2021-05-09T07:57:09Z http://afagh.ihcs.ac.ir/?_action=export&rf=summon&issue=985

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 رسول بلاوي يُعدّ الشعر وسيلة موحية تعبّر عن حياة الإنسان وحالاته النفسيّة، وتکشف عن مکنونات النفس وإسقاطاتها، وللتواصل مع الآخر يعتمد علي الخطاب الإبداعي الذي يحقّق الأهداف والمقاصد الدلاليّة. في هذا الصدد، عکفَ الشعراء علي توظيف جملة من الأدوات الفنيّة الفاعلة لنقل أفکارهم ومشاعرهم إلي المتلقّي، ولتحقّق عمليّة التواصل. الشاعر العماني المعاصر سعيد الصقلاوي من هؤلاء الشعراء الذين اعتمدوا في نصوصهم علي الخطاب الإبداعي- التواصلي للتعبير عن حياة الإنسان ومکنوناته النفسيّة. وفي هذه الورقة البحثيّة، رشّحنا قصيدته الموسومة بـ"صرخة طفل" التي تتّسم بطابع المقاومة لتکون محورَ هذه الدراسة؛ لأنّها تتّسم بخطاب ثوري، وتُعدّ مشروعاً إنسانيّاً وتعاطفاً روحيّاً مع شريحة مضطهدة من الشعب الفسطيني، وقد استخدم الشاعر فيها أدوات جماليّة تثري الجانب الإبداعي للتأثير في المتلقي واستمالة قلبه، مستعيناً بوسائل اللغة التي تنقل إحساس الشاعر إلي المخاطب وتضمن عمليّة التواصل.     رصدت هذه الدراسة عبر المنهج الوصفي-التحليلي واعتماداً علي المقاربة التداولية، أبرز التقنيات الإبداعيّة التي تؤدّي إلي تفاعل المتلقي في عمليّة التواصل منها الخطاب السينمائي، والخطاب الإعلامي، والخطاب الحِجاجي. وتهدف الدراسة إلي استکشاف هذه المعطيات والتقنيات الإبداعيّة التي ترفد النصّ بحمولات دلاليّة خصبة بغية إيصال الفکرة للمتلقي. من أهمّ النتائج التي توصّلنا إليها في هذه الدارسة هي أنّ الشاعر سعيد الصقلاوي في هذه القصيدة التي تتّسم بالخطاب الإبداعي، يسعي إلي التأثير في المخاطب لکي يتّخذ موقفاً مشرّفاً تجاه القضيّة الفلسطينيّة ومعاناة الأطفال، فمن هذا المنطلق عمدَ إلي استخدام جملة من وسائل التواصل التحفيزيّة المثيرة. circulation Discourse communication Sustainability Said Al-Saqlawi "The cry of the child" 2021 02 01 1 26 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5161_b274eb3f5ad6908317dfec9d9d71fef3.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 علي بنايي استظلال المُحرم عند الاضطرار وأسسه الفقهية من حيث الحکم التکليفي والوضعي من الأمور التي بحاجة إلى تتبع من حيث القواعد الفقهية لدى المذاهب الإسلامية. فإذا اضطر المحرم فبإمکانه الاستظلال، ولکن عليه أن يدفع الکفارة. وإذا کان مختارا، فالفرق بين الاختيار والاضطرار هو أن المختار مأثوم ولکن لا حرج على المضطر. فالحرمة تخص الذي يمکنه عدم الاستظلال ولا تخص المضطر. والمقصود بالاضطرار هو المرض والبرودة وأمثالها. يحاول الباحث في هذا البحث أن يشرح حکم الاستظلال عند الاضطرار بناء على المذاهب الفقهية الخمسة. هذا إضافة إلى تبيين المسائل المستحدثة للاستظلال والموضوعات المتعلقة به وفقا للمسائل المستحدثة عند الفرق الإسلامية، والتي تعد من الموضوعات التي لم تعالج لحد الآن. وللوصول إلى هذه الغاية يجب تجميع البيانات المکتبية وتحليلها تحليلا وصفيا. 