2 صورة السجين الفلسطيني في ديوان «وردة علي جبين القدس» لهارون هاشم رشيد The image of palestinian prisoner in the Haroon Hashem''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''s divan "a flower on the forehead of Qods" https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2522.html 10.30465/afg.2017.2522 2 إنّ احتلال أرض فلسطين، وما تبعها من قتل، وظلم، وبطش، وتشريد، دفع المواطن الفلسطيني إلي مواجهة المحتلّين بکل وسائل المقاومة، والتصدّي لهم بروح الوطنيّة والبسالة، والصمود والتحدّي في سبيل الحرية؛ فضاق الاحتلال ذرعاً بهؤلاء المناضلين الذين دأبوا علي تحرير وطنهم من مخالب اسرائيل، فزج بهم في غياهب السجون والمعتقلات، وأخذ يمارس ضدّهم أنواع الظلم، والتعذيب، والمهانة اللاإنسانيّة بغية إطفاء هذا المشعل الوهّاج، لکنّ هؤلاء السجناء حملوا رسالة نضاليّة وتوعويّة لأبناء الشعب الفلسطيني المقاوم، وکان لتجربة السجن التي عاشها هؤلاء المناضليّن دورٌ بارزٌ في نمو القيم الإسلاميّة والوطنيّة وترسيخ ثقافة المقاومة. وقد اهتمّ الکثير من شعراء المقاومة بتجسيد مواقفهم وبطولاتهم، ومن هؤلاء الشعراء الذين أفردوا ديواناً کاملاً للسجناء هو الشاعر الفلسطيني «هارون هاشم رشيد». هذه الدراسة ستسلّط الضوء علي صورة السجين في شعره، ووفقاً للمنهج الوصفي-التحليلي، تهدف إلي استظهار ملامح السجناء ومواقفهم البطوليّة في ديوان «وردة علي جبين القدس» من أجل التعاطف الجماهيري مع هذه الشريحة المضطهدة. وقد توصّل البحث إلي نتائج أهمّها: أنّ الشاعر ابتعد عن الندب والبکاء علي السجناء، واتّخذ الشعر للمطالبة بحقوقهم وحريّتهم والتعاطف معهم. وحاول هارون إظهار بطولات السجناء لکي يزرع الأمل في النفوس ويدعم المقاومة، کما سعي إلي فضح سياسات المحتلين إزاء السجناء وتعذيبهم، لاستنهاض همم البلدان العربيّة في التصدّي إلي هذه القضيّة. 1 Occupying palestine and what happened afrer that as killing, violence and displace, pushe the palestinian to confront occupiers using all resistance means and tenure for them bravely to reach freedom . Occupiers gathered all those freedom seekers and hurl them in the dark prisons. They experienced all kinds of cruelty and torture. But, these prisoners carry a fighting and inlighting message for the people of palestine. Their being in prison played an important role in developing islamic values and stabling the culture of resistance. Many of resistance poets imaged their stands and heroism. One of those poets who made a divan for the prisoners is Haroon Hashem Rashid. This study worked on the prisoner''''''''s image in Haroon''''''''s poetry and based on a descriptive way of research the researcher tried to clarify the features of prisoners in " a flower on the forehead of Qods" divan. We concluded that the poet do not lamented prisoners and used poetry to clarify their heroism and to reclaim their rights. Also Haroon tried to unmask policies of the occupiers toward prisoners. All this to awake Arab contries to commission this case. 1 21 رسول بلاوي Rasool Balawi قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة خليج فارس r.ballawy@pgu.ac.ir المقاومة الفلسطينيّة صورة السجين هارون هاشم ديوان «وردة علي جبين القدس» - القرآن الکريم##- بياري، سناء (2006م): الأبعاد الموضوعيّة والفنيّة في شعر هارون هاشم رشيد، رسالة ماجستير، فلسطين، جامعة بيرزيت.##- الحمود، نجيبة فايز (2013م): «صورة اللاجئ الفلسطيني في شعر هارون هاشم رشيد/ ديوان مع الغرباء نموذجاً»، مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات، العدد التاسع والعشرون (3)، صص 11- 50.##- الخليلي، علي (2002م): مختارات من الشعر العربي الفلسطيني الحديث، عمان، منشورات أمانة عمان الکبري.##- الدروع، قاسم (1999م): نحو تربيّة وطنيّة هادفة، عمان، المطابع العسکريّة.##- رستم بور، رقية، وفاطمة شيرزاده (1391ش): «صورة الشهيد في شعر أحمد دحبور ومعين بسيسو»، فصليّة لسان مبين، قزوين، جامعة الإمام الخميني (ره) الدوليّة، السنة 4، العدد 10، صص 76-96).##- رشيد، هارون هاشم (1998م): ديوان وردة علي جبين القدس، ط1، القاهرة، دار الشروق.##- الرقب، شفيق (1984م): شعر الجهاد في عصر الموحدين، عمان، مکتبة الأقصي.##- شاهين، أحمد عمر (2000م): موسوعة کتاب فلسطين في القرن العشرين، ج2، غزة، منشورات المرکز القومي للدراسات والتوثيق.##- الشنباري، ميسون أحمد (2015م): صورة الطفل وأثره في شعر أحمد دحبور، رسالة ماجستير، غزة، جامعة الأزهر.##- صدوق، راضي (2000م): شعراء فلسطين في القرن العشرين، ط1، بيروت، المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر.##- الضمور، عماد (2014م): «تجليّات المعاناة في شعر خليل زقطان»، مجلة النجاح للأبحاث، المجلّد 28، العدد 4، صص 921-940.##- کلاب، محمد (2012م): «البطولة في شعر الشهيد إبراهيم المقادمة»، مجلة الجامعة الإسلاميّة للبحوث الإنسانيّة، المجلد 20، العدد1، صص 1-39).##- موسي، إبراهيم نمر (2009م): «تجليات الوطن والثورة في شعر کمال ناصر»، مجلة دراسات العلوم الإنسانيّة والإجتماعيّة، الجامعة الأردنيّة، المجلد 36، العدد1، صص 26-43.##

