2 ملامح المقاومة في شعر عبدالرحيم محمود Lasting Effects in the Poetry of Abdurrahym Mahmoūd https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2011.html . 2 إنّ شعر المقاومة من أوسع ميادين الأدب العربي، والشعراء الفلسطينيون کثيراً ما يتمحور شعرهم حول هذا الأدب. فالشاعر المقاوم عليه أن يشحن الأمل إلى التحرير في عروق الشعب ويحثّهم حتّى يدخلوا ميادين الصراع. وإن دقّقنا في الشعر الفلسطيني نرى الشاعر الشهيد عبدالرحيم محمود جزءاً من هذا الأدب فکان مسايراً لشعبه وأبناء قومه، ومجابهاً للظّلم يرتفع صوته في وجه الغزاة الطغاة ولا يهدأ حتّى يکتب عنهم بقوة، وينخفض صوته عند الترنم بحبّ الوطن والحنين إليه. فيقترب شعره إلى صدق التجربة والإصالة لأنّه لم يترک وطنه وشعبه أبداً فله روح متحمّسة وثورية قلّما نجدها لدى شاعر آخر ممّا دفعته کي يضحّي بنفسه في سبيل الوطن فمات شهيداً. يهدف هذا البحث وفقاً للمنهج الوصفي ـ التحليلي إلى دراسة ملامح المقاومة في شعر عبدالرحيم محمود، وسنحاول أن نبيّن روحه المتحمّسة ومظاهر المقاومة التي غلبت على شعر هذا الشاعر الشهيد. وقد توصّلنا إلى أنّ هذا الشاعر يعتقد بأنّ الحل الوحيد للوصول إلى الحرّية هو المقاومة لاغير فالصهاينة الغاصبون لا يعرفون معنىً للوفاء حتى يتفاوض معهم. فيستعرض عبدالرحيم الماضي الذي يفتخر به العرب جميعاً لتحريک حمية الشعب وتحريضهم نحو العمل والجهاد؛کما يدعو النساء للمشارکة في ساحة النضال لما لهنّ من نصيب وافر في تحرير البلد. 1 The largest areas of resistance poetry of the Arabic literature. Many poets poetry revolves around the axis. Resistance poet tries to express his hope for freedom and spirit of defiance and resistance to induce people to enter the battlefields stir in the audience. Looking at the Palestinian resistance poetry, Abdurraḥym maḥmūd will find one of the practitioners who stood alongside the resistance against tyranny in their own land. He was an inspiration to the oppressed calm and soothe their anger by singing love songs. He saw to it that the conditions prevailing in his time was well able to portray the wants and sufferings of the people fighting. The purpose of this study was to evaluate the effects on stability in the poetry of Abdurraḥym maḥmūd is analytic. In this article, we will try the revolutionary spirit and poetry of the poet martyr effects will be more stability in our review. Results show that the poet knows the only way to achieve lasting freedom because the usurper Zionists do not know the meaning of loyalty cannot be done peacefully. Abdurraḥym maḥmūd to incite people to resistance, help glorious past, and trying to wake the conscience of the nation in this way. As well as women who may have an important role in the freedom of the country, for the partnership, calls on the battlefield. 1 22 علي خضري Ali Khezri أستاذ مساعد قسم اللغة العربية وآدابها/ بجامعة خليج فارس في بوشهر alikhezri84@yahoo.com رسول بلاوي Rasool Ballawi أستاذ مساعد قسم اللغة العربية وآدابها/بجامعة خليج فارس r.balawi@yahoo.com فاطمه محمدي Fatemeh Mohammadi الماجسترة في اللغة العربية وآدابها/بجامعة خليج فارس f.mohammadi@yahoo.com أدب المقاومة فلسطین عبدالرحیم محمود الکفاح القرآن الکریم.##ابن رمضان، فیروز (2005م). «الغربة والحنین فی شعر سلیمان عازم»، مذکّرة معدّة لنیل شهادة ماجستیر فی تخصص الأدب الشعبی، جامعة الجزائر، کلیّة الآداب واللغات، قسم اللغة العربیّة وآدابها.##أبوشمّالة، فایز صالح (2003م). على صهوة الشعر مع الشاعر الفارس الشهید عبدالرحیم محمود، لاطبعة، خانیونس التجاریّة.##أبو مازن، محمد عبدالقادر (1410ه.ق/1990م). شهداء فلسطین، عمان الأردن: دار الفرقان.##الجزار، عبدالمعز عبدالحمید (1405ه.ق). «الجهاد وفضل الشهادة فی سبیل الله»، منبر السلام، العدد 9.