2021 02 01 27 48 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5718_4b6319c57fb924a05a3c0edfc65b34d3.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 عبد القادر پريز رضا جليلي گيلانده التّعدّديّة اللغويّة ظاهرة طبيعيّة إنسانيّة تاريخيّة، إذ لا يمکن الاستغناء عن التّفاهم الّذي يحدث عبر اللغات؛ تطرّق البحث إلي هذه الظاهرة وتأثيرها في أسلوب الکتابة مضيفاً إلى معالجة مدى تأثّر العلّامة الطّباطبائيّ بالتّعدّديّة اللغويّة في کتابة تفسير الميزان، ومدي تأثير هذه الظّاهرة من خلال هذا التّفسير في المتلقّي. فالتّعدّديّة تختلف عن الازدواجيّة والثنائيّة، إذ إنّ الازدواجيّة تعني تداخل اللهجات في نطاق لغة واحدة والثّنائية لا تتخطّى تداخل لغتين. يتناول الباحث في دراسة موضوع التّعدّديّة، طريقة تفکير المؤلّف وأسباب نشأة الإشکاليّات اللسانيّة وذلک معتمداً علي المنهج الوصفيّ _التّحليليّ، فلا يشمل البحث الإشکاليّات الّتي توجد في الکلام العربيّ بل يشير إلى تأثير اللغة الأولى أو اللغة الأم في اللغة الهدف. الملکة اللغويّة متوفّرة لدى الطّفل لتعلّم لغة جديدة وبما أنّ السّيد الطّباطبائيّ لم يتعلّم اللغة العربيّة في سني الطّفولة، ولم يکن يتمتّع بالملکة اللغويّة أو الاستعداد النّظري عند تعلّم اللغة العربيّة، نرى أنّه وقع في إشکاليّات لسانيّة في کتابة تفسير الميزان، تتمثّل في المستوى الصرفيّ، والمستوى الترکيبيّ، ومستوى المفردات، وتلک کلّها متأثرة باللغتين الفارسيّة والترکيّة. توصّل البحث إلى أنّ هذه الإشکاليّات أدّت إلى الغموض بحيث قد يصل الأمر إلى درجة لا يفهم المتلقّي معنى الکلام أو يفهم معنى آخر يختلف عن قصد المؤلّف. Polyglotism Tafsir al-Mizan Muhammad Husayn Tabataba'i Arabic language Persian language Turkish language 2021 02 01 49 76 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5459_57cac836a6fae359a96d45a1a48121e9.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 سعد جابرياني تورج زيني وند يحيي معروف جهانگير اميري الشعراء الرساليون، الذين يرتبطون ارتباطاً وثيقاً بأحداث المجتمع، لايمکن أن تسمح لهم حصيلتهم الثقافية وخبرتهم وإدراکهم السليم للأمور وملاحظاتهم الدقيقة في التطور الظاهري والباطني للحياة، أن يعيشوا في عُزلة عن قضايا مجتمعهم ومشکلاته. ولاشک أنَّ الکارثة الوهابية التي أصابت العالم الإسلامي، هي من أهم قضيا وأحداث الأمة الإسلامية، فسوّل لها الشيطان أعمالها، فحادت عن الحق وعدلت عن الصراط السوي وزاغت عن طاعة الله تعالي، فتمذهبت وأدخلت في الدين من الأباطيل التي ما أنزل الله بها من سلطان، ولم تقم عليها دليل ولابرهان. فتجنَّدة الأمة المحمدية للردِّ عليها بما يدحض فاسد حجتها. فنشرت الحناجر دلائل رَّدِ شُبهات الوهابية. فجاءت کلماتهم مساندة للعقيدة الإسلامية، لتکون شهادة شرف تُسجّلها القصيدة المقاتلة والکلمة الصامدة، بوجه الشّر والطغيان والزّيف والافتراء والبهتان. فردَّت قصائدهم الشُّبهات التي قصدت دعائم الإسلام وهدفت أرکان الدين والانشقاق بين المسلمين، ذلک بسحر البيان وحکمة الکلام تارة، وبالعقل والنقل تارة أخري، وعبر