2 رثاء الحسين (ع) في شعر عبدالعظيم الربيعي (الآباداني) Abdul'azimal-Rabi'i and Elegy on Imam Hussein https://afagh.ihcs.ac.ir/article_1314.html . 2 الشاعر الآباداني عبدالعظيم الربيعي من طائفة شعراء رثاء الحسين (ع) وهم لايقرضون الشعر إلّا لذکرمناقبِ أهل البيت (ع) التزاما بما لديهم من الشعور الديني، فالبحث هذا يريد أن يُعرّف هذا الشاعر البارع ـ حياتَه وآثارَه ـ أولّا ـ وهو الذي لايعرفه إلا نزرٌ من العرب الإيرانيين ـ ويُلقي الضوء على أسلوبه في الرثاء الحسيني ثانيا. من أهم ما حصل عليه هذا البحث هو أنّ الربيعي اختار القصيدة العربية العمودية لقول الشعر خلافا للتيار التجديدي الذي عاصره کما استحسن قول الشعر والبيان عن الأفکار العابرة اللطيفة في قالب الرباعية التي تخصّصها الفرس لهذا الغرض. أما أسلوب الربيعي في القصائد فأسلوب جديد من حيث تقديم المعاني والأفکار فله دائماً بدايات ومطالع خلابة لافتة للانتباه کما له الهيکل الشعري المنسق المطبوع بطابع المقابلة والحوار ونهايات مصبوغة بصبغة الدعاء والاستشفاع هذا ونراه في الرباعيات يُبدي استدلالات شعرية (نوع من حسن التعليل) تثبت عظمة الحسين (ع) ومجده بأسلوب المقابلة. 1 Abdul'azimal-Rabi'i is a contemporary Arab poet, nurtured in the literary tradition of Najaf, Iraq, who wrote many poems on the virtues of Ahl al-Bayt and how they were wronged. Life and poetry of Al-Rabi’i is not much known to Iranian researchers. This study therefore intends to focus on him using an analytical-descriptive methodology. The findings show that al-Rabi’i, neglecting the New Poetry style, chooses the ode (Qasida) and quatrain (Rubai) forms for writing his poems, each of which provides him with different poetic capacities. He uses odes for presenting themes in greater details, often mixed with supplications and pleading intercession. His quatrains, on the other hand, often quickly touch on a philosophical subtle theme, mostly to present an argument or poetic opposition. 1 18 حميد باقري دهبارز Hamid Bagheri Dehbarez دکتوراه اللغة العربية وآدابها، جامعة أصفهان bagheridehbarez@gmail.com نصرالله شاملي Nasrollah Shameli أستاذ بقسم اللغة العربية وآدابها، جامعة أصفهان dr_Nasrollashameli@yahoo.com الشعرالملتزم الرثاء الإمام الحسین (ع) عبدالعظیم الربیعی موسى باشا، عمر (1388 هـ.ق). «الرباعیات أو الدوبیتیات»، مجلة مجمع اللغة العربیة بدمشق، المجلد 43، الرقم 114.##بحر العلوم، سید محمد مهدی (1376 ش). شرح مراثی سید بحرالعلوم، ترجمة شیخ رحمة الله کرمانی، تحقیق: حسین درگاهی، تهران: اسوه.##البکار، یوسف حسین (2001 م). الترجمة الأدبیة، الإشکالیات والمزالق، بیروت: المؤسسة العربیة للداراسات والنشر.##البوصیری، (د.ت). البردة، بشرح الشیخ الإمام الباجوری، القاهرة: مکتبة الآداب.##التفتازانی، سعدالدین، (1428 هـ.ق). شرح المختصر على تلخیص المفتاح للخطیب القزوینی، قم: إسماعیلیان.##الربیعی، عبدالعظیم (1378 هـ.ق). سیاسة الحسین، تهران: الرشدیة.##الربیعی، عبدالعظیم (1390 هـ.ق). ألفیة الربیعی فی الصرف والنحو، مکتبة النجف.##الربیعی، عبدالعظیم (1393 هـ.ق). الفرقة الوسطى، قم: المکتبة الحیدریة.##الربیعی، عبدالعظیم (1419 هـ.ق). دیوان الربیعی فی مدائح أهل البیت ومراثیهم، قم: أسرة الناظم.##الربیعی، عبدالعظیم (1420 هـ.ق). وفاة الرضا ‌(ع)، قم: المکتبة الحیدریة.##شفیعی کدکنی، محمدرضا (1370 ش). موسیقی شعر، تهران: نگاه.##شمس قیس رازی (1360 ش). المعجم فی معاییر أشعار العجم، تصحیح محمد قزوینی، ومقابله مجدد مدرس رضوی، تهران: زوّار.##شمیسا، سیروس (1363 ش). سیر رباعی در شعر فارسی، تهران: آشتیانی.