سعدی الشیرازی و حاضرة الإسلام من خلال قصیدته الرائیة فی رثاء بغداد

نوع المستند: علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 استاذ کلیة الآداب و العلوم الإنسانیة، جامعة طهران

2 استاذ مشارک، أکادیمیة العلوم الانسانیة والدراسات الثقافیة

3 ماجستیر آداب اللغة العربیة

المستخلص

إن اکتشاف شخصیة سعدی الأدبیة و معرفة مسیرته الکاملة للأثر العربی فی أدبه لا یتحققان بصورة کلیّة عند دراسة آثاره الأدبیة فی اللغة الفارسیة فحسب، بل لا یتمانِ إلاّ بدراسة نتاجِهِ العربی المتمثّلِ فی أشعاره العربیة جنباً الى جنب دراسة نتاجه الفارسی. و لسعدی فی لغة الضاد أغراضٌ شتّى کالمدحِ والوعظِ والتوحیدِ والمناجاة والرجاء والرثاء. وله فی الغرض الأخیر قصیدةٌ فریدةٌ من بین أشعاره العربیة، تستحق إفرادَ مساحةٍ خاصةٍ بها وهی قصیدته الرائیة ومرثیته التی قالها فی خراب بغداد ومقتل الخلیفة وضیاع الخلافة العباسیة. وقصیدتُهُ الرائعةُ هذه التی أنشأها بعد خراب بغداد على أیدی التتار، هی من أروع أشعاره العربیة، فنیّاً أو شعریاً أو عاطفیاً أو بکل المقاییس. و من ناحیةٍ أخرى هی أطولُ قصائدِه، سواء الفارسیة منها أو العربیة، والتی نرى أنها لم تأخذ حقّها من الذکر والإشارة أو التدقیق و التمحیص. فقد کان لثقافة سعدی القرآنیة کمصدر أساسی، أثر کبیر و دور فعّال بأسلوب یمکّنه من التعبیر عن شتّى أغراضه وتجاربه ومختلف أفکاره وأهدافه. فاستعان بمعجم مفردات القرآن الثری واستلهم صورَهُ وإشاراتِهِ، و وعى نصَّهُ وأسلوبَهُ. و تشتمل قصیدته على محسّنات تتّسمُ بالفصاحة و البلاغة و الروحانیة و الجمال، لما تحویه من مضامین سامیة و مسائل اجتماعیة مختلفة، و هو یُدرک جیداً مهمته الأخلاقیة و الإجتماعیة و الدینیة. فقد لجأ سعدی الشیرازی إلى استخدام موروثه الثقافی العربی الذی اکتسبه من تتلمذِهِ فی مدارس البلاد العربیة ومراکز تعلیمها وتجواله وسیاحته فی سائر البلدان، کما یبدو تأثیر الثقافة العربیة القدیمة فیه واضحاً باستخدامه لأسالیب التعبیر العربیة.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

Sa'di Shirazi and Civilization of Islam through the Seer's Poem in a Lament Baghdad

المؤلفون [English]

  • Firooz Harirchi 1
  • Kaiss Al-kaiss 2
  • Zahra Hakimzadeh 3
1 Faculty of Tehran University Professor of Literature
2 Associate Professor, Department of Arabic Language and Literature, Institute for Humanities and Cultural Studies
3 Master of Arabic Language and Literature
المستخلص [English]

Kaiss Al-kaiss**, Zahra Hakimzadeh***
Exploring Saadi’s literary character to gain insight of overall picture of Arab literature in his work is not entirely realized when dealing only with his Persian accomplishments, it is necessary to study his accomplishments in Arabic poems alongside with his Persian works to succeed in such venture.
Saadi has a variety of purpose in his usage of Arabic language, such as Preaching, monotheism, intimacy, hope and elegy. Saadi has a unique poem among his Arabic poems, which deserves taking it into consideration; it is known as Rayyhe Qaside which is mourning for Baghdad after its destruction by Mongols, and the killing of Musta’sam and the loss of the Abbasid Caliphate.
This wonderful poem is one of his finest Arabic ones. It is also the longest one among his Arabic and Persian works of poetry, which has not got a fair consideration.
Quran had a great impact on Saadi’s works, and as primary source, Saadi managed to use his Quranic culture to express his various purposes, experiences and his different ideas and goals.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Saadi Shirazi
  • arabic qaside
  • elegy
  • mongol destruction of Baghdad
  • arabic poems
القرآن الکریم.
ابن الأثیر، عز الدین محمد بن محمد (1364 هـ .ش). النهایة فی غریب الحدیث و الاثر، تحقیق طاهر احمد الزاوی، ج 2، قم: مؤسسة اسماعیلیان.
ابن حوقل، محمد بن علی (القرن الرابع الهجری). صورة الأرض، لاجا: لانا.
ابن منظور، أبی الفضل جمال الدین محمد بن مکرم (1405 هـ/ 1363 هـ .ش). لسان العرب، ج 2 و 5، قم: نشر أدب الحوزة.
الإحسائی، ابن ابی جمهور (1403 هـ). عوالی اللآلی، ج 1، قم: مطبعة سید الشهداء.
أحمد بن حنبل (بلاتا). مسند أحمد، ج 1، بیروت: دار صادر.
آشتیانی، اقبال و محمدعلی فروغی (1351 هـ .ش). کلیات سعدی، طهران: مؤسسة جاویدان للطباعة والنشر.
البرقوقی، عبدالرحمن (1876 - 1943 م). شرح دیوان المتنبی، ج 1، بیروت: دار الکتاب العربی.
البستانی، فؤاد افرایم (1946 م). المجانی الحدیثة، ج 1، بیروت: الکاثولیکیة.
الحلّی، احمد بن فهد (بلاتا). عدّة الداعی، دمشق: مکتبة ولدان.
رهبر، خطیب (1348 هـ). جلستان، طهران: مطبعه عالی صفی‌علیشاه.
سعدی الشیرازی، مصلح الدین بن عبدالله (1305 هـ). کلیات سعدی الشیرازی، طهران: الحجریة.
الطوسی، محمد بن حسن (1351 هـ .ش). المبسوط، تحقیق محمدباقر بهبودی، ج 8، مکتبة المرتضویة.
فروغی [ذکاء الملک]، محمد علی (1374 هـ . ش). النص الکامل لکلیات سعدی، مقدمة و شرح الأستاذ جلال‌الدین همائی، ایران: الوطینة، جاویدان.
فروغی، محمدعلی (1320 هـ). کلیات سعدی، طهران: مکتبة و مطبعة بروخیم.
القزوینی (العلّامة القزوینی)، محمد (بلاتا). یادداشت‌های قزوینی، تحقیق إیرج افشار، ج 3، طهران: جامعة طهران.
القشیری النیسابوری، مسلم بن الحجاج (1332 هـ). صحیح مسلم، مصر: دار الطباعة العامرة.
مؤید شیرازی، جعفر (1362 هـ . ش). شناختی تازه از سعدی، إیران: لوکس (نوید).
المتقی الهندی، علاء الدین علی (1309 هـ). کنز العمال، ج 5، بیروت: مؤسسة الرسالة.
المستشاریة الثقافیة للجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة (1985 م). سعدی الشیرازی أدیب الفارسیة وشاعرها الکبیر، دمشق.
یاقوت الحموی، شهاب الدین أبو عبدالله (1323 هـ .ق/ 1906 م). معجم البلدان، ج 3، القاهرة: السعادة.