الأساليب الشعرية والتراکيب البيانية، دفاعاً عن العقيدة وذباً عن الدين. فنحن في هذا المقال بصدد دراسة تلک الردود الشعرية، التي ردَّت الوهابية، بأدلَّة قاطعة وحُجَجٍ باهرة، وعن طريق المنهج الوصفي_ التحليلي، مع وقفة وجيزة في تأريخ الوهابية ونشأتها. Contemporary Arabic poetry Religious poetry Wahhabism Salafism Takfiri 2021 02 01 77 108 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5824_04f5a38e3107e016b0b9b5945dfe794c.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 شهناز شعباني بور عباس احمدوند سينا فروزش يجب اعتبار السلاطين القاجاريين (1304-1174 ه.ش/ 1925-1795 م) من الحکام الإيرانين الذين عززوا انتشار التوظيف المصلحي للدين، محافظين باستمرار على ظاهر الدين ومهتمين بازدهار المؤسسات الدينية مثل الوقف والاستهلاک الديني لموارده. کان الوقف الذي تأثر انتشاره أيضاً بعامل الاضطرابات السياسية موضع تقدير کبير من قبل السلطاة الحاکمة وعامة الناس خلال العهد القاجاري. مع وصول رضاشاه إلى السلطة، سعى إلى إضعاف مؤسسة الدين بالمعنى العام وتقليل نفوذ رجال الدين بالمعنى الخاص، حيث حاولت الحکومة البهلوية السيطرة على الموارد المالية للأوقاف لزيادة قدرتها المالية وتعزيز شرعيتها، وبالتالي تقليل القدرة المالية للمؤسسة المنافسة المتمثلة في طبقة رجال الدين. تستعين الدراسة الحالية بالنهج السياقي التاريخي معتمدة على بعض الوثائق المتبقية لتحليل وتصنيف إجراءات رضاشاه الرامية إلى السيطرة على أوقاف العهد القاجاري. تظهر هذه الدراسة أن هيمنة رضاشاه على الأوقاف القاجارية هي في الواقع جزء من خطته الکبرى للإطاحة برجال الدين ومواصلة تحدياته الأخرى معهم في مجالات التعليم والعدالة. Endowments Qajars Reza khan modernization Shia clergy 2021 02 01 109 140 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5825_59f994e937a88487de55d133ad276be2.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 عبدالعلي فيض الله زاده سميراء جوکار تعدّ المخطوطات من أهمّ ما بقيت لدينا من تراث لابدّ من إحيائها على ما فيها من غنى فکري وأدبي ولغوي، وقد دفعنا هذا الحافز إلى أن نستوقف عند جملة من الرسائل المنسوبة إلى إبن‌العميد، بصفته أحد کتّاب القرن الرابع للهجرة، الّذي دوّى اسمه في عالم السياسة والأدب، وما خلّفه من الکتابات والرسائل مبهرة للعقول والنفوس؛ فاتّخذ من السجع وأساليب البيان والبديع منوالًا يهتدى به اللاحقون؛ أما النسخ المخطوطة التي وقف عليها الباحثان، فيها من التراکيب والجمل ما يماثل رسائل إبن‌العميد؛ ومنها ما يخالفها تاريخيًا وأسلوبيًا، الأمر الّذي حدا بهما إلى نبش المصادر التاريخية ليتأکّدا من الأسماء والأماکن الواردة في رسائل الأدب المنسوبة إليه، ووصلا إلي النتيجة أن الرسائل المنسوبة إلى إبن‌العميد في المخطوطة ليست له؛ بل هي لکُتّاب أعجميين لم تبتعد حياتهم عن عصرنا، لکنّ الباحثان بعد غورهما الطويل في مصادر الأدب والتاريخ لم يحصلا على اسم کاتب المخطوطة أو کتابها؛ وسبب الانتساب على ما يبدو هو إقحام آرائهم الشخصية في آراء إبن‌العميد وتشويه صيته ومکانته. Ibn al-Amid Historical criticism Manuscript literature letters Plagiarism 2021 02 01 141 164 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5433_4cd8687cde4e7c7d862adf48c3201fad.