##کعب بن زهیر (2008 م). دیوان کعب بن زهیر، بیروت: المکتبة العصریة.##کمال الدین، حازم، علی (1999 م). دراسة فی علم الأصوات، القاهرة: مکتبة الآداب.##مرغی، جاسم عثمان (1997 م). الأدب العربی المعاصر فی إیران، بیروت: دارالعلم للملایین.##میر افضلی، سید علی (1376 ش). «پارسی و رباعی»، مجله شعر، العدد 21.##وحیدیان کامیار، تقی (1374 ش). وزن و قافیه شعر فارسی، تهران: مرکز نشر دانشگاهی.##الهاشمی، أحمد (1425 هـ.ق). جواهر البلاغة، قم: منشورات حوزه علمیه.##هومیرس (د.‌ت). الإلیاذة، ترجمة: سلیمان البستانی، القاهرة: لمّات عربیة للترجمة والنشر.##

2 ملامح المقاومة في شعر يحيي السماوي Representations of Resistance in Yahyaal-Samawi’s Poetry https://afagh.ihcs.ac.ir/article_1315.html . 2 الشاعر العراقي يحيي السماوي من أبرز شعراء المقاومة في الأدب العربي الحديث فقد دافع عن وطنه وناهض وناضل غير مکترث بما تعرّض له من عذابٍ ومحنٍ ونفي وغربةٍ في سبيل الوطن. بدأ مسيرته النضالية منذ زمن حکومة البعث في العراق، وقد شارک وساهم بصورةٍ ملفتةٍ في فضح السياسات الصدامية الفاشلة وحمل السلاح في الإنتفاضة الشعبية عام 1991 م، ثمّ هبّ لمجابهة الإحتلال الإمريکي فکانت قصائدة ردّة فعل عارمةً وصرخةً صاخبةً تحذّر الشعب والحکومة العراقية من خباثة خنازير البنتاغون. فهذه الدراسة التي اعتمدت في خطتها على المنهج الوصفي ـ التحليلي، تهدف إلى معالجة مفاهيم المقاومة في شعر السماوي، ومن أهمّها: الحرية والإستقلال، ورفض ظلم الحکّام وانتقاد سياساتهم، ومناهضة الإحتلال الإمريکي، والتنديد بالحرب والإرهاب، والدعوة إلى صحوة الشعب، والثورة على الطغيان والاستبداد في سبيل نيل حرية الوطن وحق الشعب في تقرير المصير في المجتمع العربي. من أروع قصائده تلک التي يرثي فيها الشهداء الذين وقفوا في وجه الظلم والاستبداد؛ وقصائده التي تناولت هذا المشهد الرهيب تتوزع بين الألم والأمل، والآهات والصمود. 1 Yahyaal-Samawi, Iraqi poet, is one of the most prominent figures of resistance literature and contemporary Arabic poetry. Al-Samawi defended his motherland with his poems, and in this course he went through torture, adversary, and moving out of his land. He started writing his resistance poems during Ba’athist rule in Iraq under Saddam. He played an important role in opposing Saddamists’ misguided policies and also in the 1991 uprisings. He lateropposed the American occupation of Iraq, writing impassioned odes to warn his nation and government against wicked policies of the USA. This paper employs a descriptive-analytical methodology to study al-Samawi’s ideas of resistance presented in his poetry through concepts like freedom, rejecting oppression, criticizing the rulers, opposingthe country’s occupation, condemning war and terrorism, inviting to awareness, and standing against repression and despotism to restore the country’s freedom and the people’s rights. Among al-Samawi’s best poems are his odes in grief of martyrs who fought against repression and despotism. These odes describe heart breaking scenes of martyrdom and portray sorrow and pain, hope and resistance. 19 49 رسول بلاوي Rasool Ballawy أستاذ مساعد بقسم اللغة العربية و آدابها في جامعة خليج فارس ـ بوشهر r.balawi@yahoo.com مرضية آباد Marziyeh Abad أستاذة مشارکة بقسم اللغة العربية و آدابها في جامعة فردوسي مشهد mrz_abad@yahoo.com الشعر العربی الحدیث العراق المقاومة الشهادة یحیی السماوی القرآن الکریم.##الأرناؤوط، عبد اللطیف (2010 م). «المنفى والغربة فی شعر الشاعر یحیی السماوی»، کتاب تجلیات الحنین فی تکریم الشاعر یحیی السماوی، ج 1، دمشق: دار الینابیع.