##جمال عبدالرحیم محمد عبدالرحیم (1996م). «اللغة فی شعر عبدالرحیم محمود»، رسالة ماجستیر، نابلس، جامعة النجاح.##جمیل عابد، حنان (2011م). «الصیغ الصرفیّة ودلالاتها فی دیوان عبدالرحیم محمود»، دراسة وصفیة متطلب تکمیلی لنیل درجة ماجستیر فی العلوم اللغویّة، جامعة الأزهر ـ غزة، کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، قسم اللغة العربیة ـ العلوم اللغویة.##سعدون‌زاده، جواد (1388ه.ش). «مظاهر أدب المقاومة فی شعر أحمد مطر»، نشریه ادبیات بایداری، جامعة شهید باهنر کرمان، العدد 1.##درویش، محمّد فهیم (2007م). الشرعیة الدولیة لحقوق الإنسان بین سیادة السلطة وحکم القانون، القاهرة: دار السلام للطباعة.##سقیرق، طلعت (1993م). الشعر الفلسطینی المقاوم فی جیله الثانی: من قصیدة الثبات إلى قصیدة النتفاضة فی الوطن المحتل، دمشق: اتّحاد الکتاب العرب.##سهیلة، جحیش (2008م). «شعر شهداء الثورة الربیع بوشامة»، مذکّرة مقدمة لنیل شهادة الماجستیر فی الأدب الجزائری، جامعة العقید الحاج لخضر، کلیة الآداب والعلوم، قسم اللغة العربیة وآدابها.##عطا الله بن مسفر مصلح الجعید (2001م). «الوطن فی الشعر السعودی المعاصر»، بحث مقدم لنیل درجة الماجستیر فی اللغة العربیة وآدابها، جامعة أم القرى، کلیة اللغة العربیة، قسم الدراسات العلیا.##الفراهیدی، الخلیل بن أحمد (2005م). العین؛ طبعة جدیدة فنّیّة مصححّة ومرتّبة وفقا للترتیب الفبائی، بیروت: دار أحیاء التراث العربی.##قمیحة، جابر (1406ه.ق/1986م). الشاعر الفلسطینی الشهید عبدالرحیم محمود: ملحمة الکلمة والدم، القاهرة: کلیة الألسن ـ جامعة عین الشمس.##مجیدی، حسن و فرشته جان نثاری (1390ه.ش/2011م). «الخصائص الفنیة لمضامین شعر محمود درویش»، إضاءات نقدیة (فصلیّة محکمة)، العدد 4.##معروف، یحیى و رضا کیانی (1433ه.ق/2012م). «ملامح المقاومة فی شعر قیصر أمین بور وعزالدّین المناصرة»، مجلة العلوم الإنسانیة الدولیة، عدد 19.##المناصرة، عزالدّین (1988م). الأعمال الکاملة للشاعر الشهید عبدالرحیم محمود، دمشق: دار الجلیل للطباعة والنشر والتوزیع.##ناهض محمود إبراهیم محسن (2005م). «شخصیة الإسلامیة فی الشعر الفلسطینی»، قدمت هذه الدراسة استکمالا لمتطلبات الحصول على درجة الماجستیر فی الأدب والنقد، الجامعة الإسلامة ـ غزة، کلیة الآداب فی الجامعة الإسلامیة بغزة، قسم اللغة العربیة.##http://www.startimes.com/f.aspx?t=33484170##http://www.falheeti.com/vb/showthread.php?p=32153##

2 استدعاء التراث في رواية ثرثرة فوق النيل لنجيب محفوظ Past Legacy Use in the Novel of Najib Mahfouz Chatter on the Nil https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2012.html . 2 استدعي الشعراءُ والکتّابُ المعاصرون تراثهم العريق في أعمالهم الأدبية وذلک لانتمائهم ولعلاقتهم بالماضي المزدهر أو الماضي المشين حتي يُبيّنوا نقاط القوة والضعف في الواقع الذي يعيشونه، يتّخذ نجيب محفوظ في رواية ثرثرة فوق النيل التراث عوناً له في إکمال مسار الرواية للمتلقّي، ويوظّف التراث بأنواعه الدينية والتاريخية والأدبية والشعبية حتي يُشعرنا بمشارکة هذه العوامل في أحداث الرواية، وبتناسب الحدث الروائي يتمّ الاستدعاء، وبما انّ هذه الرواية من روايات نجيب محفوظ الفلسفية والرمزية لذلک کثُر فيها توظيف التراث خاصّة في نوعي الديني والتاريخي؛ التراث الديني يرتبط باتجاه الرواية الفلسفية وأما التراث التاريخي فيرتبط بعلاقة محفوظ بالتاريخ وخاصة التاريخ المصري الذي استدعاه في روايته هذه، يُحاول البحث کشف علاقة نجيب محفوظ بالتراث الإسلامي والأدبي وأثر القرآن الکريم والتراث الإسلامي والأدبي في هذه الرواية ومِن النتائج التي توصلتُ إليها في هذه الدراسة أنّ محفوظ تأثّر تأثّراً کبيراً بالتراث الديني ومِن ثمَّ التراث التأريخي وأنّه رَاعَي التناسب في توظيفه فحينما تحدّث عن الموت ذَکرَ شخصية الخيام وعندما ذکر العبث جاء بشخصية صموئيل بيکت الذي عُرف مسرحه بالعبث، المنهج المتّبع في هذه المقالة منهج توصيفي. 