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 سمانه کاکاوند إنّ دراسة ديانة الإنسان ومعتقداته الدينية والفکرية ترسم صورة من رؤيته تجاه العالم والکون، وتعد دراسة موضوع "الوقف" في الحقبة الزندية (1209-1163 ق) من هذا النوع من الدراسات التي تتيح للإنسان معرفة ماهية الرؤى والأفکار التي کانت تسود في ذلک العصر. إن الباحثين والمؤرخين لظاهرة الوقف قلما اهتموا بها في الحقبة الزندية ويعتقدون بأنها لم تکن سائدة في ذلک العصر. هذا في حين نجد هناک شواهد ووثائق تدل على رواج ظاهرة الوقف والموقوفات وکذلک وجود وزارة تعني بأمور الوقف في فترة حکم کريم خان زند  (1193-1163 ه.ق). إنّ قلة الوثائق المختلفة هي العامل الرئيس في عدم تصدي الباحثين لدراسة ظاهرة الوقف في الحقبة الزندية من تاريخ إيران الحديث. وعلى هذا الأساس فإن کل وثيقة في هذا المجال تحظى بأهمية بالغة وقيمة عالية. سندرس في هذا البحث نموذجا واحدا من السجاد الإيراني في عصر کريم خان زند والذي يحتفظ بها في المتحف الوطني الإيراني کتراث مجسد للثقافة الإيرانية في ذلک الزمن. وإشکالية البحث تتمثل في دراسة استکشافية صريحة وضمنية للسجاد الموقوف من تلک الحقبة التاريخية وذلک من أجل رسم صورة من حالة الوقف في العصر الزندي. أما طريقتنا في أخذ العينات فهي طريقة أخذ العينة الغير احتمالية. إنّ ما توصلت إليه هذه الدراسة هي نتيجة للدراسات المکتبية والملاحظات المتحفية. والبحث الحالي هو من النوع الکيفي کما اعتمدنا على المنهج الوصفي والتاريخي في تحليل الوثائق المدروسة. فهذا البحث يقودنا إلى کيفية استخدام الوقف في تلک الحقبة الزمنية وأقسام الوقف وشروطه وفق الوثيقة والنموذج المدروس. إن دراسة السجادة تظهر رواج عادة الوقف والموقوفات والقائمين على الوقف في عصرکريم خان زند. کما أن هذا النوع من السجاد جسّد المعتقدات المذهبية لصاحب الوقف، تقي خان دراني. endowment Taqi Khan Durrani Zand dedicated carpet Karim Khan Zand 2021 02 01 165 190 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5458_bcde60a03a31f92fb51cf1d7291a48d3.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 فاطمة ملايم يعتبر حذف حرف الجرّ في القرآن الکريم من مصاديق التقنيات المنزاحة عن المعيار اللغوي والتنوع الأسلوبي الغنية بالمعطيات البلاغية والدلالية التّي تعطي التعابير من المعاني ما لايعطيها الذکر. والقرآن الکريم بدلاً من أن يضيف علي المعني باستعمال الألفاظ الدالّة علي المعني الخاص، يحذف بعض العناصر من التعابير، أينما يقتضيها المقام والسياق. يقوم هذا البحث بدراسة البنية الخطابية لِأسلوب حذف حرف الجرّ في نماذج من الآيات الکريمة، علي المنهج الوصفي _ التحليلي، لِيبين کيفية تأثيره في تعدّد المعني وتوسّعه. نتائج البحث تشير إلي أنّ الحذف يخلق فجوة في مکونات الآية الکريمة، فيسبّب ضعف التماسک فيها، لکن ذهن المتلقّي الحاذق