##بدوی، محمد جاهین (2010 م). العشق والاغتراب فی شعر یحیی السماوی، دمشق: دار الینابیع.##بصری، میر (1999 م). أعلام الأدب فی العراق الحدیث، لندن: دار الحکمة.##بلاوی، رسول (1391 ش). «توظیف الموتیف فی شعر یحیی السماوی»، رسالة دکتوراه، مشهد: جامعة فردوسی مشهد.##سرمک، حسین (2010 م): إشکالیات الحداثة فی شعر الرفض والرثاء (یحیی السماوی نموذجاً)، دمشق: دار الینابیع.##سعدون‌زاده، جواد (1388 ش). «مظاهر أدب المقاومة فی شعر أحمد مطر»، مجلة ادبیات پایدارى، جامعة باهنر کرمان، س 1، ش 1.##السماوی، یحیی (1991 م). «قصیدة الحاخام یخطب فی بغداد»، صحیفة الندوة، مکة المکرمة، رقم 10646، بتاریخ 29 جمادى الآخرة.##السماوی، یحیى (1992 م). قلبی على وطنی، بغداد.##السماوی، یحیى (1993 م). جرح باتساع الوطن، جدة: الناشر عبد المقصود محمد سعید خوجة.##السماوی، یحیى (1416 م). رباعیات، جدة.##السماوی، یحیى (1997 م). هذه خیمتی فأین الوطن؟، ملبورن: مطبوعات R.M.Gregory.##السماوی، یحیى (2003 أ). الأفق نافذتی، إدیلاید.##السماوی، یحیى (2003 ب). زنابق بریة، استرالیا.##السماوی، یحیى (2005 م). نقوش على جذع نخلة، سیدنی: منشورات مجلة کلمات.##السماوی، یحیى (2006 م). قلیلک لا کثیرهنّ، جدة: منتدى الإثنینیة.##السماوی، یحیى (2008 أ). البکاء على کتف الوطن، دمشق: التکوین.##السماوی، یحیى (2008 ب). مسبحةٌ من خرز الکلمات، دمشق: دار التکوین.##السماوی، یحیى (2010 أ). بعیداً عنی قریباً منک، دمشق: دار الینابیع.##السماوی، یحیى (2010 ب). شاهدة قبر من رخام الکلمات، دمشق: دار التکوین.##السماوی، یحیى (2010 ج). لماذا تأخرت دهراً، دمشق: دار الینابیع.##شرتح، عصام (2011 م). موحیات الخطاب الشعری، سوریا: دار الینابیع.##الظاهر، عدنان (2010 م). «مع الشاعر یحیی السماوی فی: دیوان لماذا تأخّرتِ دهراً؟»، صحیفة المثقف الکترونیة، العدد: 1507، الرابط التالی:##http://www.almothaqaf.com/index.php?option=com_content&view=article&id=18274:2010-09-05-05-16-23&catid=34:2009-05-21-01-45-56&Itemid=53##القرنی، فاطمة (2008 م). الشعر العراقی فی المنفی (السماوی نموذجاً)، الریاض: مؤسسة الیمامة الصحیفة.##المقالح، عبد العزیز (1992 م). صدمة الحجارة، بیروت: دار الآداب.##

2 ميزات المدينة الفاضلة عند جميل صِدقي الزّهاوي Characteristics of Utopia for Jamil Sidqi al-Zahawi https://afagh.ihcs.ac.ir/article_1323.html . 2 لکل شاعر ٍفلسفي مدينة فاضلة. کان جميل صدقي الزّهاوي شاعراً فلسفياً، يقوم بتحليل المظاهر الوجوديّة تحليلاً فلسفيّاً، هو أسهم إسهاماً شديداً في إيقاظ الأمّة، وتحريک الضّمائر، وخلق الحاجة في النفوس إلي حياةٍ أفضل، يريدُ بأشعاره نشرَ بعض القيم الإنسانيَّة في المجتمع، لهذا قامَ في حياته بوضع أساس مدينةٍ فاضلةٍ خاصةٍ به، هناک ميزاتٌ رئيسةٌ للمدينة الفاضلة الزّهاويّة وهي العلم والتّعلم، وإستقلال الوطن، وحريَّة التّعبير، والعدالة، والحثّ علي التّقدّم وإرادة الحياة، والإهتمام بشأن المرأة في المجتمع. قد اعتمدنا في کتابة هذه الدّراسة المنهج التّوصيفي والتّحليلي، وتهدف الدّراسة الحاليّة إلي تحقيق الأهداف التّالية: ـ تقديم نبذةٍ موجزةٍ عن نشأة فکرة المدينة الفاضلة عند الفلاسفة؛ ـ معرفة شعر الزّهاوي وصلته بالعلم والفلسفة؛ ـ تحديد أهم الميزات الرّئيسة لأهل المدينة الفاضلة في أشعار الزّهاوي؛ ـ تحديد کيفية الحصول علي هذه الميزات وفقاً لأشعار الزّهاوي. 1 Any philosophical poet has a utopia. Jamil Sidqi al-Zahawi was a philosophical poet, who analyzed phenomena of the universe from a philosophical perspective. He played a great role in awakening and motivating the nation and in developing in them the need for a better life. His