نظرة حدیثة إلی القدیم والجدید فی المجال الفقهی والمذهب الشافعی

نوع المستند: علمی ـ پژوهشی

المؤلفون

1 أستاذ مساعد، بردیس الفارابی، جامعة طهران

2 طالبة الدکتوراه فی قسم المذاهب الفقهیة، جامعة الأدیان والمذاهب، قم المقدسة

.

المستخلص

یعتبر الإمام الشافعی رئیس المذهب الشافعی وأحد أئمة أهل السنة الأربعة، تتلمذ ولأسباب مختلفة لدى العدید من الأساتذة، مؤسس منهجی الفقه والأصول، هذین المذهبین اللذین قام أحدهما فی العراق والآخر فی مصر، واتسعا مع مرور الزمن، لیصبحا فیما بعد المذهبین الشافعیین القدیم والجدید، ومن خلال التدقیق فی آثار الإمام الشافعی بهدف الکشف عن الاختلافات فیما بین المذهبین، یمکن العثور على نظریات مختلفة. فالبعض رأى الاختلاف لا یتجاوز حدّ بعض الأقوال لذا قام بتقسیمها إلى الأقوال القدیمة والجدیدة، وآخرون وجدوا الاختلاف جلیاً فی الفقه، والبعض أیضاً رأى الاختلاف یطال قسماً وسیعاً من المذهب الشافعی بعینه. هذه المقالة ترکّز السّعی حول التحقیق فی الأقوال، الأسباب والوثائق المختلفة للوصول إلى الاختلاف الأساسی والجذری فیما بین المذهبین الشافعیین القدیم والجدید، وفی ظل ذلک یسهل فهم التغییرات الحاصلة فی جانب الفقه الشافعی وإخضاعها للتدقیق. ووفقاً لهذا البحث المعمّق تأتی النتائج ذات قیمة عالیة، من جملتها أنه حتى وفی حال القبول بوجود المذهب الشافعی القدیم، فإنّ الأدلة مشیرة إلى إعراض الإمام الشافعی عن هذا المذهب الأخیر.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

Criticism of Shafeism Plurality

المؤلفون [English]

  • Sayyed Mohammad Mousavi Moqaddam 1
  • Leyla Thamani 2
  • Maryam Khademi 2
1 Assistant Professor, College of Farabi, University of Tehran
2 Ph.D Candidate of Qom Religions and Denominations University
المستخلص [English]

 
When studying jurisprudential sources of shafeism, one may see many times statements like ‘ghala fi al-qadim’ and ‘ghala fi al-jadid’ which make researchers wonder whether Imam Shafi,i has really established two schools of thought! This claim does not seem to be correct and even shafi,i scholars have noticed it and allocated their PhD theses to examine and prove their views regarding this matter; therefore some believe in the old and new doctrines for shafi,i, others have considered the difference between old and new shafeism to be specifically for religious jurisprudence and some group believe that the old and new school of thought has a wide range to the extent of shafeism. A researcher seeking to obtain the opinion of Imam Shafi,i about a subject may first think that this is a religious plurality, so he may face some difficulties in his studies and may be filled with wonder, because he thinks there are possibly two principles for a single subject. But, if it is proved that the application of two words of ‘old’ and ‘new’ for shafeism is wrong or at least negligence, then many problems including the researchersconcern about not obtaining the opinion of the leader of Shafi,i school of thought will be solved.

الكلمات الرئيسية [English]

  • : Mohammad Ibn Idris Shafi
  • I
  • Shafi
  • i Jurisprudence
  • Old School of Thought
  • New School of Thought
أبوزهره، محمد (1416). الشافعی حیاته و عصره ـ أراؤه وفقهه، القاهره: دارالفکر العربی.
احمدیان، عبدالله (1375). تجزئة وتحلیل حیاة الامام الشافعی، طهران: نشر احسان.
باکشی، أحمد، علیخانی، علی أکبر و زملائه (1390). الشافعی الفکر السیاسی لدى المفکرین المسلمین، ج 1، طهران: کلیة المطالعات الثقافیة والاجتماعیة.
توکلی، محمد رؤوف (1384). أئمة السنة والجماعة الأربع، طهران: توکلی.
الجوینی، عبد الملک بن عبد الله بن یوسف بن محمد، أبو المعالی، رکن الدین، الملقب بإمام الحرمین (1428). نهایة المطلب فی درایة المذهب، تحقیق عبد العظیم محمود الدّیب، د.ب: دار المنهاج.
الحافظ البیهقی، أحمد بن الحسین (1390). مناقب الشافعی، ج 1، قاهره: دار التراث.
الخطیب الشربینی، شیخ شمس الدین محمد بن محمد (1415). مغنی المحتاج إلى معرفة معانی ألفاظ المنهاج، ج 1، بیروت: دار الکتب العلمیة.
الرازی ابن أبی حاتم، أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدریس بن المنذر التمیمی، الحنظلی (1424). آداب الشافعی ومناقبه، المحقق عبد الغنی عبد الخالق، بیروت: دار الکتب العلمیة.
الرستاقی، الدکتور محمد سمیعی سید عبدالرحمن (1386). القدیم و الجدید منأاقوال الإمام الشافعی، طهران: إحسان.
الشاشی، أبوبکر (1980)‌. المدخل إلی مذهب الامام الشافعی، المحقق یاسین أحمد إبراهیم درادکة، بیروت/ عمان: مؤسسة الرسالة/ دار الأرقم.
الشیرازی أبی اسحاق (1422). المهذب فی فقه الشافعی، المحقق محمد الزحیلی، ج 1، بیروت: الدار الشامیه.
صالحی، علی آغا (د.ت). الإمام الشافعی وتلامذته مکتب بغداد و مصر، طهران: إحسان.
غنایم، محمد نبیل (1412). القدیم والجدید فی المذهب الشافعی، نشر کلیة دارالعلوم (جامعة القاهرة)، رقم 13.
قلعه جی، أ.د. محمد روّاس (1421). الموسوعه الفقهیه المیسره، ج 2، بیروت: دارالنفائس.
القواسمی، أکرم یوسف عمر (1423). المدخل إلی مذهب الإمام الشافعی، الأردن: دارالنفائس.
مدکور، محمد سلام (1973). مناهج الاجتهاد فی الإسلام فی الأحکام الفقهیة و العقائدیة، کویت: مطبوعات جامعه الکویت.
المنوفی المصری الانصاری، شمس الدین محمد بن أبی العباس أحمد بن حمزه ابن شهاب الدین الرملی (1414). نهایه المحتاج الی شرح المنهاج، ج 1، بیروت: دار الکتب العلمیة.
الناجی، لمین (1428). القدیم و الجدید فی فقه الشافعی، ج 1، سعودیه ـ القاهره: دار ابن القیم ودار ابن عفان.
الناجی، لمین (1428). القدیم و الجدید فی فقه الشافعی، ج 2، سعودیه ـ القاهره: دار ابن القیم ودار ابن عفان.
نحراوی عبدالسلام، أحمد (1408). الإمام الشافعی فی مذهبیه القدیم و الجدید، اندونسیا: د.ن.
نحراوی عبدالسلام، أحمد (1408). الإمام الشافعی فی مذهبیه القدیم والجدید، اندونزی: د.ن.
النووی، أبی زکریا محیی الدین بن شرف (د.ت). المجموع (شرح المهذب)، د.ب: دارالفکر.
النووی، أبی زکریا محیی الدین بن شرف (بلازمن). المجموع (شرح المهذب)، ج 1، د.ب: دارالفکر.