إحسان عباس وبکر عباس، ط 1، بیروت: دار صادر.##ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد (2003م). العبر ودیوان المبتدأ والخبر، ط 2، بیروت: دار الکتب العلمیة.##أبن خلکان، أبی العباس شمس الدین احمد بن محمد بن أبی بکر (د.ت). وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان، التحقیق: إحسان عباس، بیروت:دار صادر.##أبن سعد، أبو عبد الله محمد بن سعد بن منیع البصری (د.ت). الطبقات الکبرى، بیروت: دار صادر.##ابن شهر أشوب، أبی جعفر بن علی بن شهر أشوب السروی المازندرانی (د.ت). مناقب آل أبی طالب، التحقیق: یوسف بقاعی.##أبن عبد ربه الأندلسی، أحمد بن محمد (1983م). العقد الفرید، التحقیق: عبد المجید الترحینی، ط 1، بیروت: دار الکتب العلمیة.##أبن عساکر، أبی علی بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعی (1995م). تاریخ مدینة دمشق، التحقیق: محب الدین أبی سعید عمر بن غرامة العمروی، بیروت: دار الفکر.##ابن عنبه، أحمد بن علی الداودی الحسنی (د.ت). عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب، التحقیق: نزار رضا، بیروت: مکتبة الحیاة.##ابن کثیر، عماد الدین أبی الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر الدمشقی (2005م). البدایة والنهایة، التحقیق: سهیل زکار، ط 1، بیروت: دار صادر.##ابن منظور، محمد بن مکرم (1985م). مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر، التحقیق: نسیب نشاوی، ط 1، دمشق: دار الفکر.##أبو الفرج الإصفهانی، علی بن الحسین بن محمد القرشی (2006م). مقاتل الطالبین، التحقیق، أحمد صقر، ط 4، بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.##أبو زهرة، محمد (د.ت). الإمام زید، القاهرة: دار الفکر العربی.##أبی نصر البخاری، سهل بن عبد الله بن داود بن سلیمان ابن أبان بن عبد الله (1962م). سر السلسلة العلویة، التحقیق: محمد صادق بحر العلوم، ط 1، النجف الأشرف: المطبعة الحیدریة.##البلاذری، أحمد بن یحیى بن جابر (1996م). أنساب الأشراف، التحقیق: سهیل زکار و ریاض زرکلی، ط 1، بیروت: دار الفکر.##حاتم، نوری (1995م). زید بن علی ومشروعیة الثورة عند أهل البیت، ط 2،بیروت: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة.##الحائری، محمد مهدی (1425ق). شجرة طوبى، ط 1، دار الفقه للطباعة والنشر.##الحریزی، فارس رزاق علوان (2010م). صقر قریش زید بن علی، ط 1، النجف الأشرف: دار الأندلس للمطبوعات.##حسن، ناجی (2002م). ثورة زید بن علی، ط 1، بیروت: الدار العربیة للموسوعات.##الدینوری، أبی حنیفة احمد بن داود (1379ه). الأخبار الطوال، التحقیق: عبد المنعم عامر، ط 2، قم المقدسة: المکتبة الحیدریة.##الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان (1996م). سیر أعلام النبلاء، التحقیق: محب الدین أبی سعید عمر بن غرامة العمروی، ط 1، بیروت: دار الفکر.##زید بن علی بن الحسین بن أبی طالب (ع) (1966م). مسند زید، بیروت: دار مکتبة الحیاة.##السحمرانی، أسعد (2002م). موسوعة الأدیان المیسرة، ط 2، بیروت: دار النفائس.##الشامی، فضیلة عبد الأمیر (1974م). تاریخ الفرقة الزیدیة بین القرنین الثانی والثالث للهجرة، ط 1، النجف الأشرف: مطبعة الآداب.##الشهرستانی، أبی الفتح محمد عبد الکریم بن أبی بکر أحمد (1999م). الملل والنحل، التحقیق: صدقی جمیل العطار، ط 1، بیروت: دار الفکر.##الصدوق، أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی (2005م). عیون أخبار الرضا، التحقیق: حسین الأعلمی، ط 2، بیروت: مؤسسة الأعلمی.##الصدوق، أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی (د.ت). ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، التحقیق: حسین الأعلمی، ط 8، قم المقدسة.##الصلابی، علی محمد محمد (2006م). الدولة الأمویة عوامل الازدهار وتداعیات الانهیار، ط 1، بیروت: دار ابن کثیر.##الطبری، أبی جعفر محمد بن جریر (2008م). تاریخ الرسل والملوک، التحقیق: محمد أبو الفضل إبراهیم، ط 1، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##طهبوب، صلاح (2004م). موسوعة التاریخ الإسلامی العصر الأموی، ط 1،عمان: دار أسامة للنشر والتوزیع.##العاملی، محسن الأمین (2000م). أعیان الشیعة، التحقیق: حسن الأمین، ط 5، بیروت: دار التعارف.##الکبیسی، عبد المجید محمد صالح (1975م). عصر هشام بن عبد الملک، بغداد: مطبعة سلمان الأعظمی.##المجلسی، محمد باقر (2001م). بحار الأنوار، التحقیق: محمود دریاب، ط 1، بیروت: دار التعارف للمطبوعات.##المحلی، حمید بن أحمد بن محمد (2002م). الحدائق الوردیة فی مناقب أئمة الزیدیة، التحقیق: المرتضى بن زید المحطوری الحسنی، ط 2، صنعاء: مرکز بدر للطباعة والنشر.##المسعودی، أبی الحسن علی بن الحسین بن علی (2000م). مروج الذهب ومعادن الجواهر، التحقیق: عبد الأمیر علی مهنا، ط 1، بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.##مسکویه، أبی علی أحمد بن محمد بن یعقوب (2003م). تجارب الأمم وتعاقب الهمم، التحقیق: کسروی حسن، ط 1، بیروت: دار الکتب العلمیة.##المقریزی، تقی الدین أبی العباس أحمد بن علی (1987م). المواعظ والاعتبار بذکر الخطط والآثار المعروف بـ (الخطط المقریزیة)، القاهرة: مکتبة الثقافة الدینیة.##الهیتمی، أحمد بن حجر (د.ت). الصواعق المحرقة فی الرد على أهل البدع والزندقة، التحقیق: عبد الوهاب عبد اللطیف، القاهرة: مکتبة القاهرة.##الیعقوبی، أحمد بن أبی یعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الکتاب (د.ت). تاریخ الیعقوبی، بیروت: دار صادر.##یونس، صاحب (2002م). معاویة بن أبی سفیان فی الکتاب والسنة والتاریخ، ط 1، دمشق: دار العلوم.##