2 دراسة في رسم الشخصيات النسائية المقاومة رواية عينا أم موسي نموذجا Novel "The Eyes of Mosa,s Mother" " Resistance women's characterization " https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2523.html . 2 الأدب المقاوم کثيراً ما يختص بتصوير الآلام والمصائب التي يعانيها الشعوب، فهذا الأدب يهدف إلي إذکاء روح المقاومة والوعي لدى العامة. السبب الرئيس لظهور أدب المقاومة هو الظلم والاستبداد، فالکاتب يريد من خلال أدبه توعية الناس للنضال مع العدو. هذا و يعد عنصر الشخصية من أهم العناصر الفنية في الرواية، ولايمکن إبداع قصة أو رواية مستقلة دون الشخصية. وکلّ کاتب في هذا المجال، يستخدم فنونا و تقنيات ربّما تختلف عن الآخرين. رواية عينا أم موسي من مؤلفات الکاتبة العراقية علياء الأنصاري تحتوي علي المسائل المتعلقة بالمقاومة الإسلامية أمام العدو الداخلي وهو الکيان الظالم العراقي، هذه الرواية تبرز نساء المقاومة قمن بدعاية الأمنيات والطموحات، حيث قمن بتضحية حياتهن للمناضلة في سبيل الدفاع عن الحق أمام الباطل. من هذا المنطلق يحاول هذا المقال بناء علي المنهج الوصفي_ التحليلي دراسة عنصر الشخصية، حيث يرکز علي دور المرأة في رواية "عينا أم موسي". والنتائج تدلّ علي أنّ الرواية تؤکد علي الدور البارز الذي تقوم به المرأة في هذا المجال وأنها رمز للصمود والمقاومة، وتساعد الآخرين ولها دور رئيسي. 1 Resistance literature in much of the times devotes to drawing pains and tragedies that nations suffer from it. The purpose of this type of literature alight the spirit of resistance, and aware public The existness of tyranny is the main reason for the emergence of resistance literature, and author wants to persuade people to fight with enemy through his literature. On the other hand, one of the most important artistic elements of novel is the personality element and can‘t creat the independent novel and story without the element of character. All of the writers in this field, apply techniques that sometimes is different from others. Novel " The Eyes of Mosa,s Mother " from the works of’ Iraqi writer “alya Ansari” is containing of issues about Islamic resistence against the external enemy. (Oppressive regime in Iraq).This novel shows that women invited to own wishes and dreams, so as to sacrifice in defense of the right against wrong. Therefore, this paper attempts to examine element of personality with descriptive -analytical method, and concentrate on role of women in the novel, " The Eyes of Mosa,s Mother". The results show that this novel emphasizes on the significant of role of woman in this field and believes that she is the key of resistance and persistence and helps to others and has a key role. 23 43 کبري روشنفکر Kobra roshanfekr اللغة العربية وآدابها / بجامعة تربيت مدرس kroshanfekr@gmail.com خليل پرويني Khalil parvini اللغة العربية وآدابها / بجامعة تربيت مدرس kparvini@yahoo.com خاطره احمدي Khatereh ahmadi اللغة العربية وآدابها kahmadi200@yahoo.com أدب المقاومة الشخصیة المرأة علیاء الأنصاری روایة "عینا أم موسی" القرآن الکریم. ##أرسطو. (1973)، فن الشعر، ترجمة: عبدالرحمن بدوی، دارالثقافة، بیروت.##امامی، مجید. (1372)، رسم الشخصیة، طهران: سروش، ط1.##الأنصاری، علیاء. (2004)، عینا أم موسی، دارالهادی، ط1. ##بحراوی، حسن. 1990، بنیة الشکل الروائی(الفضاء، الزمن، الشخصیة)، بیروت: المرکز الثقافی العربی.##الحسین، قصی. (1972)، الموت والحیاة فی شعر المقاومة، بیروت: دار الرائد العربی، ط1.##جنداری، ابراهیم. (2012)، فی النص الروائی العربی، دمشق: نشر تموز.ط1.##رشدی، رشاد.( 1986)، نظریة الدراما من أرسطو إلی الآن، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة.##زغلول سلام، محمد. (لاتا)، دراسات فی الروایة العربیة الحدیثة (أصولها، إتجاهاتها، أعلامها)، منشاة المعارف بالإسکندریة.##ستار، ناهضة.(2003)،بنیة السرد فی القصص الصوفی، المکونات، والوظائف، والتقنیات، دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##نجم، السید.(2001) المقاومة والأدب، هیئة قصور الثقافة.##شکری، غالی. (1979)، أدب المقاومة، بیروت: دار الآفاق الجدیدة، ط2.##عبدالسلام، فاتح. 1999، الحوار القصصی: تقنیاته وعلاقاته السردیة، ط1، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##عبود، مارون. (1966)، رواد النهضة الحدیثة، بیروت: دار الثقافة.##العوفی، نجیب. (1987)، مقاربة الواقع فی القصة القصیرة المغربیة، ط1، المرکز الثقافی العربی.##غنیمی هلال، محمد. (1997)، النقد الأدبی الحدیث، قاهرة: دار نهضة مصر.##سد فیلد. (1989)،السیناریو، ترجمة: سامی محمد، دارالحریة للطباعة، بغداد.##مرتاض، عبدالملک. (1998)، فی نظریة الروایة، کویت: عالم المعرفة.##مقلد، عبدالفتاح. (1975)، الحوار فی القصة والمسرحیة والاذاعة والتلفزیون، مکتبة الشباب: دار الزینی للطباعة.##المنصوری، علی جابر. (2000)النقد الأدبی الحدیث، عمان: دارعمار.##النابلسی، شاکر. (1991)، مدار الصحراء دراسة فی أدب عبدالرحمن منیف، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر، ط1.##واط، رایان.)1997) ظهور الروایة الإنجلیزیة، تر: یوئیل یوسف عزیز، الموسوعة الصغیرة، رقم 84، وزارة الإعلام، بغداد.##یونسی، إبراهیم. (لاتا)، هنر داستان نویسی.طهران.##یقطین، سعید. (1997)، قال الراوی، المرکز الثقافی العربی، ط1.##المصدر الفارسی##فیاض منش، فاطمة. (1379)، شخصیت وشخصیت پردازی در هشت رمان جنگ،(پایان نامه کارشناسی ارشد) دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی.##المقالات والرسائل##الموسى، خلیل.) 1995)التحولات النفسیة والذهنیة فی الشخصیة الروائیة، مجلة المعرفة، ع:395.##المواقع الإلکترونیة##http://www.nizwa.com/articles.php ##http://ofouq.com/today/modules.php##