عند مواجهة الحذف يذهب کل مذهب ممکن باستعانة القرائن، لِيقدّر للمحذوف حرفين من الحروف الجارة أو أکثر، أو الأدوار الإعرابية الأخري، وبذلک يملأ الفجوة التّي يحدثها الحذف ويعيد العبارة تماسکها واتساقها من جانب، ومن جانب آخر يتلقّي من العبارة قراءات متعددة، مما يتمخّص منها اتّساع مجالات المعني وتعدّده. والذي نستنتج من معطيات البحث أنّ معظم مصاديق الحذف في القرآن يؤدّي إلي تعدّد المعني وتلقّي قراءات متعدّدة من العبارة، بتقدير الأدوار الإعرابية المختلفة للمحذوف ومواطن الاحتمال. deletion preposition disobedience linguistic rule consistent multiple meanings 2021 02 01 191 218 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5745_aef1cb1558ed36af397c307ae66a521a.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 سيد اياد موسوي علي نظري تعدّ إشکالية الأنا والآخر من أهمّ القضايا التي تناولتها الرّواية العربية عامّة والعراقية خاصّة، فکانت هذه الثنائية واضحة وملموسة في نصوص الکثير من الروائيين، وهناک من بيّن للمتلقّي بشاعة الآخر/الأمريکي وهمجيّته ودناءته؛ وما عانته الأنا/العربية من قهر وقمع واضطهاد؛ لذا تُعتبر الأنا والآخر رکنين أساسييّن في بحث الصورولوجيا. إذن من خلال المنهج الوصفي_التحليلي سنبحث الثنائية القائمة بين الأنا والآخر في رواية  وحدها شجرة الرمّان. تحتوي روايات سنان أنطون علي جدلية الأنا والآخر ويستطيع الباحث في هذا المجال الکشف عن الجدليّة والعلاقة القائمة بينهما، لأنّ الروائي يصف الآخر بأنواعه المختلفة في رواياته کما تتجلّي ذات الروائي من خلال تصويره لهذا الآخر. لقد درس هذا البحث صور الأنا والآخر بجميع أنواعهما عن طريق استقراء رواية وحدها شجرة الرمّان معتمداً علي مبادئ الصورولوجيا ودراسة صور الأنا والآخر فيها. يهدف هذا البحث إلي إظهار جدليّة الأنا والآخر في الرواية. وتؤکّد النتائج أنّ الأنا للروائي تبرز بصورة الأنا الشيعية والأنا العراقية وتتجلّي تجلّياً ملموساً ومقصوداً في الرواية، کما يصوّر سنان أنطون الآخر بصورة الآخر الإيراني والآخر البعثي والآخر الأمريکي والآخر الإرهابي. imagology self other Wahdaha Shajarat al-Rumman (the Pomegranate Alone) Sinan Antoon 2021 02 01 219 248 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5358_0e78311da90ab619012fbef1437a041e.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 مصطفي مهدوي آرا احمد ديناري إنّ للغة دور لايستهان به في التسويق السياحي من إعلان وتقديم الخدمة وتحکم بسلوک السائح. وبها يتحقق التواصل والإغراء المنشود بين السائح والشرکات السياحية. واللغة العربية وما تحملها من تراث وثقافة إسلامية قد أتت أکلها لإخصاب دائرة السياحة واستجلاب السيّاح إلى إيران وعلى وجه الخصوص مشهد المقدسة. فتوظيف اللغة العربية بوصفها لغة أُمّتنا الإسلامية في الحقل السياحي، من جانبيها الوظيفي والحضاري سيؤدّي إلى صيانة اللغة وحفظ حمولتها الحضارية من خطر العولمة وهيمنة اللغات الأروبية من جانب ومن جانب آخر يسبّب إنعاش صناعة السياحة في مشهد المقدسة.  