intention was to promotecertain humanistic values in the society with his poems, and he therefore set out to build foundations of a utopia in his own life. The main characteristics of al-Zahawi’s utopia are: knowledge and education, homeland’s independence, freedom of speech, justice, fondness of development, interest in life, and caring for woman’s status in the society. This paper employed adescriptive and analytical methodology, and aimed the following: 1. Present a historical background of emergence of the idea of utopia among philosophers. 2. Introducing al-Zahawi’s poetry and its connections with science and philosophy. 3. Exploring the main characteristics of inhabitants of the utopia in al-Zahawi poetry. 4. Investigating how to acquire these characteristics based on al-Zahawi poetry. 51 74 حامد صدقي Hamed Sedghi أستاذ بقسم اللغة العربية وآدابها في جامعة الخوارزمي، طهران sedghi@tmu.ac.ir حسين جوکار Hossein Jowkar ماجستير في اللغة العربية وآدابها في جامعة الخوارزمي، طهران hossein.jowkar@gmail.com الشّعر الحدیث الأدب العراقی المدینة الفاضلة جمیل صدقی الزّهاوی القرآن الکریم.##نهج البلاغة (1384 ه). مترجم: محمد دشتی، قم: منشورات أبرار.##إبن منظور (1998 م). لسان العرب، نسقه و وضع فهارسه: علی سیری، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##أدهم، اسماعیل احمد (1937 م). الزهاوی الشاعر، مطبعة التعاون بالإسکندریة.##برنیری ماریا لویزا (۱۹۹٦ م). المدینة الفاضلة عبر التاریخ، ترجمة: عطیات أبوالأسود، مراجعة: عبد الغفار مکاوی، منشورات عالم المعرفة (سلسلة کتب وطنیة یصدرها المجلس الوطنی للثقافة و الفنون و الآداب ـ کویت).##الجندی، أنور (1960 م). الزهاوی شاعر الحریة، القاهرة: الدار القومیة للطباعة والنشر.##الدسوقی، عمر (2003 م). فی الأدب الحدیث، ج 2، دار الفکر.##محمدی ری شهری، محمد (1384 ه). میزان الحکمة، ج 1، مترجم: حمیدرضا شیخی، قم: دار الحدیث.##الزهاوی، جمیل صدقی (1343 ق/ 1924 م). دیوان الزهاوی، مصر: المطبعة العربیة.##الزهاوی، جمیل صدقی (1983 م). دیوان النهضة، بیروت: دار العلم للملایین.##الفاخوری، حنا (1986 م). الجامع فی تاریخ الأدب العربی، الأدب الحدیث، ج 2، بیروت: دار الجیل.##الفاخوری، حنا (1385 هـ). تاریخ الأدب العربی، طهران: توس.##الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق (د.ت). أصول الکافی، ج 1، ترجمه و شرحه: جواد مصطفوی، قم: منشورات علمیه اسلامیه.##مطر، أمیرة حلمی (١۹۹٤ م). جمهوریّة افلاطون، مکتبة الأسرة «تراث الإنسانیة».##مهنّا، عبد الله علی و خریس، علی نعیم (1410 ه/ 1990 م). مشاهیر الشعراء والأدباء، بیروت: دار الکتب العلمیة.##ناجی، هلال (د.ت). الزهاوی ودیوانه المفقود، القاهرة: دار العرب للبستانی.##الوافی، علی عبدالواحد (د.ت). المدینة الفاضلة للفارابی، نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزیع.##مور، توماس (1371 هـ.ش). آرمان‌شهر، ترجمه: داریوش آشوری و نادر افشار نادری، تهران: خوارزمی.##

2 دراسة نقدية للصورة الفنية في القصة القرآنية قصة النبيّ سليمان (ع) نموذجاً A Research on the Artistic Image in the Qur'an Stories A Case Study: The Story of Prophet Sulayman (PBUH) https://afagh.ihcs.ac.ir/article_1324.html . 