2 دراسة تناسب السياق في التقابلات الدلالية في الجزء الثلاثين من القرآن الکريم Study fits the context in semantic concordance in the thirtieth part of the holy qur'an https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2524.html . 2 يتناول هذا المقال موضوع التقابل الدلالي في الجزء الثلاثين من القرآن الکريم من خلال أبعاده الوظيفية، وتناسبه مع السياقات المختلفة التي أحاطت به؛ بما أنّ القرآن الکريم منزل من الله لهداية الناس، وأنّ الهداية تتطلب تنويع الخطاب، واستخدام الأساليب البيانية، وفقاً لمقتضيات أحوال المخاطبين، والظروف الزمکانية.ولما کان اسلوب التقابل الدلالي نوعاً من الأساليب البيانية، وله القدح الأوفى في التأثير على المتلقي، والدور الفعّال في عرض المفاهيم؛ تعويلاً على قول المحققين «الأشياء تُعرف بأضدادها» ونظراً لاستخدامه في أغلب السور المبارکة جاء هذا البحث ليکشف عن مدى استخدامه في الجزء الثلاثين، وتناسبه مع السياقات التي اشتملت عليه؛ وللإجابة على الأسئلة المتعلقة بأنواعه المستخدمة، وتناسبه السياقي، ومعطياته الدلالية. ومن النتائج التي أفرزها البحث: أنّ هذا الجزء المبارک، قد اشتمل على التقابل الدلالي، و احتوى على عدد من أنواعه، کما خلّص إلى أنّ جمال التقابل الدلالي لا يقف علي الصورة اللفظية بل له قيمته المعنوية في النص و أنّ هذا الأسلوب يتناسب مع حاجة الإنسان إلى معرفة الحقائق بأجلى صورها، لأن التقابل الدلالي يعرض الأمر بصورتين مختلفتين أمام البصر والبصيرة ، وکان للتناسب السياقي سهم وافر في ذلک.أيضا تشير نتائج هذا البحث أنّ التقابل ليس فنا تجريديا لذاته وإنما جزء من بناء النص له أهدافه و دلالاته و فاعليته و لا سيّما في النص القرآني حيث وظّف لخلق الصور و الموسيقي و تداعي المعاني و اغراء المتلقي. 1 This article examines the subject of semantic concordance in the thirtieth part of the holy Quran during its functional dimensions and its suit with different contexts surrounding it. Since the Koran sent by God to guide people to guide people and that the guidance requires the diversification of the speech, and the use of graphical methods, in accordance with the requirements of the conditions of the addressees, and the temporal and spatial conditions.Since it was style of semantic concordance some sort of graphic styles, and it has the many fortune in effect on the receiver, and active role in the presentation of concepts; Stock in the words of the investigators "things known by their opposites" Because of the its use in most of the fence of the blessed came this research to reveal the extent of its use in the thirtieth part and to answer questions concerning its types used, its contextual proportionality, and its semantic givens.And of the results brought about by the research: that this blessed has included semantic contrasts, and contained a number of its kinds, and concluded that this method, which was employed in most parts of the dear book, proportional to human need to know the facts most evident forms, because the semantic contrast displays the command In two different ways in front of the sight and insight, and proportionality contextual was galore share in it. Also indicate the results of this research that the contrast is not art abstract itself but a penalty from building the text has its objectives and its effectiveness and its connotations Particularly in the quranic text so that is employed to create images, music, crumbling meanings and lure the recipient. 45 71 محمد صالح شريف عسکري Mohammad Saleh Sharif Askari اللغة العربية و آدابها / بجامعة الخوارزمي sharif-asksri@khu.ac.ir، سودابه مظفري Soudabeh Mozaffari اللغة العربية و آدابها / بجامعة الخوارزمي mozaffari-arabic@yahoo.com بهمن هاديلو Bahman Hadiloo اللغة العربية و آدابها / بجامعة العلوم و معارف القرآن الکريم hadiloo63@gmail.com القرآن الکریم الجزء الثلاثون التقابل الدلالی التناسب السیاقی القرآن الکریم##ابن المعتز(1982م). کتاب البدیع، اعتنی بنشره إغناطیوس کراتشفوفسکی، ط 3، بیروت: دار المسیرة.##ابن معطی، یحیی (2003م). البدیع فی علم البدیع، تحقیق محمد مصطفی أبو شارب، ط1، الإسکندریة: دار الوفاء لدنیا الطباعة و النشر.