2 الشهيد في شعر عزالدين المناصرة Martyr in the poetry of Izzedin Al-Manasrah https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3126.html 2 إنّ الشهادة اصطفاء واختيار وتکريم من الله تعالي للمخلصين من عباده، ويعتبر الشهيد والشهادة من أعظم أرکان شعر المقاومة، ومن أوسع الأبواب الشعرية التي يدور الشعراء في رحابها. فالشاعر المقاوم عليه أن يصنع مصيره بيده ويکون داعياً إلي التحرر والاستقلال وملتزماً بقضايا مجتمعه. يعدّ الشاعر الفلسطيني المعاصر عزالدين المناصرة من الشعراء المقاومين و المهتمين بالشهيد والشهادة؛ بحيث کان شديد الإيمان بحريّة الاختيار ومسؤولاً أمام مجتمعه الذي ينتمي إليه، مسايراً شعبه وأبناء قومه، مقاوماً للظلم والطغيان، مناصراً ضد الظالم، رافضاً المصالحة مع الواقع الاجتماعي الذي يعيشه شعبه، متغنياً بأمجاد شعبه وبسالته وبطولاته و تضحياته، وما تقدّم به الشهداء من إقدام وإحجام وما تسببوا في التأثير علي الآخرين. يهدف هذا البحث ضمن المنهج الوصفي - التحليلي إلي دراسة دور الشهيد في شعر المناصرة وقصائده التي تحکي قصة المجاهدين والشهداء وذلک في إطار النقد، کما يهدف إلي إلقاء نظرة عابرة علي حياة الشاعر وشخصيته وثقافته، ثم التعرف علي أدبه المقاوم ودراسة موضوع الشهيد في جميع مجموعاته الشعرية؛ ومن النتائج التي توصل إليها المقال، تأثر الشاعر بالمنهج الإسلامي، حيث وظف الشخصيات الإسلامية والقرآنية في شعره، دلالة علي الدور الرسالي الذي يقوم به الشهيد في حياته وضمن مماته. 1 Testimony, selection, election, and reverence are the divine servants of God, and martyrs and martyrs are one of the most prominent components of poetry of resistance to the most extensive poetry areas that poets consider. Therefore, the poet of the resistance must shape his own destiny and be the source of freedom and independence and adhere to the issues of his nation.The Palestinian poet, Izz al-Din Mozaraha, is among the poets of resistance and those who are martyrs and martyrs. Devoted to the freedom of choosing faith and is responsible for the society that depends on it, and it is accompanied by the efforts of its people and helps against the oppression and the outbreak of resistance against the tyranny, and He does not accept reconciliation with the fact that his nation is in it, and boasts of the greatness, courage, wrath and sacrifices of his nation, as well as the impatience of the martyrs and their influence on others.This essay attempts to study the role of the martyr in the poetry of Mozareh and his poems, which is the story of the Mujahideen and the martyrs, in the framework of thematic critique and on the basis of a descriptive-analytical method. At the same time, he intends to familiarize himself with the literature of his resistance with a glance at the poet's life, character and culture, and evaluate the position of the martyr in all his poetry collections. One of the results of this research is the effect of flux from an Islamic approach, which calls the Islamic and Qur'anic characters in his poem to indicate the role of the martyr's mission in life and death. 25 45 کبري روشنفکر Kobra Roshanfekr د. تربيت مدرس kroshan@modares.ac.ir خليل پرويني Khalil Parvini أستاذ في قسم اللغة العربية وآدابها، بجامعة تربيت مدرس k.parvini@yahoo.com علي گنجيان Ali Gangian أستاذ مشارک في قسم اللغة العربية وآدابها، بجامعة العلامة الطباطبائي pajuhesh1390@gmail.com أمير فرهنگ‌نيا Amir Farhangnia أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها، بجامعة الشهيد بهشتي الشهید المقاومة فلسطین عزالدین المناصرة ابن فارس (1994م). معجم مقاییس اللغة، ط 1، بیروت: دار الفکر العربی للطباعة والنشر.##أبو ریشة، عمر (2005م). الأعمال الشعریة الکاملة، المجلدان، ط 1، بیروت: دار العودة.##أبوشاور، سعدی (د.ت). تطور الاتجاه الوطنی فی الشعر الفلسطینی المعاصر، ط 1، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##بلاوی، رسول (1437م). «صورة السجین الفلسطینی فی دیوان «وردة علی جبین القدس» لهارون هاشم الرشید»، مجلة آفاق الحضارة الإسلامیة، السنة التاسعة عشرة، العدد الثانی.##بوعدیلة، ولید (2009م). شعریة الکنعنة، ط 1، الأردن: دار مجدلاوی للنشر والتوزیع.##الجالوس، محمد (2008م). المؤقت الأبدی وآخر الناجحین، ضمن کتاب عزالدین المناصرة شاعر المکان الفلسطینی الأول، إعداد وتقدیم یوسف رزوقة، ط 1، الأردن: دار مجدلاوی للنشر.##حداد، علی (1986م). أثر التراث فی الشعر العراقی الحدیث، ط 1، بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامة.##حسان بن ثابت (1994م). دیوان، شرحه وقدم له عبدالله مهنّا، ط 2، بیروت: دار الکتب العلمیة.##حسنی، حداد (1995م). أناشید البعل «قراءة جدیدة للأساطیر الأوغاریتیة»، ترجمة وتقدیم سلیم مجاعص، ط 1، بیروت: أمواج للنشر والتوزیع.##حسونة، فکتوریا (2007م). زیت الزیتون البکر، ط 1، آلمانیا: مکتب إقلیم بفاریا.##دعبل الخزاعی (1972م). دیوان، ط 2، بیروت: دار الکتاب اللبنانی.##دندی، محمد اسماعیل (1988م). عمر أبوریشة، الطبعة الأولی، دمشق: دار المعرفة.##رزقة، یوسف موسی (2008م). مقاربة أسلوبیة لدیوان «جفرا»، ضمن کتاب عزالدین المناصرة شاعر المکان الفلسطینی الأول، ط 1، الأردن: دار مجدلاوی للنشر.