@article { author = {Shafiei, Fateme and Bolkharie Ghahi, Hassan and Heidari, Mahmood}, title = {Artistic Imagination in the Illuminationist Theosophy of Suhrawardi}, journal = {آفاق الحضارة الاسلامية}, volume = {15}, number = {2}, pages = {37-49}, year = {2013}, publisher = {Institute for Human Sciences and Cultural Studies}, issn = {1562-6822}, eissn = {2383-0786}, doi = {}, abstract = {Sheike Eshraq as the first theorist of imaginational world is known in the Islamic civilization. His important idea about Hekmat-al-Eshraq and his other work in the proof of a world between lights word and material world as intermediate barrier between this world and hereafter (or imaginational world mundus imaginalis) and between spiritual realm and obvious material world) has important and significant effect on the expression of the islomic world in the islomic wisdom such as Hazarate Khamsof Ibne Arabi. In order to describe and explain imaginationl world, the use of imagination(which was a means by Farabi as factor to justify and explain the God is massage and prophecy and it was entirely completed by Avecina in "Shefa") was more developed in the illuminationist wisdom and as power of internal faculties of soal, locus of manifestation and mirror of reflection of fictitious(imaginary) forms intermediate realm of imagination. Thus, and referring to verses such as" then We sent her Our angel to human beings only"and reperesentation of Gariel as Dahiee Kalbi to prophet.the imaginational world was ideal forms a sourse that appears in the human imagination, especially with regard to the fine points of Eshraq Sheikh about explanation of the rule "kon"that enables spiritual seeker in the creation of this forms. The aime of this article is firstly to explain the faculty of fantasy and it’s function as epistemological realm (continuous imagination) and also analysical aspects of ontological imagination that is known imaginational word or plan of ideal (discret imagination), it describe the role of this imagination founding the early and the most important theosophy theories in the realm of islamic art and architecture}, keywords = {Eshraq Sheikh,Illuminationist theosophy,Faculty of imagination,Imaginational word (mundus imaginalis),Art and islamic Architecture}, title_ar = {الخيال الفنّي في فلسفة السهروردي الإشراقية}, abstract_ar = {يعتبر شيخ الإشراق أولّ من أدلي برأي حول عالم المثال في الحضارة الإسلامية. فقد أثّر موقفه المهم في کتابه حکمة الإشراق وسائر أعماله تأثيراً بالغاً في درجات العالم في الحکمة الإسلامية خاصة في «الحضرات الخمس» لإبن عربي وما هذا الموقف إلا إثبات عالم وسيط بين عالم الأنوار وعالم المادّة کبرزخ بين الدنيا والآخرة (أو کبرزخٍ بين عالم المثال وعالم المادّة أو بين الصّور والأشباح والموجودات المادية المشهودة) توسّعت وظيفة الخيال في الحکمة الإشراقية عند شرح عالم المثال الذي اعتبره فارابي کعاملٍ لتبيين الوحي والنبوّة وشرحه ابن سينا في الشفا شرحاً وافياً واعتبر رمزًا لإنعکاس الصور الخيالية في الساحة البرزخية کقوةٍ من قوي النفس الباطنية. انطلاقاً من هذا واستنادًا إلي الآيات القرآنية کهذه الآية: «فتمثّل لها بشرًا سويّاً» وما جري في تمثّل جبرئيل لدحية الکلبي علي النبيّ الأکرم (ص)، صار عالم المثال کخزينةٍ للصور المثالية التي تظهر لخيال الإنسان، خاصةً بالنّظر إلى النقطة الدقيقة التي أشار إليها شيخ الإشراق في تفسير أصل «کن» حيث يرى السالک قادرًا على خلق هذه الصور. يتناول هذا المقال قوة الخيال ووظيفتها، معتبراً إياها بعداً معرفيّاً للخيال، أدّي إلى ظهور مصطلحاتٍ کالخيال المنفصل والخيال المتصل، ثمّ يتناول عالم الخيال (عالم المثال) ودور هذه الآراء في تبني أوّل الآراء الحکمية وأهمّها في مجال الفنّ والمعماري الإسلامي.}, keywords_ar = {شیخ الإشراق,الحکمة الإشراقیة,قوة الخیال,عالم المثال,الفنّ والمعماری}, url = {https://afagh.ihcs.ac.ir/article_646.html}, eprint = {https://afagh.ihcs.ac.ir/article_646_14aadb2c730c938b9f98cf214a7b49b8.pdf} }