2 تطرّق العلماء قديماً إلي قضايا هامة في البلاغة العربية ومن هذه القضايا مبحث اللفظ والمعني حيث نتج عنه بحث الصورة أو کما عبّر عنها المحدثون الصورة الفنية ودخل النقد الأدبي بمنهجه الفني في دراسة الصورة أو التصوير الفني کما ودرس النقّادُ والبلاغيون الصورة أو التصوير الفني کآلية من آليات النقد الفني ودراسة هؤلاء النقّاد أتت بثمارها لمعرفة الآية القرآنية أو القصة القرآنية من حيث الدراسة الأدبية؛ في هذه المقالة درستُ الصورة الفنية القرآنية وذلک في قصة نبي الله سليمان (ع) وتطرّقت إلي قوة العرض والإيحاء في هذه القصة وتخييل العواطف والانفعالات لدي متلقي هذه القصة القرآنية، ولَاحَظتُ أنّ موسيقاها الخارجية هي المکوّنة للموسيقي الداخلية للنص القرآني کما تتناغم ونفسيةَ المتلقّي؛ هذا وقد شکّلت الصورة الفنية ملمحاً هاماً، ودوراً فاعلاً في بنية القصة القرآنية، وقد تحدثت عن نماذج مختلفة للصورة الفنية في آيات کثيرة ورکّزتُ علي تطبيق الصورة الفنية في هذه القصة وذلک بمنهج وصفي ـ تحليلي. 1 Scholars of the past have address important topics in the field of Arabic rhetoric, including discussions of the word and the sense, a topic from which discussions of the image, or as modern critics would call, the artistic image, emerges. Thus, critics and rhetoric experts consider the artistic image (or the image) as a valid tool in literary criticism. A useful result this is the possibility of studying the Quran stories from a literary point of view. This research focused on artistic images in the story of Sulayman (Solomon) the Prophet in the Quran and addressed various aspects of the images, including powerfulness and effectiveness of presentation of the story, imagination, emotions and impression on the reader. The research adopted a descriptive-analytical approach and studied a number of different images in various verses of the Quran. The results reveal that the external music of the story orchestrates the internal music of the text and that this is in harmony with the reader’s mood. It also demonstrates that artistic images have a powerful impact on creating the structure of the story. 75 89 نعيم عمّوري Naim Amouri أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة شهيد چمران اهواز n.amouri@scu.ac.ir النقد الصورة الفنیة القصة القصة القرآنیة سلیمان (ع) القرآن الکریم.##إبن قتیبة، عبدالله (1902 م). الشعر والشعراء، القاهرة: دار صادر.##إبن کثیر، اسماعیل (1402 ق). تفسیر إبن کثیر، بیروت: دار القرآن الکریم.##إبن منظور، محمد بن مکرّم (1997 م). لسان العرب، المجلد الرابع، بیروت: دار صادر.##البطل، علی (1981 م). الصورة فی شعر العرب، بیروت: دار الأندلس.##بکری، أمین (1976 م). التعبیر الفنی فی القرآن الکریم، بیروت: دار الشروق.##تیمور، محمود (د.ت). فنّ القصص، القاهرة: مجلة الشرق الجدید.##جت، أحمد (1980 م). أنبیاء الله، بیروت: دار الشروق.##الخالدی، صلاح عبد الفتاح (1988 م). نظریة التصویر الفنی عند السید قطب، الجزائر: دار الشهاب الجزائر.##الرباعی، عبد القادر (1980 م). الصورة الفنیة فی شعر أبی تمام، إربد: مطبعة جامعة الیرموک الأدبیة واللغویة.##الصابونی، الشیخ محمد علی (1402 ق). صفوة التفاسیر، بیروت: دار القرآن الکریم.##طول، محمد (1995 م). «الصورة الفنیة فی القرآن الکریم»، أطروحة جامعیة مقدمة لنیل درجة دکتوراه فی الأدب العربی، جامعة تلمسان، الجزائر.##عباس، فضل حسین (1992 م). القصص فی القرآن الکریم ایحاؤه ونفحاته، بغداد: دار الفرقان.##عتیق، عبد العزیز (1972 م). فی النقد الأدبی، بیروت: دار النهضة العربیة.##العثیمین، صالح (1980 م). أصول التفسیر، بیروت: دار الفکر.##العلایلی، الشیخ عبد الله (1974 م). الصحاح فی اللغة و العلوم، لبنان: دار الحضارة العربیة.##قطب، سید (1982 م). التصویر الفنی فی القرآن الکریم، القاهرة: دار الشروق.##قطب، سید (د.ت). النقد الأدبی أصوله و مناهجه، القاهرة: دار الشرق.##یعقوب، إیمیل وبسام حرکة وآخرون (1987 م). قاموس المصطلحات اللغویة والأدبیة: عربی/ إنجلیزی/ فرنسی، بیروت: دار العلم للملایین، مؤسسة القاهرة للتألیف والترجمة والنشر.##