##روشنفکر، کبری، حسین علی قبادی، و مرتضی زارع برمی (1390 ه.ش). «گستره‌ی عناصر نماد و اسطوره در اشعار سمیح القاسم و حسن حسینی»، فصل‌نامه جستارهای زبانی، دوره 2، ع 2.##الزواهرة، محمد هزاع (2008م). ظاهرة اللون ودلالاته فی الشعر، ط 1، الأردن: دار الحامد.##السکری، أبو سعید (د.ت). شرح أشعار الهذلیین، حقّقه عبدالستار أحمد فرّاج، 3 أجزاء، د.ط، القاهرة: مکتبة دار العروبة.##عاشور، فهد (2004م). التکرار فی شعر محمود درویش، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##عبید، محمد صابر (2006م). حرکیة التعبیر الشعری، ط 1، عمان: دار مجدلاوی.##عبیدالله، محمد (2006م). شعریة الجذور، قراءات فی شعر عزالدین المناصرة، ط 1، عمان: دار مجدلاوی.##عشری زاید، علی (1999م). امرئ القیس الکنعانی، إعداد عبدالله رضوان، ط 1، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##القاسم، سمیح (1987م). دیوان، د.ط، بیروت: دار العودة.##القصیری، فیصل (2005م). بنیة القصیدة فی شعر المناصرة، الأردن: دار مجدلاوی.##القضاة، عبدالحمید (2004م). المیکروبات وکرامات الشهید والشهداء، ط 2، الأردن: دائرة المکتبة الوطنیة.##مرضی، عبدالرحمن (2005م). الشهادة والشهید فی الشعر العربی فی صدر الإسلام والعصر الأموی، ط 1، مصر: مکتبة الثقافة الدینیة.##مطلوب، أحمد (1987م). الشعر فی زمن الحرب، ط 1، بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامة.##المناصرة، عزالدین (2001م). الأعمال الشعریة، ط 5، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والشر.##المناصرة، عزالدین (2006م). الأعمال الشعریة، المجلدان، ط 1، الأردن: دار مجدلاوی.##المناصرة، عزالدین (2009م). الجفرا، المحاورات وشعریة العنب الخلیلی، ط 1، الأردن: دار ورد الأردنیة للنشر والتوزیع.##وعد الله، لیدیا (2004م). التناص المعرفی فی شعر عزالدین المناصرة، ط 1، الأردن: دار مجدلاوی للنشر والتوزیع.##

2 العلمانية؛ مفهومها ونشأتها A study on the conception of secularism؛the Grounds and Motives https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3127.html 2 يتناول هذا البحث ظاهرة العلمانية من حيث المفهوم والنشأة وقد خلصنا منه إلي أنّ العلمانية تعني المادية والدنيوية واللادينية، سواء قرأناها بفتح العين (العَلمانية) أو بکسر العين (العِلمانية)، فانَّ موقف التحفظ والرفض منها واحد کما سوف يتّضح من مطاوي بحثنا إن شاء الله تعالي. وإلي جانب ما تقدّم فقد أمطنا اللثام - بفضل الله تعالي - عن الخلفيات والبواعث التي اسهمت في تکوين وإيجاد النزعة المادية واللادينية في الفکر العلماني، بغية التعرف عليها لدراستها ومعالجتها، وحذراً من اجترارها وتکرارها. ومن هنا تبرز أهمية هذا البحث ويتجلي الهدف منه، کونه يعالج موضوعاً حساساً، يمثّل نقطة خلاف حادة بين الفکرين الإلهي والمادي، ويسهم قدر المستطاع - في ضخّ الوعي والمناعة لمواجهة الفکر العلماني، حذراً من الوقوع في فخّه، وتحرزاً من الدوران في فلک مخططاته. وکان من بين النتائج التي توصلنا إليها في هذه المقالة: أنّ النسخة العلمانية المقترحة لبلادنا الإسلامية لم تکن دقيقة في تشخيصها، لانَّ العلمانية وليدة المشکلات و التعيقدات التي عانت منها أوروبا، فقياسها مع بلداننا الإسلامية قياس مع الفارق. 1 This study deals with the conceptional framework of secularism and concludes that the meaning of secularism is identical to materialism worldliness and unbelief. In Arabic the word almaniyyah(العَلمانیة) or ilmaniyyah (العِلمانیة) is used as the counterpart of secularism. Nevertheless study demorstrates that a cautious and negative stance is taken against this belief. It also considers the contributing factors behind the development of the materialistic and anti-religious trend of secularism with the aim of presenting a clear idea about it finding a solution to it and preventing the recurrence of it.What highlights the importance of this research and identifies its objective is that it discusses a sensitive question which represents a matter of fierce dispute between the followers of divine thought and materialists. This study also seeks to raise consciousness among people and boost their immunity to secularism lest they should fall into the trap of holding on to this belief or circle around its unfounded claims. 47 78 أحمد سعدي Ahmad Saadi أستاذ مساعد في العلوم القرآن والحديث، جامعة طهران، کلية الإلهيات، فرديس فارابي a.saadi@ut.ac.ir صادق کاظم عباس الساعدي Sadigh Kazem Abbas Al-saedi طالب الدکتوراه في جامعة طهران، کلية الإلهيات، فرديس فارابي، قم، موفداً من طرف ديوان الوقف الشيعي في جمهورية العراق العلمانیة العقلانیة الکاثولیکیة البروتستانیة أکرم، سید محمود (2009م). معجم الطلاب الوسیط، ط2، بیروت: دارالکتب العلمیة.##البعلبکی، روحی (2008م). المورد الثلاثی، بیروت: دارالعلم للملایین.##البهی، محمد (1973م). الفکر الإسلامی الحدیث وصلته بالاستعمار الغربی، ط 6، بیروت: دار الفکر.##بیات، عبدالرسول (1381ش). فرهنگ واژه‌ها، ط 2، قم: مؤسسه اندیشه و فرهنگ دینی.##التونسیٍ، محمد خلیفة (د.ت). الخطر الیهودی - بروتوکولات حکماء صهیون، ط 4، بیروت: دار الکتب العربی.##حسیبة، مصطفی (1433ق). المعجم الفلسفی، لا.ط، أردن: دار أسامة للنشر والتوزیع.##السبحانی، جعفر (1427ق). المذاهب الإسلامیة باختصار وتصرف، ط 2، قم: مؤسسة الإمام الصادق (ع).