نظم التوازن المعماري وقوانينه طريق الوصول إلى التوازن في العمارة

المؤلفون

1 أستاذة مساعدة في قسم العمارة، کلية الهندسة المعمارية، جامعة العلم والفن- يزد

2 المدرسة المدعوّة بجامعة فرهنگیان، بشیراز.

10.30465/afg.2021.6083

المستخلص

یمکن تحدید النّفس موجزاً بأنّها تساوي وجود الإنسان بأکمله، وهی التی تسیّره نحو الکمال الذي يدعو إلى التّوازن، وفي الحديث عن کمال الروح يُعتبر التّوازن جوهراً لتطوّرها وأداة لحرکتها نحوَ الرّقی والکمال، فلذلک من الضّروری دراسة مفهوم الروح والتعرّف عليها في مسار التطور والکمال. وهناک علاقة وثيقة بين العمارة والنفسية التي تُلقيها في الرّوح، فتستطيع العمارة أن تمهّد للإنسان أرضية مناسبة للوصول إلى الکمال، کَما أنّها تساعده للبلوغ إليه کغاية. بما أنّ العمارة تُعَدّ مظهراً من مظاهر عالم التّشريع وهی حقيقة منبثقة من أيدي المعمار کفنّان، فلذلک يجب أن تکون نفسه متوازنةً حتى يظهر هذا التّوازن في فنّه أیضاً، وبالتالي يتمّ تعريف التّوازن على أنّه أساس العمارة والذي يستجيب لرغبات روح البشر الذي يميل إلى التوازن. هذا المقال يهدف إلی دراسة قوانين التوازن الذاتي وأنظمته الفعالة، فيتابع موضوع التوازن في العمارة وعلاقتها بروح الفنّان من خلال المنهج الوصفي التحليلي المعتمد على الاستقراء هادفاً الوصول إلى فهم قواعد التوازن في العمارة أو التوازن المعماريّ، فيحاول تبيين القوانين التي تؤثر في النّفس حتى يتمکّن على تقديم أشکال المتوازنة في العمارة، فأسئلة البحث هي: ماهي قوانين التوازن في روح الإنسان و ما هي أنظمته؟ ماهي العلاقة بين التوازن في روح الإنسان وقوانين التوازن؟ وماهي قوانين التوازن وأنظمته في العمارة؟ فیصل البحث إلى أنَّ العمارة هي تمثيل من نفسيّة المعمار، فالتوازن في روح الإنسان حصيلة الصراع بين القوى الموجودة في وجوده أي بين الأزواج المتباينة فيه، فإذا کان المعمار يتمتّع من روح متوازنة يتمثّل هذا التوازن في حصيلة عمله أو فنّه، ومن جهة أخري فلابدّ لکلّ عمارة أن تخضع للأصول التوازن السّتة وهي: ثنائية الأزواج، والتزام بالحدود بين الأزواج، ووجود علاقة التفاعل أو التّعارض أو التّناقض بين الثّنائيات، والحرکة والاستمراية والاکتمال حتي تسمّى متوازنة.ً

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

Architectural Equilibrium system and its rules The Way to Achieve Balance in Architecture

المؤلفون [English]

  • Somayeh Omidvari 1
  • zinat Reihani 2
1 Assistant Professor Science and Ats University (Yazd)
2 Teacher of Farhangian University
المستخلص [English]

The soul, as the dignity and wholeness of human existence, considers the goal and purpose of the soul to reach perfection and in examining the course of the perfection of the soul; He considers balance as the essence of the evolution of the soul and the necessity of movement in this perfection. Architecture, as a manifestation of the world of legislation and a truth emanating from the hands of the artist, must have this balance, and therefore balance is defined as the essence of architecture in response to the desires of the human soul. Therefore, in order to analyze the issue of architectural balance, it is necessary to examine the relationship between the spirit of the architect and his art, namely architecture, and this article is based on descriptive-analytical research method and through inductive method is determined to analyze this relationship. To discover the laws and systems that affect the balance of the soul, so that it can restore the laws of architectural balance through them. Therefore, the questions of this research are: What are the laws and systems of balance in the human soul? And following those laws and systems, what correlation has the balance of the human soul with the laws of balance? And what are the laws and systems of architectural balance? Equilibrium in man is achieved through battle and confrontation between the forces and forces in the human soul or, in other words, double pairs in the human soul. Therefore, in expressing the laws and systems of self- equilibrium, we can; the existence of binary pairs, different ratios between them (interaction, opposition or contradiction), observing the appropriate limit in these ratios, movement, continuity and evolution were mentioned. In architecture, due to the human soul, this equilibrium has had different levels. The existence of architectural equilibrium on the one hand and the six rules that have been arranged on each equilibrium show that an architecture in direct correspondence with the powers of human perception (perception) can have different equilibriums. Six rules must apply at all levels. In fact, the existence of binary pairs, interactions or confrontations between them, determining the boundary between them and the continuation of movement, continuity and evolution must flow in all these levels in order to achieve equilibrium in these architectural levels under these systems.