##ابن منظور(1997م). لسان العرب، بیروت: دار صادر.##الأزهری ، محمد بن أحمد،(1421 ه. ق). تهذیب الغة، دار إحیاء التراث العربی،بیروت، ط1.##أبو خضر، سعید جبر محمد (2004م). التقابلات الدلالیة فی العربیة و الانجلیزیة، ط1، الأردن: عالم الکتب الحدیث.##احمد مختار،عمر(1988م). علم الدلالة، القاهرة: عالم الکتب.##أحمد غنیم، کمال(2004م). عناصر الابداع الفنی فی شعر أحمد مطر، قم :منشورات ناظرین.##أنس، ابراهیم(2003م). فی اللهجات العربیة، مکتبة الانجلو المصریة.##بحیری، سعید حسن(1997م). علم لغة النص، ط1، لبنان: مکتبة لبنان ناشرون.##الجوهری (1404هـ.ق). الصحاح، تحقیق أحمد عبدالغفور عطار، ط 3، بیروت: دار العلم الملایین.## الجنابی، احمد نصیف(بلاتا). ظاهرة التقابل فی علم الدلالة، الجامعة المستنصریة: کلیة الآداب.##حسن الشیخ، عبدالواحد(1999م). البدیع و التوازی، ط1، مصر: مکتبة و مطبعة الإشعاع الفنیة.##الحموی ابن حجة(1987م). خزانة الأدب وغایة الأرب، شرح عصام شعیتو، بیروت: دار و مکتبة الهلال.##الخالدی ،صلاح عبد الفتاح (1988م.). نظریة التصویر الفنی عند سید قطب، الجزائر: شرکة الشهاب.##الدایة، فایز(1996م). علم الدلالة العربی، ط2، دمشق: دار الفکر.##الرازی، أبو بکر(1990م). مختار الصحاح، ضبط وتخریج و تعلیق مصطفی دیب البغا، ط4، الجزائر: دارالهدی.##الرازی، محمد بن عمر بن الحسین بن علی(1990م). التفسیر الکبیر، ط1: بیروت، دارالکتب العلمیة.##الراغب الاصفهانی، أبو القاسم الحسین بن محمد(بلاتا). مفردات ألفاظ القرآن، ط1، بیروت: دار القلم.##السامرائی ،فاضل صالح(2006م). التعبیر القرآنی، ط4، عمان: دار عمار.## السامرائی، فاضل صالح(2002م). علی طریق التفسیر البیانی، الإمارات العربیة المتحدة: جامعة الشارقة.##السکاکی ،أبویعقوب(بلاتا). مفتاح العلوم ، بیروت: دار الکتب العلمیة.##الشایب، أحمد(1964م) .أصول النقد الأدبی، ط7، القاهرة: مکتبة النهضة المصریة. ##الشیخ، عبد الواحد حسن(1999م). العلاقات الدلالیة فی التراث العربی دراسة تطبیقیة، ط1، الإسکندریة: مکتبة الإشعاع.##العبیدی ،عبد الکریم محمد حافظ (1989م). ظاهرة التقابل الدلالی فی اللغة العربیة، الجامعة المستنصریة کلیة الآداب.##العسکری، ابوهلال(1986م). کتاب الصناعتین الکتابة والشعر، تحقیق علی محمد البجاوی و محمد أبوالفضل إبراهیم، بیروت: منشورات المکتبة العصریة.##عید، رجاء(بلاتا). فلسفة البلاغیة بین التقنیة و التطور، الاسکندریة: منشأة المعارف.##عبدالمطلب، محمد(بلاتا). العلامة و العلامیة( دراسة فی اللغة و الأدب)، الطبعة الأولی، القاهرة: الوطن العربی للنشر و التوزیع.##عبدالمطلب، محمد(1997م). البلاغةالعربیة قراءة أخری، ط1، بیروت: مکتبة لبنان ناشرون، لو نجمان: الشرکة المصریة العالمیة للنشر.##غریب علّام، عبدالعاطی(1997م). دراسات فی البلاغیة العربیة، بنغازی: منشورات جامعة قار یونس.##غِیری،عبدالعلی الود،(2000م). اللغة والدّین والهویة، نیامی: مطبعة النجاح الجدیدة.##الفراهیدی، أبو عبد الرحمان الخلیل بن أحمد(بلاتا). کتاب العین، تحقیق مهدی المخزومی و إبراهیم السامرائی، دار مکتبة الهلال.##القرعان، فایز عارف(بلاتا). التقابل الدلالی، الأردن: جامعة یرموک.##القرطاجنی، حازم(1981م). منهاج البلغاء و سراج الأدباء، تقدیم وتحقیق محمد الحبیب ابن الخوجة، ط2 ، بیروت: دار الغرب الإسلامی.##القزوینی، الخطیب (بلاتا). الإیضاح فی علوم البلاغیة، اعتنی به وراجعه عماد بسیونی زغلول، ط3، بیروت: مؤسسة الکتب الثقافیة.##القیروانی، أبو الحسن بن رشیق(1972م). العمدة فی محاسن الشعر و أدبه و نقده، تحقیق محمد محی الدین عبدالحمید، ط4، بیروت: دار الجیل.##قطب، سید (1412هـ.ق)، فی ظلال القرآن، ط 17، بیروت: دار الشروق.##قطب، سید(1966م). التصویر الفنی فی القرآن الکریم، القاهرة.##المرسی، أبو الحسین علی بن إسماعیل بن سیدة (2000م). المحکم و المحیط الأعظم، تحقیق عبد الحمید هنداوی، بیروت: دارالکتب العلمیة.##مصطفى إبراهیم / الزیات، أحمد / حامد عبد القادر ـ محمد النجار، المعجم الوسیط تحقیق / مجمع اللغة العربیة، دت.##مطلوب، أحمد (1980م). البلاغیة العربیة المعانی و البیان و البدیع، ط2، بغداد: معهد الإنماء العربی.##مطلوب، احمد (1987م). معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها، العراق: مطبعة المجمع العلمی العراقی.##مطلوب، أحمد/البصر، کامل حسن (1982م). البلاغة و التطبیق، ط1، الجمهوریة العراقیة: وزارة التعلیم العالی والبحث العلمی.##منقور، عبدالجلیل(2001م). علــم الدلالـة أصوله ومباحثه فی التراث العربی، دمشق: منشورات اتحاد الکتاب العرب.##لاینز، جون (1980م). علم الدلالة، ترجمة: مجید الماشطة وآخرون ، جامعة البصرة: کلیة الآداب. ## نهر، هادی(2007م). علم الدلالة التطبیقی فی التراث العربی، تقدیم علی الحمد، ط1، أربد الأردن: دار الأمل للنشر و التوزیع.##المقالات و الرسائل: ##جمعة، ابراهیم (2003م). الإیقاع فی القصة القرآنیة ، مجلة موقف الأدبی، اتحاد الکتاب العرب، العدد 379.##حمدة، محمد علی(1985م). القرآن الکریم و استمراریة إعجازه، المجلة الثقافیة، العدد9.##عبدالمنعم یاسین، وسن (2009م). ثنائیة التقابل الصوری بین المؤمن و الکافر،مجلة کلیة الادآب، جامعة‌بغداد، العدد91،صص333-351.##عثمان، أسامة عبد المالک إبراهیم(2001م).ظواهر أسلوبیة و فنیة فی سورة النحل، جامعة النجاح الوطنیة، رسالة، ماجستیر.## ##