##شمس الدین، محمد مهدی (1980م). العلمانیة، ط 1، بیروت: المرکز العالمی للدراسات والأبحاث.##الصدر، محمد باقر (1431ق). اقتصادنا، ط 2، قم: مرکز للشهید الصدر الأبحاث والدراسات التخصصیة.##الصدر، محمد باقر (1431ق). فلسفتنا، ط 3، قم: دار الصدر مرکز الأبحاث والدراسات التخصصیة للشهید الصدر.##عاشور، سعید عبدالفتاح (2009م). تاریخ أوروبا فی القرون الوسطی، لا.ط، بیروت: دار النهضة العربیة.##عبده متولی، می سمیر (2013م). العلمانیة فی الفکر العربی والإسلامی، ط 1، القاهرة: المکتب العربی للمعارف.##العرمابی، محمد زین الهادی (1407ق). العلمانیة ودخولها إلی المجتمع الإسلامی، ط 1، الریاض: دار العاصمة الریاض.##عطیة الله، أحمد (1968م). القاموس السیاسی، ط 3، القاهرة: دار النهضة العربیة.##الکیالی، عبدالوهاب (1990م). الموسوعة السیاسة،ج 1، 4، 5، 7، ط 2، بیروت: الموسسة العربیة للدراسات و النشر.##المجلسی، محمدباقر (1403ق). بحارالأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ط 2، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##المسیری، عبد الوهاب (1423ق). العلمانیة الجزئیة والعلمانیة الشاملة، ط 1، قاهره: دار الشروق.##المصری، أیمن (1433ق). معالم النظام السیاسی، ط 1، قم: منشورات محبین.##الموسوعة العربیة العالمیة (1999م). ج 6، ط 2، المملکة اعربیة السعودیة: موسسة اعمال الموسوعة للنشر و التوزیع.##موسوعة المعارف البریطانیة (britanica) باب العلمانیة (secularism): من الانترنیت.##النقوی، علی محمد (1997م). الاتجاه الغربی من منظار إسلامی، ترجمة: عبد الکریم محمود، طهران: رابطة الثقافة والعلاقات الخارجیة.##نهج البلاغه (1426ق). الشرح: صبحی الصالح، ط 3، قم المقدسة: دار الحدیث للطباعة والنشر.##وجدی، فرید (1971م). دائرة معارف القرن العشرین، ط 3، بیروت: دار المعرفة للطباعة والنشر.##ول دورانت (1988م). قصة الحضارة، د.ط، بیروت: دارالجیل.##ویلز (1994م). معالم تاریخ الإنسانیة، ترجمة: عبدا لعزیز توفیق جاوید، د.ب: الهیئة المصریة العامة للکتاب.##

2 خطاب الأمل عند بشري البستاني دراسة ونقد Features of hope in the Poetry discourse of Bushra Al Bustani https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3128.html 2 إنّ من أهم مقومات الأدب الملتزم هو الوعي الممکن عند الشاعر والإيمان بتجاوز المرحلة الزمنيِّة المعيشة. الحقيقة الشعريِّة تتطلب من الشاعر أن يواکب تأسيس الوعي بالواقع الإنساني عند المتلقي برؤية مستقبليِّة تکسبه الصدقيِّة في التعبير وفي المشاعر وفي التجريب الشعري والشعريِّة الحقيقيِّة تتجلّي في الجمع بين الوعي الفعلي الذي يرتبط بإدراک الواقع والوعي الممکن الذي يرتبط بالرؤية المستقبليِّة في الخطاب الشعري.بشري البستاني صوت شعري مسکون بالأمل لا يخفت أصلاً ولا يتزعزع أمام عوامل السلب والانفصال التي عمدت ولاتزال لتحطيم فاعليات المکان. إنَّ الأمل بالمستقبل الزاهر الطافح بالحيوية والفاعلية هو سلاحها الذي به تقاوم عوامل السلب والإنفصال المشتبکة بواقع الأمة وهو الذي يحقِّق الحضور ويفتح أبواب الخلاص من المحن والمکابدات المنثالة علي الأرض العربيِّة وإنسانها ويلمُّ بعثرة المکان ويردم الهوات التي تخلقها عوامل السب والانفصال علي وجه الأرض ويجعل الإنسان المعاصر أن يتمکن من التماسک والمقاومة والتشبث بالبقاء في مواجهة عوامل السلب والانفصال. الرؤية المستقبليِّة التي تطغي مسحتها علي کلّ کلمة تقولها بشري البستاني تنمّ عن الوعي الشعري المتقدم للشاعرة حيث تري أنّه لولا الأمل والتفاؤل ما يصمد الشعب ولا يتمکّن من مواجهة العدوان. ينصبّ الاهتمام هنا إلي دراسة هذه الاستراتيجية الفکرية في خطاب بشري البستاني الثوري الذي تطغي عليه مسحة التفاؤل ومن هنا يتمّ الترکيز علي بعض الشواهد المناسبة والعکوف علي فحصها ودراسة دلالاتها ومکوناتها وبيان ما يشعُّ عنه من الإيحاءات المحدّدة لتقديم دراسة نقدية متکاملة لاستجلاء الرؤية الفکرية والفنية لهذا الخطاب الشعري والمنهج المختار هنا هو الوصفي ـ التحليلي والبحث اتخذ في تحليل الأشعار السيمائية مساراً له لدراسة واستنطاق الرموز والدلالات التي تبعث علي الأمل والتفاؤل في خطاب بشري البستاني الشعري. 1 Bushra al-Bustani is a voice of hope that does not fade away .The hope of a prosperous future is its weapon, which is resisting the occupation, calling for resistance and resisting aggression. According to al-Bustani the hope of the future that achieves the presence and opens the doors of salvation from tribulations and tribulations. It makes contemporary man, who is suffering from the ravages of war and destruction, to be able to seek and resist in the light of the glorious choices he suffersfrom. The focus here is on the study of this intellectual strategy in Bushra Al Bustani's speech. The focus is on selecting appropriate evidence, examining it, studying its implications, and clarifying the specific manifestations of an integrated critique to explore the intellectual and artistic vision of this discourse. In order to achieve this perspective, we have relied on a study of Andalusian poems, which are among the most famous poems of the Bustani, and we have chosen some of the poetry models to present the recipients with a picture of the hope and optimism of the garden to call upon the people to resist in light of the calamities, the reversals and the fall of the values. 