1 Contemporary poets and writers use from their past legacy and their work influenced by the relationship to the bad or good works of the past writers whom they revealed strength and weakness of the past societies. Najib Mahfouz used past legacy in his work by “ThartharaFawq Al-Nil (“Chatter on the Nile”) and animate and quicken his novel with this skill. He used Kinds of past legacies such as history, theology, literature and folkloric. He utilized these skills to show us that they figure out the great novel and according to the events of the novel they are used. This novel is one of philosophic and a sample of Najib Mahfouz and he used theology and history a lot in this great novel. The legacy of theology related to the philosophic method of the novel and legacy of the history related to the history specially the history of Egypt. The method which he used in this novel is descriptive-analytic one. 23 43 نعيم عموري Naim Amouri أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها/ بجامعة شهيد چمران اهواز n.amouri@scu.ac.ir استدعاء التراث عوامل التراث ثرثرة فوق النیل نجیب محفوظ القرآن الکریم.##إبن منظور، أبی الفضل جمال الدین محمد بن مکرم (1994م). لسان العرب، بیروت: دار الصادر.##الأمینی، عبدالحسین (د.ت). الغدیر فی الکتاب والسنه والادب، قم: انتشارات ذی القربی.##الجابری، محمدعابد (1991م). التراث والحداثه دراسات ... ومناقشات، بیروت: مرکز دراسات الوحدة العربیة.##جبار، مدحت (2006م). لشاعر والتراث: دراسة فی علاقة الشاعر العربی بالتراث، القاهرة: الهیئة المصریة العامة للکتاب.##حنفی، حسن (1980م). التراث والتجدید، مصر: دار التنویر.##الخضور، صادق عیسی (2007م). التواصل بالتراث فی شعر عزالدین المناصرة، عمان: دارمجدلاوی للنشر والتوزیع.##زاید، علی عشری (2006م). استدعاء الشخصیات التراثیة فی الشعر العربی المعاصر، القاهرة: دار غریب للطباعه والنشر والتوزیع.##زکی، أحمد کمال (1998م). دراسات فی النقد الأدبی، القاهرة: دارالمعارف.##شکری، غالی (1973م). التراث والثورة، بیروت: دار الطلیعة للطباعة والنشر.##الضاوی، احمدعرفات (1998م). التراث فی شعر رواد الشعر الحدیث، دبی: مطابع البیان التجاریة.##عبدالله، عبدالکریم (1979م). «الأصول العربیة ـ السامیة فی حضارة الهکسوس وتاریخهم»، مجلة الآداب، جامعة بغداد، العدد 25.##عبشی، نزار (2004م). التناص فی شعر سلیمان العیسی، اردن: رساله جامعه البعث.##عز الدین، اسماعیل (1967م). الشعر العربی المعاصر قضایاه وظواهره الفنیة والمعنویة، قاهره: دار الکاتب العربی للطباعة والنشر.##فاتنة، محمد حسین (2009م). المرجعیات www.rood.com##محفوظ، نجیب (1991م). ثرثرة فوق النیل، المولفات الکاملة المجلد الثالث، بیروت: مکتبة لبنان.##وتار، محمد ریاض (2002م). توظیف التراث فی الروایة العربیة المعاصرة، دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##http://ar.wikipedia.org##

2 مشاهد القيامة في القرآن الکريم دراسة صوتية في سور الواقعة، الحاقّة، والانشقاق Scenes of the Resurrection in the Holy Quran Review the Phonetic in the Chapters of Vagheah and Haghghah and Ensheghagh https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2013.html . 2 إن الاعتقاد باليوم الآخر أحد أصول ديننا حيث يؤمن بها کلّ مسلم ومسلمة من شتّي المذاهب؛ والقرآن الکريم يقرن في کثير من آياته، الإيمان باليوم الآخر بالإيمان بالله تبارک وتعالي، ويصوّر مشاهد القيامة في حوالي ثمانين سورة. تلعب الدّراسة الصّوتية دوراً هامّا في الدّراسات الأسلوبية الحديثة وتعدّ المحور الأوّل للدّخول إلي النّصّ الأدبي لأنّ الصّوت هو أصغر وحدة في النّصّ ودراسة هذا العنصر الهامّ تساعدنا في الکشف عن جماليات النّصّ الأدبي بما فيه من انسجام وتوازن وتناسق. والقرآن الکريم يتميز باستخدام الإيقاع الفنّي الجميل الّذي تأنس سماعه الأذن وترتاح النّفس عند سماعه وقراءته. يتجلّي هذا الجمال والرّوعة في السّور المکّية القصيرة في أحسن شکل، وهي