الكلمات الرئيسية [English]

  • self
  • Architectural Equilibrium system
  • Equilibrium
  • Architecture

نظام تعادل معماری و قوانین آن

 راه وصول به تعادل در معماری

سمية أميدواري[1]

زینت ریحانی[2]

 

 

چکیده

تعادل به عنوان جوهره تکامل نفس و لازمه حرکت در سیر کمالی انسان می باشد. معماری به عنوان حقیقتی برآمده از دستان هنرمند، باید واجد این تعادل باشد و لذا تعادل به عنوان جوهره معماری در پاسخ به خواسته­های نفس انسان تعریف می­شود. این مقاله مبتنی بر روش توصیفی­_ تحلیلی و از طریق روش استقرایی مصمم به تحلیل این رابطه است، بنابراین تلاش می کند تا قوانین و نظاماتی که در تعادل نفس موثر است را باز یابد. سؤال پژوهش حاضر این است که قوانین و نظامات تعادل معماری کدام است؟ در بیان قوانین و نظامات تعادل نفس می­توان به وجود جفت­های دوتایی، نسبت­های متفاوت بین آنها (تعامل، تقابل و یا تضاد)، رعایت حد مناسب در این نسبت­ها، حرکت، استمرار و تکامل اشاره کرد. در معماری نیز به تبع نفس انسان، این تعادل دارای مراتب مختلف بوده است. وجود مراتب تعادل معماری از یک سو و قوانین شش گانه­ای که مترتب بر هر مجموعه متعادلی بوده است، نشان می­دهد که معماری در تناظر مستقیم با قوای فهم و ادراک انسان (معمار) می­تواند واجد مراتب مختلف تعادل باشد. وجود جفت­های دوتایی، تعاملات و یا تقابلات بین آنها، تعیین حد میان آنها و در ادامه سیر حرکت، تداوم و تکامل باید در همه این مراتب جاری شود تا تحت این نظامات، تعادل در هر مرتبه معماری حاصل آید.

کلیدواژه­ها: تعادل، معماری، مراتب معماری، نفس.    



[1] استاديار معماري دانشگاه علم و هنر يزد s.omidvari@sau.ac.ir

[2] ستاد مدعو دانشگاه فرهنـــــگیان. شیراز reihani.z44@gmail.com

القرآن الکريم.
نهج البلاغة.
الذهبي، محمد حسین(1408هـ - 1987م). اثر اقامة الحدود في استقرار المجتمع، ط2، بیروت: دار الجهرة.
رائف، فضل الله(1999م). ووضع المیزان، نظریة التوازن، بیروت: مؤسسة بحسون.
الزحیلي، محمد مصطفی(1990م). الاعتدال في التدین؛ فکرا وسلوکا ومنهجا، ط1، طرابلس: الجماهیر العظمی، منشورات جمعیة الدعوة الاسلامیة العالمیة.
زریق، معروف(1408هـ - 1989م). علم النفس الإسلامي، ط1، دمشق: دارالمعرفة.
محمد الحوطي، غادة بنت عبد العزیز(1415هـ - 1995م). التوازن معیار جمالي(تنظیر وتطبیق علی الآداب الاجتماعیة في البیان النبوي)، ط1، جدة: الناشر عبد المقصود محمد سعید خوجه.
مطهری، مرتضی(1427هـ - 2006م). العدل الآلهی، ترجمة محمد عبد المنعم الخاقاني، ط4، بیروت: الدار الإسلامیة.
--------- (1993- 1994م). عدل الهی (العدل الآلهی)، چ7، طهران: صدرا.
 
 
The Holy Quran
Nahjolbalaghe
 Al-Dhahabi, M.H. (1408 AH - 1987 AD). The Impact of Establishing Frontiers on the Stability of Society, Beirut, Dar Al-Jahra, second edition. ]In Arabic[.
Raef, F. (1999 AD). The Development of the Balance, the Theory of Equilibrium, Beirut, Bahson Foundation. ]In Arabic[.
 Al-Zahili, M.M. (1990 AD). Moderation in Religion, Thinking, Conduct and Approach, Tripoli, the Great Audiences, Publications of the International Islamic Call Society, First Edition. ]In Arabic[.
Zureik, M. (1408 AH - 1989 AD). Islamic Psychology, Damascus, Dar Al Maarif, first edition. ]In Arabic[.
Muhammad Al-Houti, G.B.A.Al. (1415 AH - 1995 AD). Balance is an aesthetic criterion (theorizing and application on social etiquette in the prophetic statement), Jeddah, publisher Abdul-Maqsoud Muhammad Saeed Khoja, first edition. ]In Arabic[.
 Mutahri, M. (1427 AH - 2006 AD). Translated by Muhammad Abd al-Moneim al-Khaqani, The Divine Justice, Beirut, The Islamic House, fourth edition. ]In Arabic[.
 Mutahri, M. (1993-1994).God’s Justice (Divine Justice), Tehran, Sadra’s spread, HaVatm. ]In Persian[.