79 103 علي باقر طاهري نيا الدکتور Ali Baqer Taherinia جامعة بوعلي سينا btaheriniya@ut.ac.ir حسين الياسي Hossein Eliasi دانشجوي دکتري زبان و ادبيات عربي دانشگاه تهران hsnelyasi@gmail.com بشری البستانی الخطاب الشعری الحرب الأمل أنطونیوس، بطرس (د.ت). بدر شاکر السیاب شاعر الوجع، لبنان: المؤسسة الحدیثة للکتاب.##البستانی، بشرى (د.ت). «جمالیات المکان»، (الموصل فی شظایا القلب نموذجا) www.dijila.com.##حفنی، حسن (1997م). موقفنا الحضاری، الجامعة الأردنیة: ضمن کتاب بحوث المؤتمر الفلسفی.##الحفوظی، محمد الطیب (2012م). «الرمز الشعری فی قصیدة بابل»، www.dijila.com.##خلیل موسی (2012م). قراءات نصیة فی الشعر العربی المعاصر فی سوریة، وزارة الثقافة، من منشورات الهیئة العامة السوریة للکتاب.##الخلیل، سمیر (2012م). علاقات الحضور والغیاب فی شعریة النص الأدبی، ط 2، دمشق: دارالتموز.##ربابعة، موسی (2011م). آلیات التأویل السیمیائی، ط 1، الکویت: مکتبة الآفاق.##الردینِی، رائد فؤاد طالب (2014م). «المواجهة الحضاریة فی شعر بشرى البستانی»، مجلة آداب الرافدین، العدد 69.##سلیمان سالم الرواشدة، إسماعیل (2014م). «تجربة شوقی بزیع الشعریِّة واتجاهات موضوعیِّة وفنیِّة»، رسالة الدکتوراه، جامعة مؤتة: عمادة الدراسات العلیا.##شرتح، عصام (2012م). الشعر والنقد والسیرة: مقاربة لتجربة بشری البستانی، ط 1، بیروت: دمشق.##صابرعبید، محمد (2010م). فضاء الکون الشعری من التشکیل ‌إلی التدلیل، دمشق: دار النینوی.##عابد، توفیق (2011م). شاعرة عراقیة تطالب بتحریر ثقافتنا من التبعیة واستنجار المواقف(الحوار) (www.dijila.com)hgp.##عبد الحلیم عباس، عباس (2002م). إحسان عباس بین التراث والنقد الأدبی، عمان: وزارة الثقافة.##عثمان عباس، شریفة (2009م). «أدوات البناء الفنی فی شعر أمل دنقل»، جامعة الخرطوم، بحث مقدم للنیل إلی شهادة الماجستیر.##عثمان، یاسر (2015م). الإنتهاک ومآلات المعنی، ط 1، سوریة: دار النینوی.##غانم، فاتن فتحی (2015م). تداخل الفنون فی الشعر النسوی المعاصر، بشرى البستانی أنموذجا، العمان: دارالفضاءات للنشر والتوزیع.##القطاوی، مصطفی (2015م). «تظافر النحو والدلالة فی دیوان أوراق الزیتون لمحمود درویش»، مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات، العدد 1، المجلد 15.##قطوس، بسام (2000م). مقاربات نصیة فی الأدب الفلسطینی الحدیث، ط 1، عمان: دارالشروق.##قمیحة، محمد مفید (1981م). الاتجاه الإنسانی فی الشعر العربی المعاصر، ط 1، بیروت: دارالآفاق الجدیدة.##هلال، عبد الناصر (2010م). الشعر العربی المعاصر؛ انشطار الذات وفتنة الذاکرة، بیروت: دار العلم والإیمان.##

2 دراسة تعلّق الخمس بأرباح الشّرکات والمؤسسات ذات الشخصية المعنوية Investigating of Belonging Khums to the Profit of companies and institutes with legal personality https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3129.html 2 يعدّ الخمس من ضرورات الشريعة الإسلامية السمحاء، تدلّ علي ذلک آية الخمس (الأنفال 41) إلي جانب ما تواتر من روايات وأحاديث في هذا المضمار وکذا إجماع الفريقين. وأمّا موارده مختلف فيها إذ ينفرد الإمامية بالقول بوجوب الخمس في أرباح المکاسب واستندوا في ذلک إلي ظهور الکتاب وما ورد عن ائمة أهل البيت عليهم السّلام من روايات موثقة في وجوب إخراج خمس رأس المال وکلّ ما يعدّ منفعة وربحاً ومن غير المستبعد أن يشمل الحکم الشخصيات الحقوقية وذلک من خلال تعديل المناط في الحکم ودورانه مدار الملکيّة والمنفعة من جهة ولأنّ الخمس حقٌّ ثابت في جميع الغنائم والمنافع وهو حکم وضعي لا يشترط الأهلية للتکليف من جهة اُخري؛ مع غضّ النظر عن أدلّة الولاية والحکومة. أمّا مع أخذ ذلک بنظر الاعتبار فإنّ للحاکم جباية الخمس والزکاة من الشّرکات والمؤسسات مثل ما هو مقنّن في دول العالم من نظم ضريبية. 1 Khums is one of the essential provisions of the religion of Islam, which refers to verse 41 of the surah al-Mobarakeh Anfal and the tragic narratives and conspiracy of the Bahraini; nevertheless, the cases are controversial, especially the benefits that only the Shiite scholars of the Imams recall based on the emergence of the verse and authentic narrations of the Imams Imams (as) have given it fatwa. It is obligatory to pay the khums of capital and proceeds from it, and since some companies and institutions have independent legal personality, it seems that the aforementioned ruling is also about them; There are two reasons why this sentence is: one of the spouses in the jurisdiction of khums and the owner of the property and the benefits of knowing it; and the other is the consideration of the conditional and financial right that the holy shrine has in the interests and it is obvious that the provisions of the condition conditional on adolescence and reason and maturity is not. Of course, this will be ignored if the ruler of the Islamic society is allowed to receive corporations, institutions, khums and zakat, just as they are taxed in all societies. 105 125 سيدمحسن الطباطبايي seyed Mohsen Tabatabai قسم المعارف، فرع کيش الدولي، جامعة آزاد الإسلامية، کيش، إيران mv642182@yahoo.com حسن عليدادي السليماني Hassan Alidadi Soleimani أستاذ مساعد في جامعة طهران، فرع کيش adiat559@gmail.com الخمس الشخصیة المعنویة والحقوقیة الشّرکة الأنصاری، شیخ مرتضی بن محمد أمین (1415ق‌). کتاب الخمس‌، ط 1، قم‌: مجمع الفکر الاسلامی.