السّور الّتي تشتمل علي أصول العقائد الإسلامية خاصّة الاعتقاد بوحدانية الله والإيمان بيوم القيامة. ومن ثمّ اخترنا ثلاث سور تدور حول مشاهد القيامة بما فيها من الأحداث الهائلة الّتي ستقع في بداية ذلک اليوم وأحوال النّاس وصورتي النّعيم والعذاب لندرسها دراسة صوتية علي أساس المنهج الوصفي التحليلي من خلال جداول إحصائيّة، ومن النّتائج الّتي توصّلت إليها هذه الدّراسة هي ذلک الانسجام التّامّ بين الإيقاع الصّوتي والموقف الّذي سيق من أجله، وهکذا دائماً يلتقي جمال التّعبير بجمال التّصوير، ويتّسقان مع سموّ الأهداف في ذلک الجوّ القرآني المعجز. 1 Believe in Armageddon is one of the tree principal rules of Islam, that all Muslims in different branches believe in it. The holy Quran in many parts, talks in believing in god, besides believing in Armageddon. And try to show sights of Armageddon in about 80 chapters. Sound reviewing plays an important role in stylistic analyses, and is the first point in literature reviews. As the sound is the smallest unit of the text, It helps us to show the beauty of the text brings. Quran is a unique indicator in considering musical art. This art is obvious in Surah Maki, which are about believing in monotheism and Armageddon. This paper is chosen tree surah, which are most reflecting sights of Armageddon, they are based on the phonetic and descriptive analytic method to examine. There are some results: musical sound of the words is in harmony with the meaning, and this shows the musical art of the Quran. 45 72 عيسي متقي‌زاده Issa Mottaghizade أستاذ مشارک في قسم اللّغة العربية/بجامعة تربيت مدرس motaghizadeh@modares.ac.ir خليل پرويني Khalil Parvini أستاذ في قسم اللّغة العربية بجامعة تربيت مدرس parvini@modares.ac.ir مطهرة زهادت Motahhare Zhadat ماجستير في فرع اللّغة العربية و آدابها/ بجامعة تربيت مدرس mo.zahadat@yahoo.com القرآن الکریم مشاهد القیامة الموسیقی القرآن الکریم.##ابن منظور، مکرم بن محمّد (1968م). لسان العرب، بیروت: دار الفکر.##أنیس، إبراهیم (1972م). موسیقی الشّعر، ط 4، مصر: مکتبة الانجلو المصریة.##أنیس، إبراهیم (1984م). الأصوات اللّغویة، مصر: مکتبة نهضة مصر.##بشر، کمال (2000م). علم الأصوات، دار غریب للطّباعة و النّشر والتّوزیع.##الرّمانی، أبو الحسن علی بن عیسى (د.ت). النّکت فی إعجاز القرآن (ثلاث رسائل فی إعجاز القرآن للرّمانی والخطابی وعبد القاهر الجرجانی فی الدّراسات القرآنیّة والنّقد الأدبی)، تحقیق: محمّد خلف الله أحمد ومحمّد زغلول سلام، دار المعارف.##الزّحیلی، وهبة بن مصطفی (1422ه.ق). تفسیر الوسیط، دمشق: دار الفکر.##الزّرکشی، بدر الدین (١٩٩٨م). البرهان فی علوم القرآن، تحقیق: محمّد أبوالفضل إبراهیم، بیروت: دار الجیل.##السّعران، محمود (1964م). علم اللّغة (مقدمة للقاریء العربی)، القاهرة: دار الفکر العربی.##سیّد قطب (1993م). النّقد الأدبی “أصوله ومناهجه”، بیروت: دار الشروق.##سیّد قطب (2002م). مشاهد القیامة فی القرآن الکریم، بیروت: دار الشروق.##الصّغیر، محمّد حسین (2000م). الصّوت اللّغوی فی القرآن، بیروت: دار المؤرّخ العربی.##الطّباطبائی، سیدمحمّدحسین (1417م). المیزان فی تفسیرالقرآن، ط 5، قم: دار النّشر الإسلامی.##الطّبرسی، فضل بن حسن (1372ه.ش). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ط 3، طهران: دار النّشر ناصرخسرو.##عبد الرّحمن، مروان محمّد سعید (2006م). «دراسة أسلوبیة فی سورة الکهف»، أطروحة لنیل درجة الماجستیر، جامعة النّجاح الوطنیة.##عبد المطّلب، محمّد (1984م). البلاغة والأسلوبیّة، الهیئة المصریّة العامّة للکتاب.##عتیق، عمر عبد الهادی (2009م). «الأسلوبیة الصّوتیة فی الفواصل القرآنیة»، مجلة المنارة، مجلد 16، عدد 3، جامعة آل البیت.##الفراهیدی، عبد الرحمن (د.ت). العین، تحقیق مهدی المخزومی و إبراهیم السّامرائی، أوفست.##الفقهاء، بلال سامی إحمود (2012م). «سورة الواقعة دراسة أسلوبیة»، رسالة لنیل شهادة الماجستیر، جامعة الشّرق الأوسط.##الکنابادی، سلطان محمّد، (1408ه.ق). تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة، ط 2، بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.##المالکی، أنسام خضیر خلیل (2006م). «الإیقاع الموسیقی فی الفواصل القرآنیة»، مجلة کلّیة التّربیة، العدد 2.##معلوف، لویس (1386ه.ش). المنجد فی اللّغة، قم: دار العلم.##