2 مظاهر المقاومة في روايات بهاء طاهر «رواية « شرق النخيل... لو نموت معاً » نموذجا» The Aspects of Resistance in Baha Taher works https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2525.html . 2 يعتبر أدب المقاومة، أدب المعبّر عن الذات الجمعية والهوية للحفاظ علي القيم العليا، وتدعو إلي مواجهة الظلم والقهر الداخلي، وبما أن الأدب صورة حية للحرکات الاجتماعية والسياسية، لذلک يُري أنّ الأدباء يستخدمون الفن للإسهام في إذکاء روح المقاومة، وإن کان للشعر مرکز الصدارة في أدب المقاومة، ولکن جاءت القصة والرواية منسجما في ذلک مع التطورات الاجتماعية والسياسية والثقافية التي تجتاح المنطقة العربية؛ من هؤلاء الروائيين، الکاتب بهاء طاهر( 1935م ) المصري الذي يحاول تغلغل المقاومة في سلوکيات الحياة اليومية للأفراد في مواجهة الظلم داخليا أو خارجياً في أثره الرائع «شرق النخيل» الذي صدر سنة (1985م)، وترکّز علي نقد العلاقات الاجتماعية والاختناق السياسي المتردّي الذي يعيشه المجتمع المصري، وبما أنّ المقاومة والنضال من الدوافع الأولي التي تناول فيها الکاتب، لذلک أتي بمظاهر المقاومة المختلفة مثل التحدي، الدعوة إلي المقاومة، انطلاق التظاهرات والاعتصامات، والصمود و... ويرسم فيه الشعب المصري والفلسطيني اللذين يعيشان في ظروف قاسية ولکنهما يثوران ويحملان أشدّ المعاناة، ومن أهمّ النتائج التي وصلت اليها المقالة هي أنه يعرّي المحتلّ الصهيوني الذي يتظاهر بالديمقراطية والتعامل الحضاري من قيمته ويفضحه بأعماله الهمجية الوحشية. تبرز ظاهرة المقاومة معلما واضحا من معالم رواية شرق النخيل، ونحن في هذه الدراسة نحاول أن نأتي بمظاهر المقاومة المختلفة وأنواعها بالتفصيل، وقد أُعتمدت المقالة علي المنهج الوصفي-التحليلي. 1 Resistance literature expresses social identity, in order to save and protect the high value of humanity, and calls men for self-reliance so that they can deal with domestic oppression. Since literature is the stage of presenting movements and social-political events, writers choose it to evoke resistance impression. Although poetry is the first place of resistance literature, stories and novels are also appeared in accordance with social, political, and cultural changes which has covered Arab society. Among the novel writers, Egyptian BahaTaher(1935) tried to choose his immortal work, Shargh-al-Nakhil(1985), as an instrumen to sustain resistance in people's life, so that they can confront domestic oppression and invasion. He criticized social relations and political repressions which had covered Egypt. since resistance is one of the most important motivations that the writer has wrote about, holding protests, perseverance, etc is appeared in such works. In this work, it is illustrated that Egypt and Palestine have tolerated the most difficult condition to resist and defend their homeland and eliminate oppression. Resistance is the most prominent feature of Shargh-al-Nakhil. In this research, we tend to study resistance concepts and its different kinds in this novel through descriptive-analytic approach. 73 97 صلاح الدين عبدي salahedin abdi اللغة العربية و آدابها / جامعة بوعلي سينا s.abdi57@gmail.com سارا اسدي sara asadi اللغة العربية و آدابها / جامعة بوعلي سينا saraasadi90@gmail.com الروایة المقاومة التحدی بهاء طاهر شرق النخیل - استادی، محمدجواد.(1392).رمانهایی برای انقلاب مصر، روزنامهی خراسان، خراسان - مورخ یکشنبه 23/04/ 1392شماره انتشار 18452 literature@khorasannews.com##- أشقر، أحمد.(2005). التوراتیات فی شعر محمود درویش من المقاومة إلی التسویة، سوریة، ط1.##- جمعة، حسین.(2009). ملامح فی الأدب المقاوم، دمشق: وزارة الثقافة.##-حنفی، حسن.(1981). التراث والتجدید، بیروت: دار التنویر.##- زیدان، رقیة.(2009). أثر الفکر الیساری فی الشعر الفلسطینی، حیفا: دار الهدی، ط1.##- طاهر، بهاء.(1985). شرق النخیل ...لو نموت معاً، قاهرة: دار المستقبل العربی.##- عبدالحکیم، عمر(أبومصعب السوری).(2004). دعوة المقاومة الإسلامیة العالمیة، عمان: دار الیازوری.##- عبدالحمید، شاکر( 1993). الموت والحلم فی عالم بهاء طاهر، مجلة فصول، القاهرة، المجلد 12، العدد الثانی، صص180-203.##- عطیة، نعیم.(1983) بهاء طاهر وشرق النخیل، مجلة الإبداع، العدد8، صص7-12.##- عوض الله، محمد محمود (2006) القضیة الفلسطینیة دراسة واقتراحات للحل، غزة: مطبعة الأرقم، ط4.##- الکبیسی، محمد عیاش.(لا تا). من فقه المقاومة والجهاد ،بیروت: دارالتراث.##- کنفانی، غسان.(1968). الأدب الفلسطینی المقاوم تحت الاحتلال1948-1968،بیروت: مؤسسة الدراسات الفلسطینیة، ط1.##- لقان، إبراهیم.(2007). ملامح المقاومة ضدّ الاستعمار فی شعر محمد العید آل خلیفة، قسنطینة: جامعة منتوری.##- مرابط، فتیحة وفریدة مغلاوی.(2011). البنیة السردیة فی روایة لونجة والغول لزهور ونیسی، الجمهوریة الجزائریة: جامعة منتوری قسنطینة.##- مرتاض، عبدالملک.(1998). فی نظریة الروایة، الکویت: المجلس الوطنی للثقافة والفنون والآداب.##- معروف، یحیی و رضا کیانی.(1433). «ملامح المقاومة فی شعر قیصر أمین بور وعزالدین المناصرة»، مجلة العلوم الإنسانیة الدولیة، العدد19، صص31-49.##- الملیح حلوانی، فادیة.(2005). « تجلیات ثقافة المقاومة فی الشعر العربی المعاصر»، الجزائر، جامعة محمد خیضر بسکرة، العدد الثامن.##- نجم، سید.(لا تا). المقاومة والقص فی الأدب الفلسطینی، دمشق: دار النمیر للطباعة والنشر والتوزیع.##، مجلة موقف الأدبی، اتحاد الکتاب العرب، العدد 379.##حمدة، محمد علی(1985م). القرآن الکریم و استمراریة إعجازه، المجلة الثقافیة، العدد9.##عبدالمنعم یاسین، وسن (2009م). ثنائیة التقابل الصوری بین المؤمن و الکافر،مجلة کلیة الادآب، جامعة‌بغداد، العدد91،صص333-351.##عثمان، أسامة عبد المالک إبراهیم(2001م).ظواهر أسلوبیة و فنیة فی سورة النحل، جامعة النجاح الوطنیة، رسالة، ماجستیر.##