##الآملی، میرزا محمد تقی‌ (1380ق‌). مصباح الهدی فی شرح العروة الوثقی‌، ط 1، طهران‌: المؤلف.##الحائری‌ الیزدی، مرتضی بن عبد الکریم (1418ق). کتاب الخمس‌، د.ط، قم: دفتر انتشارات اسلامی.##الحسینی الخامنئی، سیدعلی (1378ش). أجوبة الاستفتائات، ط 3، بیروت: الدار الإسلامیة.##الحکیم، سیدمحسن، الطباطبائی (1416ق). مستمسک العروة الوثقى‌، ج 9، د.ط، قم: دارالتفسیر.##الحلّی، العلامه، حسن بن یوسف بن مطهر (1412ق). منتهی المطلب فی تحقیق المذهب‌، ط 1، مشهد: مجمع البحوث الإسلامیة‌.##الحلّی، العلامه، حسن بن یوسف بن مطهر (1414ق). تذکرة الفقهاء، د.ط، قم: مؤسسه آل البیت (ع).##الحلّی، جمال الدین، أحمد بن محمد (1407ق). المهذب البارع فی شرح المختصر النافع‌، د.ط، قم: دفتر انتشارات اسلامی.##الحلّی، مقداد بن عبد اللّه السیوری (1425ق). کنز العرفان فی فقه القرآن، د.ط، قم: مرتضوی.##الخویی، سید ابوالقاسم الموسوی‌ (1416ق). صراط النجاة، ط 1، قم: مکتب نشر المنتخب.##الروحانی القمی، سیدمحمد (1422ق). المرتقى إلى الفقه الأرقى - کتاب الخمس‌، د.ط، قم: مولود کعبه.##السبحانی‌ التبریزی، جعفر (1420ق). رسائل فقهیة، د.ط، قم: مؤسسة الامام الصادق(ع).‌##السبحانی‌ التبریزی، جعفر (1424ق). الخمس فی الشریعة الإسلامیة الغراء‌، د.ط، قم: مؤسسه الإمام الصادق (ع).##الصدر، السید محمدباقر (1379ش). المعالم الجدیدة للأصول، د.ط، قم: مؤتمر الشهید الصدر.##الصدوق القمّی، محمّد بن علی بن بابویه (1413ق). من لا یحضره الفقیه‌، ط 5، قم: دفتر انتشارات اسلامی.##الطباطبایی البروجردی، سیدحسین (1423ق). رسالة فی الخمس، د.ط، قم: مرکز فقهی ائمة اطهار.##الطباطبایی‌الیزدی، السید محمد کاظم (د.ت). العروة الوثقی فیما تعم به البلوی‌، د.ط، بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات‌.##الطوسی، أبوجعفر، محمد بن حسن‌ (1390ق). تهذیب الأحکام، د.ط، طهران: دار الکتب الإسلامیة‌.##الطوسی، أبوجعفر، محمد بن حسن‌ (1407ق). الخلاف، ط 1، قم: دفتر انتشارات اسلامی.##العاملی، الشهید الأول، محمد بن مکی (1417ق). الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة‌، د.ط، قم: دفتر انتشارات اسلامی.##الفاضل اللنکرانی، محمد (1423ق). تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة - الخمس والأنفال، د.ط، قم: مرکز فقهی ائمه اطهار (ع).##القمّى، سید تقى الطباطبایى‌ (1419ق). الغایة القصوى فی التعلیق على العروة الوثقى، کتاب الخمس، د.ط، قم: محلاتی.##الکلینی، أبو جعفر، محمد بن یعقوب‌ (1407ق). الکافی، ط 3، طهران: دار الکتب الإسلامیة‌.##الگیلانی، میرزا القمّی، أبو القاسم بن محمد حسن‌ (1417ق). غنائم الأیّام فی مسائل الحلال والحرام‌، قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم‌.‌##المحقّق الداماد، سیدمحمد (1418ق). کتاب الخمس، د.ط، قم: دار الإسراء.##المکارم الشیرازی، ناصر (1416ق). أنوار الفقاهة - کتاب الخمس والأنفال‌، د.ط، قم: انتشارات مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (ع).##المنتظری، حسینعلی (1413ق). کتاب الزکاة، ج 4، د.ط، قم: المرکز العالمی للدراسات الإسلامیة.##الموسوی الخلخالی، سید محمد مهدی (1427ق). فقه الشیعة، کتاب الخمس والأنفال، د.ط، قم: دارالبشیر.##المیلانی، سید محمد هادی الحسینی‌ (1395ق). محاضرات فی فقه الإمامیة - کتاب الخمس‌، د.ط، مشهد: دانشگاه فردوسی‌.##النایینی، محمدحسین (1376ش). فوائد الأصول، د.ط، قم: جامعه مدرسین.##النجفی، صاحب الجواهر، محمد حسن‌ (1404ق). جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام‌، د.ط، بیروت: دار إحیاء التراث العربی‌.##النراقی، ملا أحمد (1415ق). مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، ج 10، د.ط، قم: مؤسسه آل البیت.##الهاشمی الشاهرودی، سید محمود (1425ق). کتاب الخمس، ط 1، قم: دائرة المعارف فقه اسلامی.##

2 لغة الخطاب الديني الرمزية إشکالية مناهج القراءة The symbolic language of religious discourse Pathology of interpretations https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3130.html 2 وفّرت اللغة الرمزية مجالات خصبة للقراءة التأويلية التي قد تتسع دائرتها وقد تضيق حسب التوجهات المتعاطية مع الخطاب الديني الرمزي. وقد لايؤخذ علي توجّه ديني أو أدبيّ بعينه في قراءته التأويلية طالما اعتمد منهجاً موضوعياً وأسلوباً علمياً في قراءته، بيد أن المشکلة تبرز جلية حينما تنحو التّلقيات والتّأويلات منحيً فوضوياً لايضبطها ضابط معين ولا يحددها محدّد إذ من التأويلات ما يستقي مادته من أُطُر ومرجعيات تسمها الفجاجة کما تتّسم بالمزاجية في غير موقف. أمّا هذه الورقة البحثية المتواضعة التي تتصدي لدراسة أشکال من مناهج القراءة التقليدية للخطاب الديني الرامز، فترکز علي فرضية تذهب إلي أن بعض المناهج المتعاطية مع النص الديني تفتقر إلي موضوعية في قراءة النص؛ لأنها لا تعتمد المناهج أو الطرائق العلمية في التعامل مع الظاهرة اللغوية. وبالنسبة إلي منهج البحث إنّه إستعراضي - نقدي، إذ نسجّل أولاً نماذج من تلکم القراءات لنردفها ثانياً بالتحليل والنقد وذلک للتوصل إلي نتيجة مفادها هي أن الخطاب الرامز إذا ما تمّت قراءته بشکل غير ممنهج أو تم تطويعه لمرادات مذهبية ضيقة الأفق أساء ذلک إلي نزاهة الخطاب، بل جعله عرضة للطعن في الجوهر. 