2 شخصيّة الرّسول الأعظم (ص) في شعر السيّد محمّد حسين فضل الله The Character of Prophet Mohammad in the Poetry of Allamah Mohammad Hussein Fadlullah https://afagh.ihcs.ac.ir/article_1325.html 2 العلامة محمّد حسين فضل الله شاعر الفقهاء وفقيه الشعراء، هو الّذي تحدّث في دواوينه عن موضوعاتٍ مختلفةٍ؛ ومنها هي شخصية الرّسول الأعظم، إنّ الشاعر لم يعتقد أنّ الرّسول يکون عبد الله فحسب، بل رأي فيه الداعية والمبلِّغ الّذي أراد ربط الأمّة بالله لا بالفرد. والأبعاد الّتي رآها الشاعر في هذه الشخصية الرساليّة العظيمة هي: رسول السلام، رسول الأخلاق، الرّسول الرّحمة، الرّسول القدوة، الرّسول الإنسان، وهذا المقال يحاول تحليل شخصية الرّسول الأعظم في أشعار السيّد وتأثير القرآن الکريم في أشعاره، ويتحدّث عن أثر الشخصية العظيمة لرسول الله (ص) في الواقع الـمُعاش. والشاعر يعتقد أنّ الأمّة والأجيال القادمة جديراً بهم أن يختاروا الرّسول کقدوةٍ في الکمال الإنساني، والشاعر حاول من خلال أشعاره أن يدعو الجيل نحو التواصل مع الله تعالي ورسوله الأعظم، وهو يعتقد أنّ أخوة الأنبياء تؤدّي إلي عقد الأخوّة بين أتباع الأنبياء والشاعر يقول: ليس لخلق الرّسول حدوداً بل خلقه عظيم يُقتَدَي به وهو يشکّل منهاجاً يجب الرجوع إليه في کلِّ زمانٍ ومکانٍ. إنّنا نجد أنّ الشاعر قد لخّص کل الأبعاد الإنسانيّة في حياة الرّسول، الّذي عاش في الصحراء، لکنّه بسيرته وأخلاقه وسموّه الإنساني حوّل هذه الصحراء القاحلة إلي جَنّة ينعم الشاعر بفيئها، وآلائها الدائمة. فقد اعتمد الباحث في دراسته على المنهج الوصفي وستسير هذه المقالة على المنهج الوصفي والتحليلي، حيث تقوم على استقراء الأبيات الّتي تدلّ علي شخصية الرّسول الأعظم ومن ثم تحليلها من الناحية الأدبية والبلاغية ودراستها ومراجعتها في القرآن الکريم. 1 Allameh Fadlullah is known as the poet of the jurists and the jurist of the poets. In his Diwan (collection of poems), he has addressed a variety of themes, including the Prophet’s character. He believes that Prophet Muhammad was not a mere servant of Allah. He was a transmitter of the massage and a connector of God and Ummah (the Islamic nation), rather than simply a connector of God and an individual. The characteristics of the Prophet as mentioned by Fadlullah include: the Prophet of peace and friendship, the Prophet of morality, the Prophet of grace and mercy, the Prophet as the example and role-model, and the Prophet of humanity. This paper explores the character of Prophet Mohammad in the poetry of Allamah Fadlullah and the influence of the Qur'an on his poetry to investigate the influence of the Prophet’s character on the society and people’s lives. Fadlullah believes that people and the future generations need to set the Prophet as their role-model and the example of human perfection. In his poems, he also tries to invite people to be engaged in a relationship with Allah and the Prophet. He further believes that the idea of brotherhood of all prophets Allah encourages unity and a spirit of brotherhood among their followers. The paper employs a descriptive, analytical and investigative approach in selecting poetry lines about the Prophet’s character, analyzing their literary and rhetorical qualities and their implications, and examining the influence of the Qur'an on them. 91 117 حسين مهتدي Hossein Mohtadi أستاذ مساعد بقسم اللغة العربية بجامعة خليج فارس، بوشهر mohtadi@pgu.ac.ir الشعر الدینی الرّسول الأعظم (ص) محمّد حسین فضل الله القرآن الکریم.