2 دراسة أسلوبية في سورة الشّمس A Research on Stylistics of the Surah Ash-Shams https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2014.html . 2 الأسلوبية هي دراسة اللغة، الأسلوبية ذات ارتباط بالأسلوب، ويمکن أن تعدّ علم دراسة الأسلوب أو منهج دراسة الأساليب، فهي تطلق على جملة المبادئ والمعايير الکبرى التي يحتکم إليها في تمييز الأسلوب وتحليله، فالأسلوبية هي الکل والأسلوب هو الجزء، ومن جماع الأساليب تتکون الأسلوبية في تحديدها الختامي. ولقد تميّزت سورة الشمس الشريفة بجرسها الموسيقائي المؤثّر في السمع والفؤاد مما أحاطت بعظيم المعاني وبأوجز الکلمات، حيث نشاهد قصر الفواصل وکثرة القسم والطباقات مما جعلني أدرسها دراسة أسلوبية في مستوياتها الثلاثة؛ المستوي الصوتي والمستوي الترکيبي والمستوي الدلالي وذلک بهدف بيان جمالها الأسلوبي ومما توصلتُ إليه في هذا البحث أنّ الصوت الجهوري الانفجاري أکثر من الصوت المهموس في المستوي الصوتي وفي المستوي الترکيبي کثرة القسم وتکراره وکثرة الطباقات والبداية التأکيدية بالجملة الإسمية وهکذا تساوي الفواصل في الطول والقصر کوّنت مستوي ترکيبي خاصّ في هذه السورة المبارکة وفي المستوي الدلالي نلاحظ التلميح البلاغي فيها خاصة في ذکر قوم ثمود وعقر الناقة مما يُغني عن سرد قصص طويلة، تهدف هذه المقالة دراسة سورة الشمس دراسة أسلوبية مبيّناً فيها المستويات الثلاثة وذلک بمنهج توصيفي ـ تحليلي. 1 The holy surah “al- Shams” with its effective musical sound is striking in ear and heart and includes various meanings in its few words. Shortness of distances and abundance of swears and various contradictions is evident in it which led me to study it in three levels of stylistics: phonetic level, combination level and semantic level.The aim of this study is to explore the beauties of its stylistics and the findings of this discussion are that in the phonetic level, high explosive soundis more than low voice and whisper, and in combination level, abundance of swear and repetition of it and different contradictions and also the beginning of the surah with a nominal sentence, made a special combination level. In semantic level, there is rhetorical allusion especially in record of Thamud and cutting of the legs of the she-camel. This Quranic allusion makes us needless of telling long stories. This study is conducted with the aim of studying the stylistics of the surah al shams in three levels by descriptive-analytical approach. 73 88 علي مطوري Ali Matouri أستاذ مساعد في قسم الإلهيات/ علوم القرآن والحديث بجامعة الشهيد چمران في أهواز dr.matouri@gmail.com سورة الشمس الأسلوبیة الصوت الترکیب الدلالة القرآن الکریم.##الأبطح، جلال (1994م). الأسلوبیة، ط 2، حلب: مرکز الإنماء الحضاری.##إبن عاشور، محمد الطاهر (1984م). التحریر والتنویر، تونس: الدار التونسیة للنشر.##إبن منظور (1994م). لسان العرب، بیروت: دار صادر.##أنیس، إبراهیم (1972م). موسیقی الشعر، القاهرة: دارالمعارف.##بحرانی، علّامة سیدهاشم (1403ه.ق). البرهان فى تفسیر القرآن، بیروت: مؤسسة الرسالة.##برکة، بسام (د.ت). علم الاصوات العام، بیروت: مرکز الانماء القومی.##بومصران، نبیل (2011م). بنیات الأسلوب فی قصیدة مآتم وأعراس لعبدالله البردونی، الجزائر: جامعة قاصدی مرباح، ورقلة.##حسان، تمام (1998م). اللغة العربیة معناها ومبناها، القاهرة: عالم الکتب.