1 The symbolic language, in general sense, has covered the different types of language and its instrumental techniques. So, it provides an opportunity for interpretation of different religious and literary texts. Accordingly it causes the prosperity of language and more different interpretation of mysterious religious texts The circle of these types of interpretation is based on religious, thoughtful, sectarian,and cultural tendencies.This matter is good, since it causes the flourishing the audience creativity, provided that they have sufficient knowledge and culture to interpret the religious text methodically.Otherwise, they are harmful under the lake of knowledge and influence of sectarian and religious prejudice.This article intends to investigate the types of interpretation, while expressing their strong and weak points to organize part of their methods. 127 147 سيد اکبر غضنفري seyyed akbar ghazanfari قم-بلوار شهيد صدوقي-کوچه 50-پلاک 96 ghazanfari_akbar@yahoo.com لغة الخطاب الدینی الرمزیة القراءة إشکالیة المنهج الإمام علی بن ابی طالب (ع) (2004م). نهج البلاغة، جمعه: الشریف الرضی، ضبط نصه وابتکر فهارسه العلمیة: دکتور صبحی صالح، الطبعة الرابعة، بیروت: دار الکتاب اللبنانی.##ابن جنی (1421ق). الخصائص، تحقیق: د. عبدالحمید هنداوی، الطبعة الأولی، بیروت: دار الکتب العلمیة.##ابن جنی (1413ق/ 1993م). سرّ صناعة الإعراب، الطبعة الثالثة، دمشق: دار القلم.##الألبانی، محمد ناصر الدین (1388ق). صحیح الجامع الصغیر وزیاداته (الفتح الکبیر)، الطبعة الأولی، بیروت: منشورات المکتب الإسلامی.##البخاری، محمد بن اسماعیل (1401ق). صحیح البخاری، بیروت: دار الفکر.##حامد أبو زید، نصر (2006م). النص والسلطة والحقیقة، الطبعة الخامسة، بیروت: منشورات المرکز الثقافی العربی، دار البیضاء.##حب الله، حیدر (2013م). الإضاءات فی الفکر والدین والاجتماع، الطبعة الأولی، بیروت: مرکز البحوث المعاصرة.##الحیدری، سید کمال (1433ق). منطق فهم القرآن، الطبعة الأولی، قم: دار فراقد.##رشید رضا، محمد (1990م). تفسیر المنار، د.ط، قاهرة: دارالمنار.##الزرکشی، محمد بن عبدالله (1376ق). البرهان فی علوم القرآن، الطبعة الأولی، بیروت.##السبحانی، جعفر (1422ق). المناهج التفسیریة فی علوم القرآن، الطبعة الأولی، قم: مؤسسة الإمام الصادق (ع).##سمیر، أبو حمدان (1991م). الإبلاغیة فی البلاغة العربیة، الطبعة الأولی، بیروت: منشورات العویدات.##الشاطبی، أبو إسحاق (1988م). الموفقات، فی أصول الشریعة، شارح: عبدالله دراز، بیروت: دار المعرفة.##الصابونی، محمد علی (1981م). صفوة التفاسیر، الطبعة الرابعة، بیروت: دار القرآن الکریم.##صایل، رشدی (2004م). عناصر تحقیق الدلالة فی العربیة، الطبعة الأولی، عمان - أردن: منشورات الأهلیة للنشر والتوزیع.##الطبرسی، ابو علی الفضل بن الحسن (1408ق). مجمع البیان فی تفسیر القران، الطبعة الثانیة، بیروت: دار المعرفة للطباعة والنشر.##عبدالمطلب، محمد (1997م). البلاغة العربیة، قراءة أخری، الطبعة الأولی، مصر: الشرکة المصریة العالمیة.##فتحی، ابراهیم (1986م). معجم المصطلحات الأدبیة، تونس: المؤسسة العربیة للناشرین المتحدین.##القرطبی، محمد بن أحمد الأنصاری (1405ق). تفسیر القرطبی، الجامع لأحکام القرآن، الطبعة الثانیة، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##المجلسی، محمد باقر (1403ق). بحار الأنوار، الطبعة الثانیة، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##النیلی، عالم سبیط (1427ق). النظام القرآنیّ، الطبعة الأولی، قم: منشورات ذی القربی.##

2 دراسة مقارنة للرموز الدالة على الهداية والضلالة في کلام الوحي وعالم الرؤيا Comparative study of symbols means guidance and perversion in Quran and dream world https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3131.html 2 لغة الرمز من القواسم المشترکة في کلام الوحي وعالم الرؤيا، وکثرة الکتب المعنيّة بتفسير القرآن الکريم وتأويل الرؤيا تنبئ عن ظاهرة الانغلاق والرمزية في هذين المجالين. من اللافت أنّ بعض هذه الرموز لها دلالات مماثلة في کلا المجالين؛ منها الرموز الدالّة على الهداية والضلالة الأمر الذي تمّت دراسته في هذا المقال، حيث استُخرِجَت الکلمات التي ترمز إلى هذين المفهومين في کلا الحقلين، فعولجت مدلولاتها بأسلوب وصفي - تحليلي وتمّت مقارنتها حسب آراء المفسّرين والمعبّرين وذلک لفهم مدى ترابطهما وتشابههما، وقد حصل في نهاية البحث أنّ دلالات معظم هذه الرموز متشابهة تشابهاً ملحوظاً ينمّ عن صدورهما من معين واحد. 1 It seems Quran verses and inspiration languages are similar in terms of symbolic language usage in dream world. The number of books related to Quran interpretation and dream interpretation show their difficulty and mystery. So we need to interpret and paraphrase them to find out the truth and reality, and the comprehension of some and not all of Quran verses are possible by specialists because sometimes the Quran prominence is hidden in its symbolic language. It’s the same as inspiration language in dream world, as most of the truth and realities for human will reveal as symbols and it’s necessary to show and paraphrase them to find out their guidance. In this article, we can compare the symbol guidance in Quran education and dream worlds to perceive their similarity and relation. Accordingly, most of the symbols are the same deliberately and it shows that both of them refer to one source. 