وقامت الدراسة لتعالج دور اللغة العربية وتراثها الإسلامي في إنعاش حقل السياحة بمدينة مشهد المقدسة على ضوء المنهج الوصفي _التحليلي والإحصائي وما دفع الباحثان على إنجاز هذا البحث هو الضرورة في العناية والاهتمام بإنعاش صناعة السياحة بوصفها من الصناعات المستحدثة وتسليط الضوء على دور اللغة العربية وحمولتها الحضارية فيها. وتدلّنا نتائج البحث على أنّه يمکننا أن نحدّد للغة العربية أربع وظائف في مجال التسويق السياحي، والأول منها، الوظيفة التأثيرية التي تستثمرها وکالات السفر والفنادق وغيرها في مجال الدعاية والإشهار السياحي خارجَ البلاد، والثاني منها، الوظيفة التواصلية التي تُحقّق متطلبات دائرة السياحة والسائح من خلال تعامل المرشد السياحي والکوادر العاملة مع السياح لتقديم الخدمات السياحية، والثالث منها التنظيمية التي يتحکم بها على سلوک السائح خلال تواجده في المرفق السياحي، والأخير منها، الوظيفة الحضارية والتي وفّرت لمشهد المقدسة بوصفها جزءاً من الأمة الإسلامية، ميراثاً ضخماً وسبّبت تنويع المنتوجات السياحية وتمثّل لنا في المتاحف والرسوم والبقاع الإسلامية و غيرها. “The Arabic language” “Language functions” “Tourism Marketing” “Holy Mashhad” “Islamic heritage” 2021 02 01 249 278 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5597_5ff188f7094057cadf13bad3a864bc5a.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 مريم مهدي بناه مجيد معارف هادي نصيري إنّ الإعجاز من الأمور الّتي يعلّق عليها القرآن الأهميّة البالغة، وقد بدأ الکلام عنه في النصف الثاني من القرن الثاني ونضج في القرن الثامن الهجري واکتمل. والمسلمون، بالرغم من اتّفاقهم على إعجاز القرآن الکريم، لکنّهم اختلفوا في وجوه هذا الإعجاز. من الشخصيّات المرموقة في التفسير ومعاني القرآن وممّن قاموا بالبحث والتدقيق في هذا المجال هو شمس الدين الفناري، صاحب تفسير عين الأعيان ذي الاتّجاه العرفاني. يحاول هذا البحث في إطار المنهج الوصفي _ التحليلي الغور في النسخة الخطية لهذا الکتاب وثمّ دراسته للإجابة على الأسئلة التالية: کيف کانت آراء ونظريات الفناري في مسألة الإعجاز القرآني؟ وبأي وجه من الوجوه تفاعل معه وتبناه؟ وما مدى قرب رؤيته مع رؤى سائر العلماء؟ وفي خضمّ ذلک وبعد أن قدّم الفناري تعريفاً دقيقاً للمعجزة وبيّن شروطها وأنواعها، تطرّق إلى الفروق بين المعجزة والکرامة والإرهاص. وقد استعرضنا في هذا المقال أقسام الإعجاز من منظاره، وکذلک المقارنة بين معاجز الأنبياء(ع) حسب رأيه. وتُظهر النتائج الحاصلة من هذا البحث أن الفناري له نظريات وآراء جديدة تتمحور في هذا الموضوع من خلال تطابق آرائه ونظرياته مع بقية العلماء في مجال الإعجاز. 2021 02 01 279 298 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5701_00ebe2dc3b4ad8aee3974308f98d25c9.