##خان، محمد (2002م). اللهجات العربیة والقراءات القرآنیة، دراسة فی البحر المحیط، المغرب: دار الفجر للنشر والتوزیع.##الخفاجی، محمد عبد المنعم و محمد السعدی فرهود وعبد العزیز شرف (1992م). الأسلوبیة والبیان العربی، بیروت: الدرار المصریة اللبنانیة.##خلیل، إبراهیم (1971م). الأسلوبیة ونظریة النص، عمان: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر؛ دار الفرابی للنشر والتوزیع.##الرافعی، مصطفى صادق (د.ت). إعجاز القرآن والبلاغة النبویة، القاهرة: دارالمعارف.##الزمخشری، جارالله (1992م). أساس البلاغة، بیروت: دار الکتب العلمیة.##الزمخشری، جارالله (1998م). الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل وعیون الأقاویل فی وجوه التأویل، تحقیق: عادل أحمد عبدالموجود وعلی محمد معوِّض، الریاض: مکتبة العبیکان.##السد، نورالدین (د.ت). الأسلوبیة وتحلیل الخطاب، دراسة فی النقد العربی الحدیث، ج 1، الجزائر: دار هومه للطباعة والنشر والتوزیع.##السعدنی، مصطفی (د.ت). البنیات الاسلوبیة فی لغة الشعر العربی الحدیث، الاسکندریة: الناشر منشأة المعارف بالاسکندریة.##السعران، محمود (د.ت). علم اللغة مقدمة للقارئ العربی، بیروت: دارالنهضة للطباعة والنشر.##الشایب، أحمد (د.ت). الأسلوب، دراسة بلاغیة تحلیلیة لأصول الأسالیب الأدبیة، ط 5، القاهرة: مطبعة السعادة مکتبة النهضة المصریة.##شیخ أمین، بکری (1973م). التعبیر الفنی فی القرآن الکریم، القاهرة: دار الشروق.##صبری المتولی، شریف (2006م). دراسات فی علم الأصوات، مصر: مکتبة زهراء الشرق.##الطبرسی، أبوعلی الفضل بن الحسن (1383ه.ش). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران: ناصرخسرو.##طحان، ریمون (1981م). الألسنیة العربیة، ط 2، بیروت: دار الکتاب العربی.##الطوسی، أبو جعفر (2002م). التبیان فی تفسیر القرآن، تحقیق: أحمد حبیب قصیر العاملی، دار إحیاء التراث العربی.##عبدالمطلب، محمد (1994م). البلاغة والأسلوبیة، الهیئة المصریة العامة للکتاب.##عزام، محمد (1989م). الأسلوبیة منهجا نقدیا، دمشق: منشورات وزارة الثقافة.##القرعان، فایز (1997م). «أسالیب الخطاب البلاغی و الرؤیا الشعریة “قراءة بلاغیة لنص شعری”»، مجلة جرش للبحوث و الدراسات، المجلد 2، العدد 1.##قطب، سید (1412ه.ق). فی ظلال القرآن، بیروت ـ القاهره: دار الشرق.##قطب، سید (1963م). التصویر الفنی فی القرآن الکریم، القاهرة: دار المعارف.##لاشین، عبدالفتاح (1982م). الفاصلة القرآنیة، الریاض: دار المریخ.##مطلوب، أحمد (2002م). فی المصطلح النقدی، بغداد: منشورات المجمع العلمی.##منصوری، زینب (2010م). «دیوان “أغانی أفریقیا” لمحمد الفیتوری دراسة أسلوبیة»، رسالة مقدمة لنیل شهادة الماجستیر، الجزائر، جامعة الحاج لخضر، کلیة اللغة والآداب.##الموسی، نهاد (1987م). نظریة النحو العربی فی ضوء مناهج النظر اللغوی الحدیث، ط 2، عمان: دار البشیر.##ناظم، حسن (2002م). البنی الأسلوبیة (دراسة فی أنشودة المطر للسیاب)، المغرب: المرکز الثقافی العربی، الدار البیضاء.##

2 التطور الدلالي في المفردات القرآنية؛ دراسة تطبيقية في «الخشوع» و«الرسول» و«التسبيح» أنموذجا Semantic Change in the Quranic Words https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2015.html . 2 يدرس هذا البحث، بعض المفردات القرآنية من منظار دراسة لغوية دلالية تهدف إلي تبيينأثر الإسلام في تغيير وتطور دلالات الألفاظ عما کانت عليه في العصر الجاهلي. وقد بينّا أنّ الإسلام لم يأت بألفاظ جديدة غير معروفة لدي مخاطبيه وإنما حمل الألفاظ القديمة بالمعاني الجديدة واستعملها بصورة جديدة. قد خضعت هذه المفردات في انتقالها من معانيها الوضعية إلي معانيها الأخري لمظاهر التطور الدلالي کالتخصيص والتعميم وهما مظهران رئيسان في موضوع التطور الدلالي. وقد تبين موضوع تطور هذه الکلمات الثلاث (الخشوع، الرسول، التسبيح) أن التطور بعض الأحيان يحدث في مجال تضييق دلالة اللفظ کما في لفظة الخشوع والتسبيح وبعض الأحيان نحو رقييه کما في لفظة الرسول. 