##ابو صالح، اسماعیل خلیل (2003 م). السید محمد حسین فضل الله شاعراً، بیروت: دار الملاک.##الأمینی، محمد هادی (1964 م). معجم رجال الفکر و الأدب فی النجف خلال ألف عام، النجف: مطبعة الآداب.##الخاقانی، علی (1956 م). شعراء الغری، النجف: المطبعة الحیدریة.##سرور، علی حسن (1992 م). العلامة فضل الله و تحدی الممنوع، بیروت: دار الملاک.##الشریف الرضی (د.ت). نهج البلاغة، تحقیق صبحی صالح، قم المقدسة: مؤسسة دار الهجرة.##طبرسی، فضل بن حسن (1372 ش). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران: ناصر خسرو.##فضل الله، محمد حسین (2001 م). قصائد للإسلام و الحیاة، بیروت: دار الملاک.##فضل الله، محمد حسین (1982 م). خطوات علی طریق الإسلام، بیروت: دار التعارف.##فضل الله، محمد حسین (1990 م). علی شاطئ الوجدان، لندن: دار الریس.##فضل الله، محمد حسین (2003 م). مطارحات فی الشعر و الفن و الأدب، بیروت: دار الملاک.##فضل الله، محمد حسین (2000 م). یا ظلال الإسلام، بیروت: دار التعارف.##فضل الله، محمد حسین (د.ت). الندوة، بیروت: دار الملاک.##مهدی، علی رفعت (2004 م). الاتجاه الروحی فی شعر السید محمد حسین فضل الله، بیروت: دار الملاک.##

2 دراسة الوحدة في الثقافة الإسلامية An Approach to Evaluation of Unity in the Islamic Culture https://afagh.ihcs.ac.ir/article_1326.html . 2 الوحدة في دين الإسلام المقدس من أهم الأمور الإجتماعية التي تيسر التخلص من أنواع التبعية و النجاح في إصلاح شؤون المجتمع، وتسهل للمسلمين المقاومة أمام أي نوع من مؤامرات الأعداء و هجماتهم. و بما أن الإسلام دين المحبة و الأخـوّة، يدعو الناس إلي الوحدة الشاملة التي لايمکن الحصول عليها إلّا برفع التنازع و الشقاق، وترک العصبيات و الخلافات، و إزالة الأوهام، و الإبتعاد عن إثارة ما مضي في أعماق التاريخ من ضغائن وعداوات. وفضلاً عن ذلک فإن للوحدة مع أهداف عالية أهمية کثيرة بحيث أنّ المصلحين الکبار طوال تاريخ الإسلام خطوا في هذا الطريق الخطير متابعين للقرآن الکريم والسيرة النبوية، و حاولوا لتشکيل الصلات الدينية الوثيقة و الأخوّة العاطفية العميقة بين المسلمين. هذه المقالة تقوم بدراسة الوحدة الإسلامية و تقييمها من الجوانب المختلفة. بداية نـتحدث عن العلاقـة الثنائية بين الإسلام والأمة، ثم نستمر البحث في مواصفات الوحدة وآفات الفرقة من وجهة نظر الشارع المقدس. وتنتهي المقالة إلي بيان عناصر الوحدة الحاسمة و الدور الکبير للقائد الذي يسبّب الحياة و النشاط في بناء المجتمع المتقدم. 1 Unity is one of the most important social issues in the holy religion of Islam. Unity makes possible entanglement from dependencies, success in settling social issues, and firmness in confronting conspiracies and invasions. Since Islam is a religion of kindness and brotherhood, it invites its followers to engage in being united, which will, however, never be achieved without resolving conflicts and tensions, putting aside prejudices and disputes, renouncing misguided beliefs, and refraining from perpetuating longstanding hostilities rooted in history. In addition, unity for noble causes is so central and critical in Islam that, throughout the history, many great reformers emerged, following the teachings of the Holy Quran and the tradition of the Prophet, to go down the uneasy path toward unity and to strive for creating a strong religious connectedness and emotional attachment among all Muslims. This article ventures to investigate various aspects of Islamic unity. First, the mutual relationship between the religion and the nation is discussed. Second, benefits of unity and disadvantages of dispersion as viewed by the Law-Giver are addressed. Finally, critical elements of unity and the vital role of leadership in the formation of a sublime society are explored. 