149 165 علي‌اکبر مراديان قبادي Aliakbar Moradian Ghobadi أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية، بجامعة لرستان moradian.a@lu.ac.ir لغة الوحی الدراسة المقارنة رموز الهدایة والضلالة عالم الرؤیا ابن إبراهیم إسحاق (1967م). البرهان فی وجوه البیان، تقدیم وتحقیق: حفنی محمد شرف، د.ط، القاهرة: مکتبة الشباب.##ابن جعفر، قدامة (1980م). نقد النثر، د.ط، بیروت: دار الکتب العلمیة.##ابن خلدون (د.ت). تاریخ ابن خلدون، ط 4، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##ابن سیرین، محمد (2002م). منتخب الکلام فی تفسیر الأحلام، اعتنى به ورتّبه محمود طعمة حلبی، ط 5، بیروت: دار المعرفة.##ابن سیرین، محمد و عبد الغنی النابلسی (2008م). معجم تفسیر الأحلام، إعداد باسل البریدی، د.ط، بیروت: نشر دار الیمامة.##ابن منظور، محمد بن مکرم (1414ق). لسان العرب، ط 3، بیروت: دار صادر.##الإفسی، أرطمیدورس (1991م). تعبیر الرؤیا، ترجمة حنین بن إسحاق، تحقیق وتصحیح عبد المنعم الحفینی، تعبیر الرؤیا، ط 1، القاهرة: دار الرشاد.##التفتازانی، سعد الدین (1411ق). مختصر المعانی، ط 1، قم: دار الفکر.##الجزائری، السید نعمة الله الموسوی (1417ق). نور البراهین فی أخبار السادة الطاهرین، تحقیق السید الرجائی، ط 1، قم: مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرّسین.##الحاکم النیسابوری، محمد بن محمد (1406ق). مستدرک الحاکم، تحقیق یوسف المرعشی، د.ط، بیروت: نشر دار المعرفة.##الحکیم، سید محمد باقر (1417ق). علوم القرآن، ط 3، قم: مجمع الفکر الإسلامی.##حمایمی، محرز (2012م). «سیمیائیة الأحلام فی التراث العربی؛ کتاب تفسیر الأحلام لابن سیرین أنموذجا»، رسالة لنیل شهادة الماجستیر فی علوم الإعلام والاتصال، کلیة العلوم السیاسیة والإعلام، جامعة الجزائر.##الخطیب القزوینی، جلال الدین محمد بن عبد الرحمن (1424ق). الإیضاح فی علوم البلاغة، وضع حواشیه إبراهیم شمس الدین، ط 1، بیروت: نشر دار الکتب العلمیة.##الدینوری، ابن قتیبة (2001م). تعبیر الرؤیا، تحقیق إبراهیم صالح، ط 1، دمشق: دار البشائر.##السکاکی، أبویعقوب یوسف بن أبی بکر محمد (1407ق). مفتاح العلوم، ط 2، بیروت: دار الکتب العلمیة.##السیوطی، جلال الدین (1368ق). الدر المنثور، ط 1، بیروت: دار المعرفة.##السیوطی، جلال الدین (2011م). شرح عقود الجمان فی المعانی والبیان، تحقیق إبراهیم محمد الحمدانی وأمین لقمان الحبّار، ط 1، بیروت: دار الکتب العلمیة.##شرف الدین، عبد الحسین (1402ق). المراجعات، تحقیق حسن الراضی، ط 2، بیروت: نشر الجمعیة الإسلامیة.##الصافی، لطف الله (1397ق). أمان الأمة من الضلال والإختلاف، ط 1، قم: المطبعة العلمیة.##صرصور، فتحیة إبراهیم (2009م). «الرؤیا فی القرآن الکریم دراسة أسلوبیة»، رسالة لنیل شهادة الماجستیر فی قسم الدراسات الإسلامیة بجامعة غزة.##الطباطبائی، محمد حسین (د.ت). المیزان فی تفسیر القرآن، د.ط، قم: مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین.##الطبرانی، سلیمان بن أحمد بن أیوب أبو القاسم (۱۴۰۴ق). المعجم الکبیر، تحقیق حمدی بن عبد المجید السلفی، ط 2، الموصل: مکتبة العلوم والحکم.##الطبرسی، أبو علی الفضل بن الحسن (1415ق). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تحقیق لجنة من العلماء والمحققین الأخصائیین، ط 1، بیروت: نشر مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.##الطبرسی، میرزا حسین النوری (1992م). دار السلام فیما یتعلّق بالرؤیا والمنام، ط 1، بیروت: دار البلاغة.##الطبری، محمد بن جریر (1415ق). جامع البیان عن تأویل آی القرآن، ضبط وتوثیق وتخریج صدقی جمیل العطّار، د.ط، بیروت: نشر دار الفکر.##عارف، محمد عزت محمد (2008م). عجائب تفسیر الأحلام بالقرآن، ط 1، عمان: دار یافا العلمیة للنشر والتوزیع.##العتیبی، سهل بن رفاع بن سهیل (1430ق). الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفین، ط 1، الریاض: دار کنوز إشبیلیا للنشر والتوزیع.##العسقلانی، ابن حجر (د.ت). فتح الباری؛ شرح صحیح البخاری، ط 2، بیروت: دار المعرفة للطباعة والنشر.##العسکری، أبو هلال (1412ق). معجم الفروق اللغویة، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی، ط 1، قم: نشر جامعة المدرسین.##فروید، سیجموند (1962م). تفسیر الأحلام، تبسیط وتلخیص نظمی لوقا، د.ط، القاهرة: نشر دار الهلال.##فرید، أحمد (1412ق). تعجیل السقیا فی تعبیر الرؤیا، ط 1، جدة: مکتبة الصحابة.##الفیروزآبادی، مجد الدین أبو طاهر محمد بن یعقوب (2005م). القاموس المحیط، تحقیق مکتب تحقیق التراث فی مؤسسة الرسالة، إشراف محمد نعیم العرقسُوسی، ط 8، بیروت: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزیع.##القادری، نصر بن یعقوب (2000م). التعبیر فی الرؤیا أو القادری فی التعبیر، تحقیق فهمی سعد، ط 2، بیروت: نشر عالم الکتب.##المجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (1403ق). بحار الأنوار، ط 2، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##المصری، ابن ابی الاصبع (1957م). بدیع القرآن، تقدیم وتحقیق: حفنی محمد شرف، ط 1، القاهرة: مکتبة نهضة مصر.##النابلسی، عبد الغنی بن إسماعیل (د.ت). تعطیر الأنام فی تعبیر المنام، د.ط، بیروت: دار الفکر.##الناصری، محمد شراد (1429ق). تفسیر الأحلام الکبیر بروایة الإمام علی وأهل البیت (ع)، ط 2، بیروت: نشر مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.##

2 الملخصات الفارسية Abstract Persian and Arabic https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3159.html 2 1 - 1 7

2 الملخصات الانجليزية English abstract https://afagh.ihcs.ac.ir/article_3160.html 2 1 - 1 7