1 This research titeled (Semantic change in the Quranic words: praise prophet reverence) This study is about how to transform from the meaning to another. In this article we looked lexical and semantic meaning of three words of Quran in pre-islamic era Until the end of sending Quran. We studied the influence of Islam in changing word semantically. Islam does not bring new words but added them new meaning and coverd them new dresses of the and semantic meaning. Islam used them in new meanings in a accordance with Quranic consepts. Restriction and extention are most important forums of semantic transformation. In this article semantic change of three words: praise, prophet, reverence are considered. Semantic change sometimes occurs in the restriction such as reverence and sometimes goes to the extention and improvement such as .prophet. 89 114 حميدرضا ميرحاجي Hamidreza Mirhaji استاذ مشارک في اللغة العربية وآدابها/ بجامعة العلامة الطباطبائي mirhaji_sayyed@yahoo.com سميرا قنبري Samira Ghanbari ماجستير في اللغة العربية وآدابها/ بجامعة العلامة الطباطبائي sghanbari@ymail.com القرآن الکریم اللفظ المعنی الدلالة الشعر الجاهلی القرآن الکریم.##ابن فارس، أبوالحسن احمد (1366هـ). معجم مقاییس اللغة، تحقـیق: عبـد السلام محمد هارون، القاهرة: دار إحیاء الکتب العربیة.##ابن منظور الأفریقی المصری، جمال الدین بن مکرم (730 هـ). لسان العرب، بیروت: دار صادر.##أنیس، إبراهیم (1984م). دلالة الألفاظ، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة.##أولمان، ستیفن (1986م). دور الکلمة فی اللغة، ترجمة: کمال محمد بشر، القاهرة: مکتبة الشباب.##الجرجانی، ابو الحسن علی بن محمد بن علی (السید الشریف) (1986م). التعریفات، بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامة.##الجرجانی، عبد القاهر (1932م). أسرار البلاغة، تعلیق: أحمد مصطفى المراغی، القاهرة: مطبعة الاستقامة.##جوادی آملی، عبد الله (1386 هـ.ش). التسنیم، قم المقدسة: الإسراء.##حمودة، طاهر سلیمان (1983م). دراسة المعنى عند الأصولیین، القاهرة: الإسکندریة، الدار الجامعیة للطباعة والنشر.##الخولی، محمد علی (1982م). معجم علم اللغة النظری، بیروت: مکتبة لبنان.##الراغب الإصفهانی، الحسین بن محمد بن المفضل (2009م). معجم مفردات ألفاظ القرآن، تحقیق: یوسف الشیخ محمد البقاعی، بیروت: دار الفکر.##الزمخشری، محمود بن عمر (1979م). أساس البلاغة، بیروت: دار صادر.##السعران، محمود (1962م). علم اللغة مقدمة للقارئ العربی، القاهرة: دار المعارف.##الطباطبائی، السید محمد حسین (1397هـ). المیزان فی تفسیر القرآن، طهران: دار الکتب الإسلامیة.##الطبرسی، أمین الدین أبو علی الفضل بن الحسن (1379هـ). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##عبد الباقی، محمد فؤاد (1406هـ/ 1986م). المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم، قم المقدسة: دار الفکر.##عبد التواب، رمضان (1990م). التطور اللغوی: مظاهره وعلله وقوانینه، القاهرة: نشر مکتبة الخانجی.##العسکری، أبو هلال (2006م). الفروق اللغویة، التعلیق: محمد باسل عیون السود، بیروت: دار الکتب العلمیة.##عمر، أحمد مختار (1982م). علم الدلالة، الکویت: دار العروبة للنشر والتوزیع.##فرانک، بالمر (1997 م). مدخل إلى علم الدلالة، ترجمة: خالد محمود جمعة، الکویت: مکتبة دار العروبة.##الفراهیدی، أبو عبد الرحمن الخلیل بن احمد (1981م). العین، تحقیق: مهدی المخزومی وابراهیم السامرائی، بغداد: دار الرشید، وزارة الثقافة والإعلام.##المبارک، محمد (1981م). فقه اللغة وخصائص العربیة، دمشق: دار الفکر للطباعة والنشر.##المصطفوی، حسن (1371 هـ). التحقیق فی کلمات القرآن، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی.##وافی، علی عبد الواحد (1945م). علم اللغة، القاهرة: دار نهضة مصر للطبع والنشر.##وافی، علی عبد الواحد (2001م). اللغة و المجتمع، القاهرة.##الموسوعة الشعریة؛ CD ROM.##