2 دلالات الإمام الباطل في القرآن الکريم The Semantics of “Imam Batel” in the Holy Quran https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2526.html . 2 يعتبر علم الدلالة فرعا من فروع علم اللغة إلّا أنّ البعض يعتبرونه علما مستقلا يمکن من خلاله الحصول علي معاني المفردات والجمل في النص أو العثور علي المکانة الخاصة للمفردات والتراکيب وفقا للنظام الدلالي التيوردت فيه. تهدف هذه المقالة تناول دلالة مفهوم «الإمام الباطل» في القرآن الکريم وهذا ما يساعدنا علي معرفة مفهوم «الإمام الحق» معرفة شاملا وکما يقال :«تعرف الشياء بأضدادها».وفي هذا الطريق نبحث عن المفاهيم التي ترتبط بمفهوم «الإمام الباطل» في العلاقات الأفقية والرأسية والتي في نفس الحقل الدلالي معه. رغم أنّ کلمة «الإمام» بمعنيالإمام الباطل لم تکرّر في القرآنإلّا مرّتين إلّا أنّه من الممکن الحصول علي الکثير من الحقول الدلالية حول هذا المفهوم المحوري. عبر دراسة أجريناها في هذا المجال، وجدنا أنّ مفهوم «الإمام الباطل» في القرآن الکريم، في العلاقة الأفقية مع مفاهيم کالجعل والکفر والدعوة کما أنه في العلاقة الرأسية مع مفاهيم کالخليفة والآية والصراط وهو في نفس الحقل الدلالي معها. والحصول علي الملامح الدلالية للإمام الباطل يسببفي ظهور المعارف المستورة في بطون الآيات ويظهر الفکر المنهجي للقرآن الکريم. 1 Semantics is a part or an independent branch of linguistics which deals with the analysis of the meaning of words and sentences of a text. Through semantics, the exact position of words and their combinations are obtained in terms of their semantic system. This study aims to apply the“objects are known by their opposites” rule to the semantic concept of “Imam Batel” (vain Imam) so that a further understanding of the concept of “Imam Hagh” (Imam of the truth) is gained. For this purpose, concepts that are common in the semanticfield with the concept of Imam Batel are considered in two syntagmatic and paradigmatic axes. Although the word “Imam” in the meaning of vain leader is repeated twice in Quran, variousfollowing semantic fields are obtained from the central concepts of Imam Batel.The semantic concept of Imam Batel in Quran shows that “Imam Batel” in the function of revelation based on the syntagmatic axis is in the same semantic field with the concepts of forgery, disbelief, and invitation while on the paradigmatic axis it is in line with concepts such as Khalifa, verse, and path. Exploring the semantic elements of the concept of “Imam Batel” leads to the revealing of latent education in the core of verses and the showing of systematic thinking of Quran. 99 133 فتحيه فتاحي زاده Fathieh Fatahizadeh العلوم القرآنية والحديث / جامعة الزهرا(س) f.fattahizadeh@alzahra.ac.ir مهدي مطيع Mehdi Motia العلوم القرآنية والحديث / جامعة إصفهان mahdimotia@gmail.com فريده اميني Farideh Amini العلوم القرآنية والحديث / جامعة الزهرا(س) amini_543@yahoo.com فاطمه آبادي Fatemeh Abadi العلوم القرآنية و الحديث / جامعة الزهراء fatemehabadi650@yahoo.com القرآن الکریم علم الدلالة الإمام الباطل الحقل الدلالی - القرآن الکریم##- إبن الفارس، أحمد (1404ه.ق).معجم مقاییس اللغة، طهران: منشورات العلوم الإسلامیة.##- إبن المنظور، محمد بن مکرم(1414ه.ق).لسان العرب، بیروت: دار الصادر.##- اختیار، منصور (1348ه.ش).معناشناسی، طهران: دانشگاه تهران.##- افراشی، آزیتا(1381ه.ش). اندیشه‌هایی در معناشناسی (یازده مقاله)، طهران: فرهنگ کاوه.##- أمین إصفهانی، سیدة نصرت (1361 ه.ش).مخزن العرفان فی تفسیر القرآن، طهران: نهضت زنان مسلمان.##- إیزتسو،توشیهیکو(1361ه.ش). خدا وانسان در قرآن،ترجمة:أحمد آرام، طهران: شرکت سهامی انتشار.##- _______(1360ه.ش). مفاهیم اخلاقی-دینی در قرآن، ترجمة: فریدون بدره‌ای، طهران:فرزان روز.##- باقری، مهری( 1378ه.ش).مقدمات زبان شناسی، طهران: نشر قطره.##- بیضاوی، عبدالله بن عمر( 1418ه.ق).أنوار التنزیل و أسرار التأویل، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##- بی یرویش، مانفرود( 1374ه.ش).زبان‌شناسی جدید، ترجمة: محمدرضا باطنی، طهران: آگاه.##- پالمر، فرانک( 1366ه.ش). نگاهی تازه به معناشناسی، ترجمة: کوروش صفوی، طهران: کتاب ماد.##- ثعالبی،عبدالرحمن بن محمد( 1418 ه.