119 137 علي‌رضا ميرزامحمد Alireza Mirzamohammad استاذ مشارک بأکاديمية العلوم الإنسانية و الدراسات الثقافية armirzamohammad@yahoo.com الوحدة الفرقة الأمة الواحدة التعاون الإجتماعی الوعی الذاتـی و التقـریب بین المذاهب القرآن الکریم.##إبن أبی الحدید، عبدالحمید (1378 - 1383 ه/ 1959 - 1963 م). شرح نهـج البلاغة، بتحقیق محمد أبوافضل إبراهیم، القاهرة: دار إحیاء الکتب العربیة.##ابن الأثیر، مجد الدین (1364 ش). النهایة فی غریب الحدیث والأثر، تحقیق محمود محمد الطناجی، قم: مؤسسة إسماعیلیان.##إبن حنبل الشیبانی، أحمد (1414 ه/ 1993 م). مسند الإمام أحمد بن حنبل، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##إبن ماجة، ابوعبدالله محمد بن یزید القزوینی: سنن إبن ماجة، حقّق نصوصه وعلّق علیه محمد فؤاد عبد الباقی، بیروت: دار الفکر.##إقبال، محمد (1978 م).کلّیات إقبال، لاهور: ذاکر جاوید إقبال.##البخاری، ابوعبدالله محمد بن إسماعیل (1411 ه/ 1991 م). صحیح البخاری، حقّق أصولها و أجازها الشیخ عبدالعزیز بن عبدالله بن باز، بیروت: دارالفکر.##پاینده، أبوالقاسم (1345 ش). نهج الفصاحة، تهران: منشورات جاویدان.##الثعالبی، أبومنصور (1983 م). التمثیل و المحاضرة، تحقیق عبدالفتاح محمد الحلّو، الریاض: الدار العربیة للکتاب.##الرضوی، السید مرتضی (1400 ه/ 1980 م). فی سبیل الوحدة الإسلامیة، القاهرة: النجاح.##سعدی (1356 ش). کلیات سعدی، به اهتمام محمدعلی فروغی، تهران: امیرکبیر.##السیوطی، جلال الدین عبدالرحمن بن أبی بکر (د.ت). الجامع الصغیر فی أحادیث البشیر النذیر، تصحیح أحمد سعد علی، بیروت: دار الکتب العلمیّة.##الشریف الرضی، أبوالحسن محمد بن الحسین الموسوی (1378 ه/ 1967 م). نهج البلاغة، ضبط نصّه و ابتکر فهارسه العلمیّة صبحی الصالح، بیروت: د.ن.##شفرویه الإصفهانی، أسعد بن عبدالقاهر (1385 ش). مطلع الصباحتین و مجمع الفصاحتین، تحقیق السیّد صادق الحسینی الإشکوری، تهران: أکادیمیة العلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة.##الشیرازی، السید حسن (1388 ه). کلمة الإمام الحسن، بیروت: دار الصادق.##القمی، عباس (د.ت). سفینة البحار ومدینة الحکم و الآثار، تهران: فراهانی.##الکلینی الرازی، أبوجعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (1401 ه). الکافی، صحّحه و علّق علیه علی اکبر الغفّاری، تقدیم حسین علی محفوظ، بیروت: دار صعب و دار التعارف.##المتقی الهندی، علاء الدین علی (1405 ه/ 1985 م).کنز العمّال فی سنن الأقوال و الأفعال، ضبطه و فسّر غریبه الشیخ بکری حیّانی، وصحّحه و وضع فهارسه ومفتاحه الشیخ صفوة السقا، بیروت: مؤسسة الرسالة.##المجلسی، محمد باقر (1403 ه/ 1983 م). بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##مسلم بن الحجّاج القشیری النیسابوری (1412 ه/ 1991 م). صحیح مسلم، تحقیق محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##المناوی، محمد عبدالرؤف (1391 ه/ 1972 م). فیض القدیر شرح الجامع الصغیر، بیروت: دار المعرفة.##مولوی، جلال الدین محمد (1363 ش). مثنوی معنوی، به تصحیح رینولد.ا.نیکلسون، به اهتمام نصرالله پور جوادی، تهران: امیرکبیر.##ناصر خسرو قبادیانی (1348 ش). دیوان أشعار حکیم ابومعین حمیدالدین ناصر بن خسرو قبادیانی، تصحیح سیّد نصرالله تقوی، به کوشش مهدی سهیلی، تهران: امیرکبیر.##وحشی بافقی (1356 ش). دیوان وحشی بافقی، ویراﺳﺘﻪٴ حسین نخعی، تهران: امیرکبیر.##