2 ملامح المقاومة في أشعار سعدي يوسف وسلمان هراتي دراسة مقارنة A Comparative Analysis of the Elements of Resistance in Sa’di Yousef and Salman Harati Poems https://afagh.ihcs.ac.ir/article_2016.html . 2 شهدت کلٌ من إيران والعراق أحداثاً سياسية مختلفة على مدى التاريخ، ومن أهمّ هذه الأحداث المعاصرة هي الحرب في البلدين. والصراع المتمثّل بظاهرة الحرب المشؤومة بين الشعبين کان السبب في تشکيل نهج مماثل تقريباً في حضارة البلدين. وإحدى هذه المناهج هي تشکيل ثقافة المقاومة، والتي يمکن ملاحظتها في آداب الشعبين. الدراسة المقارنة الوصفية لقصائد شاعرين من إيران والعراق، أي سلمان هراتي (1959-1986م) وسعدي يوسف (1934م)، توحي مواضيع مشترکة کحبّ الوطن والتحدّي والنقد الإعلامي وفلسطين والنزعة العالمية في المقاومة وتعزيز فکرة الاستشهاد. کما تشير نتائج هذه الدراسة إلى بعض الفوارق الطفيفة في مواضيع وأساليب هذين الشاعرين. 1 Both Iran and Iraq during their countries’ histories have seen numerous political events. The most important event that can be seen in contemporary histories of both countries is war. The involvement of both nations with ominous phenomena of war has caused the formation of somewhat similar approaches in the cultures of these two countries. One of these similar approaches is the formation of resistance culture which can be seen in the literature of both nations. The comparative study of two poets from Iran and Iraq i.e. Salman Harati (1338-1365 SH) and Sa’di Yousef (born 1934-AC) which is done through descriptive-analytic method shows the presence of common themes like patriotism, call to fight, media criticism, Palestine, cosmopolitanism, and promoting the culture of martyrdom in these two poets’ poems. The results of this research also indicate some minor differences in themes and styles of these two poets 115 143 معصومه نعمتي قزويني Ma’soumeh Nemati Ghazvini أستاذة مساعدة في اللغة العربيّة و آدابها/ بأکاديميّة العلوم الإنسانيّة و الدراسات الثقافيّة m.n136089@yahoo.com زهرا حکيم‌زاده Zahra HakimZadeh ماجستير في اللغة العربيّة و آدابها/ بأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافيّة z.r.m.hakim@gmail.com أدب المقاومة الشعر الحرب الوطن القرآن الکریم.##امیری خراسانی، احمد (1387). نامه پایداری (مجموعه مقالات)، طهران: بنیاد حفظ آثار ونشر ارزش‌های دفاع مقدس.##بیدج، موسی (1389). مقاومت در شعر عرب، طهران: مؤسسة حفظ الآثار ونشر قیم الدفاع المقدّس.##بیگدلی، علی (1368). تاریخ العراق السیاسی والاقتصادی، طهران: مؤسسة الإعلام و النشر التاریخی لتراث الأمم.##پارسادوست، منوچهر (1369). نقش عراق در آغاز جنگ، طهران: شرکة سهامی للنشر.##سنگری، محمدرضا (1389). ادبیات دفاع مقدس، طهران: بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس.##صحیفه فرهیختگان (1392). «سلمان شاعر کلمه بود»، السبت، 26 أکتوبر، العدد 1227.##عثمان الصمادی، امتنان (2001م). شعر سعدی یوسف، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات و النشر.##عز الدین، یوسف (2007م). التجدید فی الشعر العربی الحدیث، دمشق: دار المدی.##کاکایی، عبدالجبار (1380). بررسی تطبیقی موضوعات پایداری در شعر ایران و جهان، طهران: پالیزان.##کحلوش، فتحیة (2008م). بلاغة المکان (قراءة فی مکانیة النص الشعری)، بیروت: مؤسسة الانتشار العربی.##کریمی لاری، رضا (1389). «تحلیل غزل‌های سلمان هراتی»، مجلة رشد آموزش زبان و ادب فارسی، العدد 96.##کریمی لاری، رضا (1389). «جلوه‌های ادب پایداری در شعر سلمان هراتی»، مجلة رشد آموزش زبان و ادب فارسی، العدد 96.##المحسن، فاطمه (2000م). سعدی یوسف النبرة الخافتة فی الشعر العربی الحدیث، دمشق: دارالمدی.##مکارمی‌نیا، علی (1383). بررسی شعر دفاع مقدس، طهران: ترفند.##هراتی، سلمان (1380). مجموعه کامل اشعار سلمان هراتی، طهران: مکتب أشعار الشباب.##یوسف، سعدی (2009م). دیوان، الجزء 1 و 2، بیروت: دار العودة.##