ق).جواهر الحسان فی تفسیر القرآن،بیروت:دار إحیاء التراث العربی.##- جزائری، نعمت الله( 1381ه.ش).قصص الأنبیاء، ترجمة :فاطمة مشایخ، طهران: فرحان.##- جوادی آملی، عبدالله( 1389ه.ش).التسنیم، قم: الإسراء.##- ___________(1388ه.ش).ادب فنای مقربان، قم: الإسراء.##- ___________ (1384ه.ش). فطرت در قرآن، قم: الإسراء.##- ___________ (1383ه.ش).توحید فی قرآن، قم: الإسراء.##- ___________ (1381ه.ش). صورت وسیرت انسان در قرآن، قم: مرکز نشر الإسراء.##- جوهری، إسماعیل بن عماد( 1404ه.ق). الصحاح، بیروت: دارالعلم.##- حکیمی، محمدرضا و حکیمی، محمد و حکیمی، علی( 1380ه.ش)الحیاة، ترجمة: أحمد آرام، طهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.##- خطیب إسکافی،محمد ابن عبدالله ( 1422ه.ق).درة التنزیل و غرة التأویل، بیروت: دارالمعرفة.##- خودروان، حسن(1391ه.ش). بررسی معناشناختی واژه کفر در قرآن، طهران: دانشگاه امام صادق(ع).##- راغب إصفهانی، حسین بن محمد(1412ه.ق).المفردات فی غریب القرآن، بیروت: دارالعلم الدار الشامیة.##- راهنما، هادی(1390ه.ش).معناشناسی نام‌های معاد در قرآن، طهران: دانشگاه امام صادق(ع).##- رحیم پور، فروغ( 1385ه.ش).«تحلیل از ساختار حق وباطل در قرآن با تأکید بر دیدگاه علامه طباطبایی در المیزان»، پژوهش دینی، سال5، ش 13.##- زمخشری، محمود( 1407ه.ش).الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، بیروت: دارالکتاب العربی.##- سامرائی، فاضل صالح(1430ه.ش).المتشابه اللفظی من آی التنزیل، عمان: دارالعمار.##- سجودی، فرزان(1381ه.ش). معنا ونامعنا، کتاب ماه ادبیات وفلسفه، طهران: خانه کتاب.##- سلمان نژاد،مرتضی( 1391ه.ش). معناشناسی تدبر در قرآن، رساله کارشناسی ارشد، جامعة إمام صادق (ع).##- شاهمرادی، محمد مهدی( 1390ه.ش).«تحلیل مقام خلافةاللهیامام مهدی (عج)»، مشرق موعود، شماره 20، سال5.##- شعیری، حمیدرضا( 1388ه.ش). مبانی معناشناسی نوین، طهران: سمت.##- صفوی، کوروش( 1378ه.ش).درآمدی بر معناشناسی، طهران: سوره مهر.##- طباطبائی، سید محمد‌حسین( 1417ه.ق).المیزان فی تفسیر القرآن، قم: دفتر انتشارات اسلامی.##- طبرسی، فضل بن حسن(1372ه.ش).مجمع البیان فی تفسیر القرآن، طهران:ناصر خسرو.##- طریحی، فخر الدین بن محمد بن علی( 1416ه.ق).مجمع البحرین، قم: مؤسسة البعثة.##- طوسی، محمد بن حسن(بلاتا).التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت: دارالإحیاء التراث العربی.##- عبدالباقی، محمد فؤاد( 1364ه.ش).المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم، قاهرة: دارالکتب المصریة.##- علی خانی، إسماعیل( 1389ه.ش).«تحلیل معناشناسی قرب إلی الله در قرآن کریم»، مجلة قرآن شناخت، سال3، شماره1.##- فخر رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر( 1420ه.ق).مفاتیح الغیب، بیروت: دار الإحیاء التراث العربی.##- فراهیدی، خلیل بن أحمد( 1410ه.ق).کتاب العین، قم: هجرت.##- فنایی، بروین(1388ه.ش).«شبکة معنایی اخلاق سیئة»، مجلة تحقیقات علوم قرآن وحدیث، سال6، شمارهی 2.##- قائمی نیا، علیرضا(1390ه.ش). معناشناسی شناختی قرآن، طهران: پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی.##- قرشی، سید علی أکبر، (1371ه.ش)، قاموس القرآن، طهران: دار الکتب الإسلامیة.##- قمی، علی بن إبراهیم(1367ه.ش).تفسیر قمی، قم: دار الکتاب.##- مصباح، محمد‌تقی(1391ه.ش).«شفاعت در قرآن»، مجلة قرآن شناخت، سال5، شمارهی 1.##- مصطفوی، حسن(1360ه.ش). التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، طهران: بنگاه نشر وترجمه کتاب.##- مطیع، مهدی(1391ه.ش). معنا شناسی زیبایی در قرآن، طهران: دانشگاهامام صادق(ع).##- مکارم شیرازی، ناصر(1374ه.ش).تفسیر نمونه، طهران: دار الکتب الإسلامیة.##- نجفیان، آرزو( 1389ه.ش).«نگاهی نشانه شناختی به مفهوم آیه در قرآن کریم» نقد ادبی، شماره10.##- یزدی، مطلق، محمود و مجموعة من الکتاب( 1387ه.ش). امامت پژوهی، مشهد: دانشگاه علوم اسلامی رضوی.##

2 تأثير عُنصر الحَرکة للأفعال في الصور البيانيّة حِکَم نَهج البلاغة نموذجاً The impact of the motion element on the verbs concerning eloqunce images casestudy"aphorisms of Nahğul-balāġih" https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2527.html . 2 الحرکة هي ضدّ السکون ولها وجود ملحوظ مع کل کائنوتعدّ مکانة متميّزة في الصورة الشعريّة لأنّهاآلة من الآلات المهمّة في الحيويّة والنشاط للتصوير، والصور الحرکيّة تجسّد المعنى تجسيداً حيّاً وأکثر قوّة في الأداء وتأثيراً في النفس، من هنا کان لهذا اللفظ امتداد واسع في الدلالة.فنحن نقف في دراستنا هذه على تأثير عنصر الحرکة للأفعال في الصور البيانيّة في حکم نهج البلاغة؛ لأنّ هذه الحکم لها مکانة مرموقة من حيث الأدب.وأمّا المنهج الذي اخترناه لمعاجة هذا البحث فهو المنهج الوصفي-التحليلي بدراسة الفعل في تراکيب الصور البيانيّة في الحکم لتتضح من خلالها حرکة ونشاط الصور لإيصال المعنى. ويهدف هذا البحث إلي دراسة الأفعال الحرکيّة في الحکم حتّىيتبيّن لنا مدى اهتمام الإمام علي (ع) فيمنح الصور الأدبيّة الحياة والحيويّةللوصول إلى جماليّات رائعة تکمن وراءها.فنظراً إلى أنواع مختلفة من الحرکةنحاول أن ندرس الأفعال الحرکيّة لنلقي الضوء على أهميّة الحرکة ومدى تأثيرها على بناء الصور البيانيّة المستخدمة في حکم نهج البلاغة.