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 حميدرضا ميرحاجي امير مسگر قد شغل فهمُ علاقة اللّغة بالمجتمع فکرَ الکثير من علماء علم اللّغة والفلاسفة. ولکن بظهور علم اللّغة الوظيفي انتشرت هذه الفکرة بأنّ هناک صلةً بين المجتمع واللّغة. وامتداداً لهذا المنهج اللّغوي ظهر منهج تحليل الخطاب النّقدي الّذي يعتقد بأنّ هناک علاقة دياليکتيکيّة بين المجتمع واللّغة. وبما أنّ الخطاب هو استعمال اللّغة بهدف التّأثير علي المخاطب يمکن القول بأنّ الخطاب أيضاً يمکنه التّأثير علي المجتمع في حال هو يأخذ بعض العناصر منه. للمجتمع أيضاً دور بارز في تشکيل الخطاب.  وعلينا أن نقوم بتبيين هذه العلاقة الجدليّة الموجودة بين الخطاب والمجتمع. فلهذا سنقوم بتطبيق مراحل هذا المنهج علي سورة «الإخلاص» حتّي نفهم کيفيّة تأثير خطاب هذه السّورة علي ظهور فکرة جديدة في المجتمع. ونصلَ إلي الأيديولوجيا الکامنة خلف مفردات هذه السّورة. والمراحل الثّلاث الّـتي تُعتمد في هذا المنهج، هي: الوصف والتّفسير والشّرح. ففي مرحلة الوصف سنقوم بتحليل المواصفات الخارجيّة للنّصّ، وفي مرحلة التّفسير سنقوم بتفسير النّصّ علي أساس سياق الحال والتّناصّ، وفي مرحلة الشّرح سنفهم العلاقة الموجودة بين الخطاب والمجتمع. وبعد تطبيق هذه المراحل الثّلاث علي سورة «الإخلاص» نفهم بوضوح بأنّ الخطاب في هذه السّورة من وراء نشر أيديولوجيا جديدة في المجتمع وجميع المفردات وإمکانيّات اللّغة في خدمة هذه الأيديولوجيا الّتي تهدف إلي ترسيخ فکرة التّوحيد في تلک البيئة الوثنيّة. وبهذا التّطبيق يمکننا تبيين العلاقة الجدليّة بين الخطاب والمجتمع. 2021 02 01 299 326 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_5735_fed453157cceb8c2d3953e026619f11a.pdf

2021-02-01 10.30465

آفاق الحضارة الاسلامية 1562-6822 1562-6822 2021 23 2 الفهرس     تداوليّة الخطاب التواصلي في قصائد المقاومة للشاعر سعيد الصقلاوي؛ قصيدة صرخة طفل أنموذجاً رسول بلاوي؛ 1 الأسس الفقهية لاستظلال المُحرم عند الاضطرار من وجهة نظر المذاهب الخمسة علي بنايي؛ 27 التّعدّديّة اللغويّة وأثرها في تفسير الميزان (دراسة لغويّة) عبد القادر پریز و رضا جلیلي گیلانده؛ 49 الردود الشعریة علی شُبهات الوهابیة ســعد جابریاني، تورج زینی‌وند، یحیی معروف، و جهانگیر امیري؛ 77 تحليل أساليب مواجهة رضاشاه بهلوي للأوقاف القاجارية شهناز شعبانی‌‌پور، عباس احمدوند، و سینا فروزش؛ 109 دراسة تاریخیّة ونقدیة حول نسبة مخطوطة رسائل الأدب لأبي الفضل بن العمید عبد العلی فيض‌الله‌زادة و سميراء جوکار؛ 141 الکتابة على السجاد؛ دليل على رواج ظاهرة الوقف في عصر کريم خان زند (1193-1163ق) سمانه کاکاوند؛ 165 التوسّع في المعنی من خلال حذف حرف الجرّ في القرآن الکريم فاطمه ملایم؛ 191 صورة الأنا والآخر في روایة وحدها شجرة الرمّان لسنان أنطون سید ایاد موسوي و علي نظري؛ 219 دور اللغة العربية وحمولتها الحضارية في ازدهار التسويق السياحي؛ إيران ـ مشهد المقدسة أنموذجاً مصطفى مهدوي آرا و أحمد ديناري؛ 249 دراسة في وجوه إعجاز القرآن من منظار شمس الدين الفناري مريم مهدي بناه، مجيد معارف، و هادي نصيري؛ 279 الخطاب وتحوّل المجتمع الثّقافي من منظار تحلیل الخطاب النّقدي لفیرکلاف دراسة سورة «الإخلاص» نموذجاً حمیدرضا میرحاجی و امیر مسگر؛ 299     2021 02 01 http://afagh.ihcs.ac.ir/article_6289_b3ab46dc521f56b089f22ca180a40828.pdf