لهذا قمنا باختيار الأفعال الدّالة على الحرکة الانتقالية من مثل «الأفقيّة،والسريعة،والصعوديّة،والنزوليّة»؛ ذلک؛ لأنّ أبرز وسائل تصوير الحرکة في بنية الجملة هي الأفعال والتي ندرسها عن طريق الصور البيانيّةعلي نحو التشبيه،والاستعارة، والمجاز،والکناية.وقدتوصلنا في هذه الدراسة إليأنّ استخدام الأفعال الدّالة على الحرکة في الصور البيانيّة وفقاً لنوع الحرکةفيهاتخلق صورةً جذابة مؤثرة وتزيد علي المعني. 1 There is considerable opposition motion statism with all creatures.Motion poetic images is privileged positions, Because it plays a vital role in giving vitality to the imagedue to the strong performance of high impact motion means embodying alive, and so the implications are a wide stretches. In this study, we attempt to motion the action to the impact eloqunce images used in the aphorism of Nahğul-balāġih, for aphorism is a leadership position in the high dignity of literary officials conduct the public. This disquisition examines the current methods of descriptive the motiont'saphorism, and in order to achieve, depending latest beauty lies in aphorism, and that of Imam Ali to what extent literary images give life and joyfulness. With regard to the different types of motion, verbs indicates horizontal movement and fast and motion ascending have to select descending, To understand its evaluate the significance of the degree of influence it in eloqunce images used in the aphorism of Nahğul-balāġih, Because the verb is outstanding tool in image to showeloqunce image such as this comparison, metaphor, trope, and metonymy, In the meantime, we'll review to the analyze and implications of the verb. The results of the research:The use of verbs implying motioncreate depending on the type of movement attractive and effective image, and Influence comparison more thanproportionin Other eloqunce images in give motion to the image in the aphorism of Nahğul-balāġih. 135 157 سيّد حيدر فرع شيرازي SayyedHeidar Fare Shirazi قسم اللغة العربية وآدابها / بجامعة خليج فارس بوشهر shiraz.he@yahoo.com صغري بياد Soghra Bayad اللغة العربية وآدابها / بجامعة خليج فارس بوشهر sbeyad893@gmail.com الحرکة الدلالة الصورة الحکمة نهج البلاغة - القرآن الکریم##- ابن أبی الحدید (1965م),شرح نهج البلاغة؛ تحقیق محمّد أبوالفضل إبراهیم، الطبعة الثانیة، بیروت: دارالإحیاء الکتب العربیّة.##- ابن عاشور، محمّد الطاهر (1984م),التحریر والتنویر، الطبعة الأولى، بیروت: مؤسّسة التاریخ.##- ابن منظور,محمّد بن مکرّم (1999م)،لسان العرب، الطبعة الأولى، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##- الأسدی، عادل حسن(2006م)،من بلاغة الإمام علی فی نهج البلاغة، الطبعة الأولى، قم: مؤسسة المحبّین.##- الجوهری،إسماعیل بن حمّاد (1990م)،الصحاح:تاج اللغة وصحاح العربیّة؛ أحمد عبد الغفور عطّار، الطبعة الرابعة، بیروت: دار العلم للملایین.##- داود، محمّدمحمّد(2002م)، الدلالة والحرکة دراسة لأفعال الحرکة فی العربیّة المعاصرة فی إطار المناهج الحدیثة،القاهرة: دار غریب.##- الراغب الأصفهانی، أبو القاسم حسین بن محمّد (1912م)،المفردات فی غریب القرآن؛ تحقیق صفوان عدنان الداودی، الطبعة الأولى، بیروت: دار الشامیّة.##- الزمخشری، أبو القاسم محمود بن عمر (1407ق)،الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل، الطبعة الثالثة، بیروت: دار الکتاب العربی.##- سیّد قطب (2002م)،التصویر الفنّی فی القرآن، الطبعة السادسة عشرة، القاهرة: دار الشروق.##- الشریف الرضی (1419هـ.ق)،نهج البلاغة، الطبعة الأولى،قم: مطبعة ستارة.##_______ (1388هـ.ش), نهج البلاغة؛ ترجمة محمّد دشتی, الطبعة الأولی, طهران: مطبعة ولیعصر.##- شفیعی کدکنی، محمّد رضا (1375هـ.ش)،صورخیال در شعر فارسی، الطبعة السادسة، طهران: آگاه.##- شکیب أنصاری، محمود، (1378هـ.ش)،دروس فی فقه اللغة العربیّة, الطبعة الأولى، أهواز: جامعة شهید چمران.##- الشیخ، عبد الواحد حسن (1999م)، العلاقات الدلالیّة والتراث البلاغی العربی، الطبعة الأولى، الاسکندریّة: مکتبة الإشعاع الفنی.##- الطبری، جعفر محمّد بن جریر (1992م)،جامع البیان فی تفسیر القرآن، لا طبعة، بیروت: دار المعرفة.##- عمر، أحمد مختار (1998م)،علم الدلالة، الطبعة الخامسة، القاهرة: دار العروبة للنشر والتوزیع.##- قائمی، مرتضى، صمدی،مجید (1390هـ.ش/2011م)،«التصویر الأدبی فی خطب نهج البلاغة»،مجلّة الجمعیّة الإیرانیّة للغة العربیّة وآدابها (طهران)، عدد18،الصفحات 131-152.##- القمی، عباس (لاتا)،شرح حکم نهج البلاغة، قم: دار الأنصار.##- کرسون، آندره (لاتا)،أرسطو؛ ترجمة کاظم عمادی، الطبعة الثانیة، طهران: مکتبة صفیعلی شاه.##- مغنیّة، محمّد جواد (1972م)،فی ظلال نهج البلاغة، الطبعة الأولى، بیروت: دار العلم للملایین.##- ولایتی، بتول، مریم، مشکین فام،(1389هـ.ش/2010م)،«نقش عنصر حرکت در حیات بخشى به تصاویر قرآنى وبررسی آن در جزء هاى 28و29 قرآن کریم»،مجلّة تحقیقات علوم القرآن والحدیث (طهران)، السنة السابعة، عدد3، الصفحات 105-138.##